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2021-2022學(xué)年貴州省黔西南州金成實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二(上)期中語(yǔ)文試卷
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試題詳情
閱讀下面的材料,完成各題。
近日,全國(guó)生物進(jìn)化學(xué)首席科學(xué)傳播專(zhuān)家王章俊歷經(jīng)十年精心打磨的原創(chuàng)科普《生命進(jìn)化簡(jiǎn)史》三部曲圖書(shū)出版面世。這部三部曲包括《從起源到登陸》《從陸地到天空》《從野性到文明》三本書(shū)。借著新書(shū)出版之機(jī),王章俊接受了澎湃新聞?dòng)浾叩膶?zhuān)訪。
澎湃:你在書(shū)中提到人們對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論存在著誤解,比如“物競(jìng)天擇,適者生存”這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?
王章?。菏堑?,我是一直在思考,人們對(duì)進(jìn)化,尤其對(duì)進(jìn)化論誤解的太深,了解太膚淺,甚至是根本不了解。所以我就想怎么能從科學(xué)的角度、從進(jìn)化的角度、從分子生物學(xué)角度來(lái)告訴人們生命進(jìn)化到底是怎么回事,為什么會(huì)進(jìn)化?!渡M(jìn)化簡(jiǎn)史》基本上講述了生命是怎樣進(jìn)化的,告訴你生命怎么一步步從一條魚(yú)變成兩棲類(lèi)、爬行類(lèi);一支爬行類(lèi)變成恐龍和鳥(niǎo),另一支爬行類(lèi)變成哺乳動(dòng)物、靈長(zhǎng)類(lèi),最后變成人。
我在書(shū)中不但講述了生命是如何進(jìn)化的,而且告訴讀者,生命為什么會(huì)這樣進(jìn)化,糾正了社會(huì)上對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的誤解。比如我們經(jīng)常說(shuō)的“物競(jìng)天擇,適者生存”,這不完全代表達(dá)爾文的核心觀點(diǎn),這句話出自我國(guó)翻譯家嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎的著作《進(jìn)化論與倫理學(xué)》。他為了喚醒當(dāng)時(shí)中國(guó)人貧窮落后的思想,提出了物競(jìng)天擇。適者生存,但達(dá)爾文的核心思想實(shí)際上是物種變異、自然選擇,最后適者生存。有變異才有選擇,選擇最后只有適合生存和繁衍的物種才能延續(xù)下來(lái)。而且生物的進(jìn)化不總是從低級(jí)到高級(jí),從簡(jiǎn)單到負(fù)載。
澎湃:大眾固有印象中,地球生命就是從簡(jiǎn)單生物進(jìn)化到恐龍或智人,為何你說(shuō)“并不總是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜”呢?
王章俊:從根本上來(lái)說(shuō),因?yàn)榛虻耐蛔兪请S機(jī)的,不具有方向性和目的性,誰(shuí)都無(wú)法控制。比如現(xiàn)在的新冠病毒,它必須依附于其他生命體才能生存繁衍,但它在變異。越是簡(jiǎn)單的生命超容易變異,為了生存它就得變棄,只有好的變異才能遺傳下去。后來(lái)的生命,尤其像人類(lèi),為什么不容易看見(jiàn)變異?因?yàn)槿耸且粋€(gè)比較大的生物體,身體中細(xì)胞的變異你幾乎看不見(jiàn),不可能在短時(shí)間內(nèi)看得見(jiàn)的。
所以我用“不總是”表述。從脊椎動(dòng)物的進(jìn)化來(lái)說(shuō),確實(shí)從魚(yú)到兩棲到爬行,再到哺乳類(lèi),再到靈長(zhǎng)類(lèi),一直到現(xiàn)在的人類(lèi),確實(shí)腦容量在急劇的增加,由爬行變成直立等等,確實(shí)如此。但我認(rèn)為并不總是這樣,只有脊椎動(dòng)物是這樣,其它的就不是這樣。比如細(xì)菌現(xiàn)在還有無(wú)性繁殖的,還有其他多細(xì)胞動(dòng)物,像???,像珊瑚,還有植物,比如土豆等,都是無(wú)性繁殖,它照樣生存挺好,對(duì)不對(duì)?
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),大概有將近一千萬(wàn)個(gè)物種,而脊椎動(dòng)物還不到七萬(wàn)種,也就是六萬(wàn)七千種左右,我們只是滄海一粟,太小了。
澎湃:我們?cè)诮o孩子們做科普的時(shí)候,往往就會(huì)想到說(shuō)要給孩子們培養(yǎng)這種科學(xué)思維,到底什么叫科學(xué)思維?如何培養(yǎng)?
