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閱讀下面的文言文,回答后面的問(wèn)題。
      滕定公。世子謂然友曰:“昔者孟子嘗與我言于宋,于心終不忘。今也不幸至于大故,吾欲使子問(wèn)于孟子,然后行事?!比挥阎u問(wèn)于孟子。孟子曰:“不亦善乎!親喪,固所自盡也。曾子曰:‘生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝矣?!?bdo class="mathjye-underwave">諸侯之禮吾未之學(xué)也雖然吾嘗聞之矣三年之喪齊疏之服饘粥之食自天子達(dá)于庶人三代共之?!比挥逊疵?,定為三年之喪。父兄百官皆不欲,曰:“吾宗國(guó)魯先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。且《志》曰:‘喪祭從先祖?!痹唬骸拔嵊