王章俊:科學(xué)思維實(shí)際上是一種更具邏輯性的思維推理。其實(shí)我在編這本書(shū)的時(shí)候,自覺(jué)和不自覺(jué)地運(yùn)用了這種邏輯推理來(lái)做。
比如說(shuō)魚(yú),最早有脊椎的魚(yú),沒(méi)有魚(yú)鰭。后來(lái)有了魚(yú)鰭,有了頜骨嘴巴,最后魚(yú)鰭大概在3.6億年前登上陸地,魚(yú)鰭變成4條腿,所以變成4條腿以后,就進(jìn)化成兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物了,一定得這樣推理的。
這個(gè)邏輯推理非常關(guān)鍵,你沒(méi)有邏輯思維、邏輯推理是沒(méi)法做科學(xué)研究的。同時(shí),我想讓人們認(rèn)識(shí)到,這就是生命的進(jìn)化,其實(shí)我們?cè)谌粘S^察過(guò)程中處處可以見(jiàn)到生命是一步步進(jìn)化來(lái)的。
澎湃:做科普最難的是要用通俗簡(jiǎn)單的語(yǔ)言、有趣的語(yǔ)言傳遞給普通的讀者。怎么做到?
王章俊:比如我要介紹羊膜卵,羊膜卵就是卵生動(dòng)物的蛋。在生物的進(jìn)化當(dāng)中,爬行動(dòng)物演化出了羊膜卵這種復(fù)雜結(jié)構(gòu),羊膜卵的結(jié)構(gòu)保證了爬行動(dòng)物在陸地上可以正常繁殖,而不一定依賴(lài)水環(huán)境。
如果我上來(lái)就講羊膜卵里的結(jié)構(gòu),羊膜囊、卵黃囊、尿囊,你肯定就暈了。那我換個(gè)說(shuō)法,我把羊膜卵比喻成一個(gè)單元房子,臥室就是羊膜囊,里面充滿(mǎn)著羊水,胎兒在其中生長(zhǎng)發(fā)育。而尿囊相當(dāng)于衛(wèi)生間,胎兒的排泄物,如二氧化碳都得排到那里,而廚房就是卵黃囊,提供營(yíng)養(yǎng)地方。這樣解釋是不是就容易理解了。
澎湃:書(shū)的開(kāi)頭有一頁(yè)演化生命樹(shù)的圖譜,能介紹一下嗎?
王章俊:這棵演化生命樹(shù)是這套書(shū)最大的一個(gè)特色,是我的原創(chuàng),花了10年時(shí)間梳理,整個(gè)這本書(shū)都是圍繞這棵樹(shù)展開(kāi)的。從最早的藻類(lèi)、到魚(yú)類(lèi)、兩棲類(lèi),然后到爬行類(lèi),最后分兩支,一支是恐龍到鳥(niǎo)類(lèi)的進(jìn)化,另一支是哺乳類(lèi)動(dòng)物到人的進(jìn)化,我的三部曲基本上都圍繞這棵樹(shù),而且這棵樹(shù)里面有分8個(gè)演化分支圖來(lái)支撐,所以脈絡(luò)非常清楚。關(guān)于生命所有的進(jìn)化知識(shí)與有關(guān)的知識(shí),你都可以從中找到它的答案。
澎湃:人類(lèi)的很多社會(huì)行為,其實(shí)都能在進(jìn)化的過(guò)程當(dāng)中找到答案。我可以這樣理解嗎?
王章?。簩?duì)的,達(dá)爾文進(jìn)化論是現(xiàn)代生物科學(xué)的核心與靈魂。所有生命都是傳遞基因的工具,你生活的意義就在于傳遞基因。所以我書(shū)里面最后有4句話,“生命的本質(zhì)在于自我復(fù)制,世間萬(wàn)物只有生命能夠自我復(fù)制,其他任何物體,沒(méi)有生命的,是不可能自我復(fù)制的”。
(摘編自《科普作家王章?。何覀兪莻商?,探尋地球生命40億年的奧秘》“澎湃新聞”2020年8月28日)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
B
B
A.“物競(jìng)天擇,適者生存”是我國(guó)早期翻譯家嚴(yán)復(fù)對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的翻譯,雖然這個(gè)表述曾起到過(guò)積極的影響,但從科學(xué)的角度看是不準(zhǔn)確的。
B.生命先是從一條魚(yú)變成兩棲類(lèi)動(dòng)物,然后成為爬行類(lèi)動(dòng)物,爬行類(lèi)又分化為兩支,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步幾何式分化,進(jìn)而形成了萬(wàn)物并存的生命狀態(tài)。
C.在大眾固有印象中,地球生命就是從簡(jiǎn)單的生物進(jìn)化到恐龍或智人的由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的進(jìn)化過(guò)程,如果單從脊椎動(dòng)物的進(jìn)化角度來(lái)看當(dāng)然是對(duì)的。
D.從生物學(xué)意義上來(lái)講,生命的意義在于基因傳遞;而這個(gè)基因傳遞是通過(guò)基因復(fù)制、基因突變和自然選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B
A.王章俊歷經(jīng)十年精心打磨的原創(chuàng)科普《生命進(jìn)化簡(jiǎn)史》三部曲,以全新的角度講述生命的進(jìn)化過(guò)程,可謂是我國(guó)科普史上的創(chuàng)舉。
B.人類(lèi)為什么不容易看見(jiàn)變異?因?yàn)槿耸且粋€(gè)比較大的生物體,身體中細(xì)胞的變異一般看不見(jiàn),也不可能在短時(shí)間內(nèi)看得見(jiàn)。
C.《生命進(jìn)化簡(jiǎn)史》開(kāi)頭一頁(yè)的演化生命樹(shù)圖譜的編排,花費(fèi)了作者十年的心血,在內(nèi)容上起到了統(tǒng)領(lǐng)全文,提綱擎領(lǐng)的作用。
D.達(dá)爾文的進(jìn)化論是現(xiàn)代生物科學(xué)的核心與靈魂,它使人們認(rèn)識(shí)到生命的本質(zhì)在于自我復(fù)制,生命是傳遞基因的工具。
(3)《生命進(jìn)化史》三部曲有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。
【考點(diǎn)】
新聞
;
信息篩選與要點(diǎn)概括
.
【答案】
B;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:17
引用:3
難度:0.6
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成后面題目。
回 不 去 的 故 鄉(xiāng)
--對(duì)話梁鴻:鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感
記者:近年來(lái),一種被普遍接受的說(shuō)法是“每一個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷”,您怎么看?
梁鴻:是的,鄉(xiāng)愁從來(lái)沒(méi)有像今天這樣濃郁。每一個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷,這種感覺(jué)更多的是出于對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的不滿(mǎn),看到的是一種文化上的凋落,沒(méi)有秩序,而不單單是家里的老屋塌了,記憶中的河流再也沒(méi)有魚(yú)?,F(xiàn)在的中國(guó)太快了,整個(gè)社會(huì)病態(tài)的發(fā)展,在鄉(xiāng)村有一種顯性的體現(xiàn)。這些一下子擺在你的面前,你就會(huì)強(qiáng)烈的感覺(jué),自己的故鄉(xiāng)淪陷了。
記者:我們今天的“鄉(xiāng)愁”,更多的是什么呢?
梁鴻:鄉(xiāng)愁已經(jīng)不再是李白的鄉(xiāng)愁,也不再是唐詩(shī)宋詞的鄉(xiāng)愁,不再是狹義的鄉(xiāng)愁,現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)代性的問(wèn)題,是中國(guó)現(xiàn)代文化中的鄉(xiāng)愁,中國(guó)的鄉(xiāng)愁發(fā)生了巨大的變化。我們?cè)诙际欣?,以都市文明或者工業(yè)文明去看農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)愁,與農(nóng)業(yè)文明時(shí)代是不一樣的。
在農(nóng)業(yè)文明,從一個(gè)空間到另外一個(gè)空間,情感方式和生活方式是沒(méi)有變的,而現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁,是在高速現(xiàn)代化發(fā)展下,人的本源被急劇地拋棄的,人與自然沒(méi)有關(guān)系了,與四季沒(méi)有關(guān)系了,被孤零零地懸在都市的鋼筋水泥里,這時(shí)候的鄉(xiāng)愁是懷念人的自然屬性,想念的是與自然、與大江大河的一種相互偎依的感覺(jué)。
記者:鄉(xiāng)愁已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。
梁鴻:鄉(xiāng)愁是有質(zhì)的變化的。現(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁,更多的是尋找一種傳統(tǒng)。
過(guò)去,對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),鄉(xiāng)愁是對(duì)于農(nóng)業(yè)文明的一種想念,與自然界和諧相處的精神方式,農(nóng)業(yè)文明下的狀態(tài)與四時(shí)相合,春種秋收,晨起昏睡。
現(xiàn)在,“鄉(xiāng)愁”的背后,是隱蔽的多層制度與歧視:城市不能給他很好的安定感,歸屬感,他們現(xiàn)在的狀態(tài)是在一種常年被隔離的狀態(tài)下,看起來(lái)很像融入了城市,實(shí)際上是被隔離,這不是自主選擇的,而是被所謂時(shí)代的潮流裹挾?,F(xiàn)在,到了我們?cè)摲此嫉臅r(shí)刻,因?yàn)槲覀冞@一代人如果再不思辨,恐怕以后就沒(méi)有什么好思辨的了。
鄉(xiāng)愁,對(duì)于目前的中國(guó)人來(lái)說(shuō),是一個(gè)如何保持自性的問(wèn)題。
記者:如何保持自性?
梁鴻:現(xiàn)在我們的文明,與四時(shí)、季節(jié)、植物是沒(méi)有關(guān)系的,它貌似是超越一切的。人無(wú)所不能啊,無(wú)所畏懼了。所以,康德說(shuō)過(guò),仰望星空,只有兩種事物讓我們敬畏,這就是浩瀚無(wú)際的星空與我們內(nèi)心的道德,可是星空和道德似乎消失已久了?,F(xiàn)在沒(méi)有這種敬畏感了,人太狂妄了。
在這一方面,我們每個(gè)人都是有鄉(xiāng)愁的,它是一種隱隱約約的恐懼感,在每個(gè)人的心里蔓延。
你回到家鄉(xiāng)為什么會(huì)感到特別舒適,因?yàn)槟阌X(jué)得自然界還在,你突然找到一種生存感,一種活著的感覺(jué)。當(dāng)代的鄉(xiāng)愁,是有一種巨大的批評(píng)在里面,一種傳統(tǒng)的回望,只是我們沒(méi)有去清晰地梳理它。
記者:現(xiàn)在,鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感?
梁鴻:是的,現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁,是一種隱約的恐懼感。當(dāng)你有一天,你回望,突然發(fā)現(xiàn)你不屬于任何一個(gè)地方,傳統(tǒng)反映在生活的絲絲縷縷中,你的根沒(méi)有了,人生活在時(shí)代的洪流之中,你連回頭的地方都沒(méi)有了。
現(xiàn)在的我們,只朝著一個(gè)方向發(fā)展,物質(zhì)、金錢(qián)與權(quán)力,這個(gè)社會(huì)怨氣沖天,你去煩躁,去抱怨,去不擇手段,覺(jué)得社會(huì)虧欠你太多。在滾滾洪流中,需要一點(diǎn)定力,稍微拉回一些自己,這需要很大的反省能力。
記者:如何找回我們的故鄉(xiāng)?
梁鴻:找回故鄉(xiāng),廣義上,實(shí)際上是找回曾經(jīng)支撐維系我們這個(gè)民族發(fā)展的最樸素的道德方式。找回我們的故鄉(xiāng),需要我們重新思索自己與這個(gè)國(guó)家、與這個(gè)民族的關(guān)系。從自己的故鄉(xiāng)出發(fā),思索自己的家人、鄰居,他們的生活方式與思想需求,然后再來(lái)思索這個(gè)時(shí)代的發(fā)展。
人類(lèi)社會(huì)肯定不止趨同性的發(fā)展,在這樣一個(gè)共性高速一體化的發(fā)展下,怎么樣重新找到自我,就是怎么樣重新找到自己的故鄉(xiāng),這既是自己的自我,也是民族的自我。現(xiàn)在,我們的國(guó)家需要找回它,否則有一天,如果我們沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)尋找的欲望和痕跡,我們的發(fā)展,很可能成為了別人的影子。
(選自《中國(guó)周刊》2012年第1期,有刪節(jié))
(1)請(qǐng)概括這篇訪談中梁鴻的主要觀點(diǎn)。
(2)這篇訪談在提問(wèn)方面運(yùn)用了哪些技巧?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
(3)請(qǐng)具體說(shuō)明這篇訪談中的“故鄉(xiāng)”有幾層含義,并談?wù)勀銓?duì)“鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感”這句話的理解。
發(fā)布:2024/10/12 2:0:2
組卷:40
引用:3
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成文后題目。
新長(zhǎng)征路上——楊瀾采訪崔永元
畫(huà)外音:小崔策劃和制作的革命理想主義史詩(shī)電視公益行動(dòng)《我的長(zhǎng)征》已勝利結(jié)束。一群普通人,用一年時(shí)間走完了七十年前紅軍走過(guò)的長(zhǎng)征路。在路上,他們受傷,感動(dòng),收獲。
楊瀾:對(duì)比剛出發(fā)時(shí),你覺(jué)得當(dāng)初的期待實(shí)現(xiàn)了幾成?
崔永元:當(dāng)時(shí)我覺(jué)得我是帶著中國(guó)人組成的團(tuán)隊(duì)在走。在我的印象里,中國(guó)人的團(tuán)隊(duì)精神是最差的。奧運(yùn)會(huì)上,我們得的多是個(gè)人金牌,團(tuán)體的就得不著。新長(zhǎng)征過(guò)程中,隊(duì)員天天鬧矛盾,誰(shuí)跟誰(shuí)都不客氣,互相不寬容。
楊瀾:我記得你當(dāng)時(shí)說(shuō)要讓大家看看城里人是怎么出丑的,所以全是陰暗心理,不期待著人家能表現(xiàn)出好的團(tuán)隊(duì)精神。
崔永元:他們是一群來(lái)自各行各業(yè)被精心挑選出來(lái)的志愿者,帶著不同的目的和對(duì)長(zhǎng)征的不同理解,本著自我管理的行動(dòng)規(guī)則走在路上,爭(zhēng)吵和沖突時(shí)常發(fā)生。
楊瀾:據(jù)說(shuō)長(zhǎng)征過(guò)程中有一次危機(jī),然后你就要解散隊(duì)伍。當(dāng)時(shí)你是用咆哮的方式說(shuō)的還是很冷靜地表達(dá)?
崔永元:那次危機(jī)是關(guān)于隊(duì)員不文明舉止的問(wèn)題,影響了當(dāng)?shù)乩习傩?。我咆哮地宣布就地解散,不要玷污紅軍。事后我去跟隊(duì)友談心,談了差不多四個(gè)小時(shí)。
楊瀾:你原來(lái)并不是一個(gè)熱衷說(shuō)教、熱衷教育別人的人,突然你認(rèn)真執(zhí)著做這些事的時(shí)候,什么樣的變化在你內(nèi)心產(chǎn)生了?據(jù)說(shuō)后來(lái)你的期待標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了改變,甚至在長(zhǎng)征走完以后,你并不像之前那么失望了。
崔永元:我是發(fā)現(xiàn)這些年輕人有我過(guò)去沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn),同時(shí)他們也在進(jìn)步。將近一年在路上的生活,不僅是體驗(yàn)、了解過(guò)去的過(guò)程,也是個(gè)人自我成長(zhǎng)、成熟的過(guò)程。在北京就能看五米遠(yuǎn),在長(zhǎng)征路上可以看得更遠(yuǎn)。我會(huì)突然拿起電話向久不來(lái)往的老朋友道歉,承認(rèn)自己以往的偏激。
楊瀾:“我的長(zhǎng)征”隊(duì)伍里有個(gè)胖洪,聽(tīng)說(shuō)你打算在結(jié)束前5公里開(kāi)除他?
崔永元:是,開(kāi)始我特別反感他。他一直反對(duì)排隊(duì)行軍,他一反對(duì),麾下就會(huì)集中很多人,尤其是那些搖擺不定的年輕人。我那時(shí)候特希望胖洪能迷途知返,要不然我不知道老鄉(xiāng)們是怎么看我們這支隊(duì)伍的。
楊瀾:散兵游勇。
崔永元:對(duì),我們后面的人跟前面的紅旗能差3公里,這叫什么紅軍啊!當(dāng)時(shí)我就覺(jué)得胖洪怎么這個(gè)樣子,想開(kāi)除他。但31號(hào)這天他當(dāng)輪值隊(duì)長(zhǎng)時(shí),大概一個(gè)小時(shí)一直在喊大家排好隊(duì),排整齊,排兩列。一直在喊,我就特別感動(dòng)。其實(shí)我知道,他不同意我排隊(duì)的主意,但他在2006年的最后一天的表現(xiàn)給足了我面子,所以我覺(jué)得這是他的大度和寬容。這是我做不到的,所以我覺(jué)得如果我要把他開(kāi)除了,這輩子最后悔的不是他,肯定是我。
楊瀾:所以你走完了這一路,原先對(duì)于中國(guó)人缺乏團(tuán)隊(duì)精神的判斷修正了嗎?
崔永元:應(yīng)該說(shuō)修正了。缺乏團(tuán)隊(duì)精神是不爭(zhēng)的事實(shí),但我覺(jué)得也許跟團(tuán)隊(duì)的經(jīng)營(yíng)者或領(lǐng)導(dǎo)者不善于發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)優(yōu)點(diǎn)有關(guān)。實(shí)際上,我的固有標(biāo)準(zhǔn)不是公用的最正確的標(biāo)準(zhǔn)。我覺(jué)得可能用更寬泛的標(biāo)準(zhǔn)、更科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看這支團(tuán)隊(duì)的話,可以給他們打98分,他們很了不起。我以前很煩八、九十年代出生的這些人。我們的旗手叫張浩然,大學(xué)生,他舉著紅旗大概走了五千公里,一直他舉旗,在隊(duì)伍前頭默默走。我做不到,我體力、能力都做不到,我覺(jué)得我會(huì)找一個(gè)堂而皇之的理由把紅旗推出去,但浩然什么都沒(méi)說(shuō),就這么舉著,非??蓯?ài)!
楊瀾:在社會(huì)中,即使人們有一種社會(huì)責(zé)任感,通常也不會(huì)說(shuō)出來(lái),而你真的是很認(rèn)真地在為社會(huì)擔(dān)憂(yōu)一些事情,每個(gè)人活著已經(jīng)很不易了,你何苦呢?
崔永元:現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),很多人在干不好的事,越干勢(shì)力越大,所以很多人忍氣吞聲,不敢說(shuō),干壞事的人就更加心安理得。我應(yīng)該做一個(gè)攪局的人。
楊瀾:但是當(dāng)你覺(jué)得自己變得比過(guò)去更寬容的時(shí)候,再回頭想這些事,會(huì)不會(huì)覺(jué)得其實(shí)那些人也有他們的弱點(diǎn),有的時(shí)候一個(gè)人背叛或欺負(fù)別人是因?yàn)榭謶帧?br /> 崔永元:我不想那些人,我只想這個(gè)社會(huì)?,F(xiàn)在我意識(shí)到這是社會(huì)在進(jìn)步。英國(guó)、美國(guó)發(fā)展過(guò)程中都有過(guò)這一段,邁過(guò)去就好了。
楊瀾:就是說(shuō)原則出現(xiàn)混亂的時(shí)候。
崔永元:對(duì)。舊的體系打亂了,新的體系沒(méi)建立。這個(gè)過(guò)程中,總要有人來(lái)為之煩惱。我就是那個(gè)角色。
畫(huà)外音:媒體總把崔永元的名字與理想主義、精神潔癖等詞匯聯(lián)系在一起。其實(shí),小崔并沒(méi)有媒體描繪的那樣憤世嫉俗,走過(guò)長(zhǎng)征路的小崔更懂得耐心和寬容?,F(xiàn)實(shí)世界里有黑有白,但更大程度上是灰,深淺不一的灰。
(選自《楊瀾訪談錄》,有刪改)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.崔永元提到,新長(zhǎng)征不僅是體驗(yàn)、了解過(guò)去的過(guò)程,也是個(gè)人自我成長(zhǎng)、成熟的過(guò)程,這是針對(duì)他自己說(shuō)的。
B.崔永元的回答充滿(mǎn)寬容的自省精神,發(fā)現(xiàn)年輕隊(duì)友的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí),不斷修正自己看問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)。
C.新舊體系的交替中必然會(huì)出現(xiàn)原則混亂的過(guò)渡期,崔永元認(rèn)為這恰恰體現(xiàn)出社會(huì)在進(jìn)步。
D.訪談中提到了現(xiàn)實(shí)世界中存在不同程度的灰,是在提示觀眾、讀者:不要用非黑即白的絕對(duì)化眼光看問(wèn)題。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià),正確的一項(xiàng)是
A.楊瀾提出的新長(zhǎng)征初期的期待實(shí)現(xiàn)了幾成的問(wèn)題,崔永元并沒(méi)有馬上直接回答,但我們可以看出他在出發(fā)時(shí)并沒(méi)有過(guò)高的期待。
B.崔永元一直不看好中國(guó)人的團(tuán)隊(duì)精神,新長(zhǎng)征過(guò)程中暴露出的種種問(wèn)題,比如隊(duì)員們的爭(zhēng)吵、沖突、互不寬容印證了他的想法。
C.長(zhǎng)征之前,崔永元并非一個(gè)熱衷說(shuō)教的人。經(jīng)歷了新長(zhǎng)征的錘煉,他變得熱衷并且善于教育他人,這是由他高度的社會(huì)責(zé)任感激發(fā)的能力。
D.從訪談中我們可以看出,崔永元是一個(gè)有理想主義情懷,有社會(huì)責(zé)任感的人,這不免讓他顯得憤世嫉俗,有時(shí)甚至表現(xiàn)出心理陰暗的一面。
(3)有人說(shuō),這次新長(zhǎng)征是崔永元的一次突圍。那么,這之前和之后的崔永元發(fā)生了什么改變?
發(fā)布:2024/10/27 7:30:2
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從贛南、湘西、四川嘉陵江、河南何家沖出發(fā)的4支紅色大軍,最終匯聚在西北黃土高原。他們的遠(yuǎn)征,從此有了一個(gè)讓中華民族為之驕傲的名字:長(zhǎng)征。雖然,這支隊(duì)伍當(dāng)時(shí)還十分弱小,而病榻上的魯迅卻堅(jiān)信,這些九死一生的紅色種子,就是“民族的脊梁”。作為一部無(wú)與倫比的偉大史詩(shī)――
長(zhǎng)征,給予我們的,是一種怎樣的啟示?
(一)
一條長(zhǎng)征路,是一條鮮血浸透的紅飄帶。
包括紅一、二、四方面軍和紅25軍在內(nèi)的4支大軍,出發(fā)時(shí)總?cè)藬?shù)為20.6萬(wàn),到長(zhǎng)征結(jié)束僅剩5.7萬(wàn)人,有16.6萬(wàn)名紅軍將士戰(zhàn)死或失散在途中。張震將軍回憶湘江之戰(zhàn)時(shí)說(shuō),僅他們一個(gè)團(tuán),就頂住了敵人一個(gè)師又一個(gè)團(tuán)的兵力。鮮血,染紅了湘江,染紅了一座又一座山頭。突破包括湘江在內(nèi)的四道封鎖線后,在不到50天時(shí)間內(nèi),出發(fā)時(shí)8.6萬(wàn)人的中央紅軍,銳減到3萬(wàn)人。
“再大的犧牲,也不能阻止我們前進(jìn)!”從贛南一直征戰(zhàn)到陜北的老紅軍唐進(jìn)新回憶說(shuō),每一戰(zhàn)都有大批戰(zhàn)友倒下,“但活下來(lái)的人毫不退縮,因?yàn)槲覀冇屑t色的理想。”這紅色理想,就是建立人民當(dāng)家作主的政權(quán),就是北上抗日實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。共產(chǎn)黨人創(chuàng)建的紅色政權(quán),點(diǎn)燃了像唐進(jìn)新一樣的勞苦大眾心中的理想之火,也激發(fā)了他們一往無(wú)前的英雄氣概。
雪山草地,是許多老紅軍難以忘懷的地方。多少?gòu)臉屃謴椨曛嘘J過(guò)來(lái)的勇敢生命,倒在了川西水草地上。老紅軍李中權(quán)回憶說(shuō):“餓得搖搖晃晃,連抬腿的力氣都沒(méi)有??梢坏┡榔饋?lái),就向前走,向著黨中央的方向走!”
崇高的理想和堅(jiān)定的信念,使紅軍戰(zhàn)士的生命意志和能量空前迸發(fā):粉碎了3倍、5倍乃至10倍于己的強(qiáng)敵的圍追堵截……他們身后,留下的是驚人的數(shù)字:紅一方面軍翻越山脈18座,5座經(jīng)年被積雪覆蓋,跨過(guò)大河24條,歷經(jīng)11個(gè)省份行程二萬(wàn)五千里……
(二)
一條湍急的河流橫亙?cè)诩t軍北上的道路上。這,就是大渡河。
楊得志率領(lǐng)的紅1團(tuán),從數(shù)百里之外突然出現(xiàn)在安順場(chǎng)渡口。17勇士從浪尖上突向?qū)Π丁4偃硕?,大?duì)人馬無(wú)法迅速渡河。楊成武指揮的紅4團(tuán)以晝夜行軍240里的神速,奔襲到瀘定橋,在敵人未來(lái)得及毀掉橋時(shí),22名突擊隊(duì)員冒死爬上了搖搖晃晃的鐵索:一個(gè)戰(zhàn)士中彈跌入河中……其余的人仍?shī)^力前進(jìn)。紅軍沖到了對(duì)岸。
歷史的昭示在于,在瀕臨生死絕境的關(guān)頭,成立14年的共產(chǎn)黨人痛定思痛后,行使了獨(dú)立解決中國(guó)革命重大問(wèn)題的權(quán)力。開(kāi)啟了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的道路的共產(chǎn)黨人,
將中國(guó)革命的命運(yùn)牢牢掌握在了自己手里。
長(zhǎng)征,推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的偉大轉(zhuǎn)折,奠定了毛澤東軍事思想在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)全局上的指導(dǎo)地位。面對(duì)兵力對(duì)比懸殊局面,毛澤東以一系列軍事史上罕見(jiàn)的手筆,指揮紅軍在川黔滇萬(wàn)水千山間縱橫馳騁:四渡赤水、虛指貴陽(yáng)、威逼昆明、巧渡金沙江……跳出了敵人包圍圈,實(shí)現(xiàn)了遵義會(huì)議確定的渡江北上的戰(zhàn)略方針。
長(zhǎng)征,檢驗(yàn)了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性,密切了黨群關(guān)系、干群關(guān)系、軍民關(guān)系……黨的領(lǐng)袖與普通的士兵生死相依、情同手足;紅軍指揮員一馬當(dāng)先,沖鋒在前。
在彝族聚居的大涼山,紅軍總參謀長(zhǎng)劉伯承與彝族首領(lǐng)小葉丹歃血為盟,不僅使紅軍通過(guò)了這方多少年來(lái)沒(méi)有一支漢族軍隊(duì)通過(guò)的地方,而且點(diǎn)燃了民族解放的火把。長(zhǎng)征道路上,紅軍先后經(jīng)過(guò)了瑤、苗、回、藏等10多個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū),成千上萬(wàn)的民族兄弟加入了隊(duì)伍。紅軍的模范行動(dòng),使沿途2億群眾耳目一新,認(rèn)識(shí)到紅軍是完全不同于任何舊軍隊(duì)的人民軍隊(duì)。
(三)
在奠基陜北的第3年,史沫特萊來(lái)到延安。是時(shí),由長(zhǎng)征大軍改編的八路軍正浴血奮戰(zhàn)在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上。這位美國(guó)女記者在她《偉大的道路》一書(shū)中寫(xiě)道:長(zhǎng)征雖已結(jié)束,紅軍仍在創(chuàng)造歷史。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征考驗(yàn),紅軍的意志、毅力,都發(fā)生了飛躍。正是這些人,成為民族獨(dú)立的中流砥柱??箲?zhàn)爆發(fā)后,參加過(guò)長(zhǎng)征的炊事員、衛(wèi)生員都能到敵后發(fā)動(dòng)起一片群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體成員都參加過(guò)長(zhǎng)征。1955年授銜的十大元帥中的9位,10位大將中的8位,以及90%以上的上將、中將和少將,經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)征的考驗(yàn)。
從延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神,到三峽精神、青藏鐵路精神、載人航天精神……它們的源頭,無(wú)不來(lái)自于獨(dú)立自主、實(shí)事求是、百折不撓、敢于勝利的長(zhǎng)征精神。
事實(shí)上,從長(zhǎng)征結(jié)束的那天起,長(zhǎng)征及其精神的影響,就開(kāi)始超越國(guó)度。美國(guó)總統(tǒng)羅斯福看過(guò)斯諾的《西行漫記》后,曾3次約見(jiàn)這位年輕人。今天,在長(zhǎng)征路上,仍有眾多外國(guó)人,沿著紅軍足跡一路追尋。在他們眼中,跨越中國(guó)西部的長(zhǎng)征和橫穿中國(guó)北部的長(zhǎng)城一樣,是中華民族的象征。
強(qiáng)渡大渡河的孫繼先,新中國(guó)成立后做了我軍第一個(gè)導(dǎo)彈試驗(yàn)基地的司令員。指揮那場(chǎng)戰(zhàn)斗的聶榮臻,成了我國(guó)尖端科技事業(yè)的開(kāi)拓者。長(zhǎng)征勝利35周年時(shí),聶帥親自選址,把衛(wèi)星發(fā)射場(chǎng)建在了大涼山。當(dāng)一枚枚火箭從這方千百年來(lái)只有火把的地方直射云霄時(shí),全世界都看到了尾翼上兩團(tuán)鮮明的標(biāo)記:長(zhǎng)征。
長(zhǎng)征,已經(jīng)留在了人類(lèi)的史冊(cè)上。長(zhǎng)征精神,將繼續(xù)閃耀在中華民族的奮斗進(jìn)程中。
(摘編自賈永《長(zhǎng)征啟示錄》)
(1)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.紅軍長(zhǎng)征困難重重,損失巨大,革命力量銳減,但磨礪了戰(zhàn)士的意志,激發(fā)了英雄氣概。
B.長(zhǎng)征所過(guò)處自然環(huán)境惡劣,如雪山草地,紅軍因此造成的犧牲比與敵人交戰(zhàn)的犧牲嚴(yán)重。
C.通過(guò)長(zhǎng)征,毛澤東軍事思想在整個(gè)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)全局范圍內(nèi)的指導(dǎo)價(jià)值得到檢驗(yàn)與公認(rèn)。
D.長(zhǎng)征的勝利為開(kāi)展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)新局面創(chuàng)造了重要條件,長(zhǎng)征精神具有跨越時(shí)空的時(shí)代價(jià)值。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.毛澤東指揮紅軍在川黔滇四渡赤水、湘江之戰(zhàn)、巧渡金沙江……實(shí)現(xiàn)了遵義會(huì)議確定的渡江北上方針。
B.長(zhǎng)征的勝利與中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、正確方針政策指引、將士團(tuán)結(jié)、軍民同心、百姓擁護(hù)等是分不開(kāi)的。
C.延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神……都與長(zhǎng)征精神密切相關(guān)。
D.長(zhǎng)征勝利35周年時(shí),聶榮臻選址把衛(wèi)星發(fā)射場(chǎng)建在大涼山,這里是當(dāng)年劉伯承與小葉丹會(huì)盟的地方。
(3)毛澤東寫(xiě)了不少長(zhǎng)征題材的革命詩(shī)詞。下列詩(shī)詞內(nèi)容,與長(zhǎng)征無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是
A.五嶺逶迤騰細(xì)浪,烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖,大渡橋橫鐵索寒。
B.不到長(zhǎng)城非好漢,屈指行程二萬(wàn)。六盤(pán)山上高峰,紅旗漫卷西風(fēng)。
C.獨(dú)立寒秋,湘江北去,橘子洲頭??慈f(wàn)山紅遍,層林盡染;漫江碧透,百舸爭(zhēng)流。
D.雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越。從頭越,蒼山如海,殘陽(yáng)如血。
(4)“長(zhǎng)征,給予我們的,是一種怎樣的啟示?”這句話是這則通訊的寫(xiě)作中心。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容,提煉三個(gè)關(guān)鍵詞,分別進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。
(5)這則通訊是中國(guó)新聞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容,簡(jiǎn)要分析其寫(xiě)作特點(diǎn)。
發(fā)布:2024/10/5 17:0:6
組卷:14
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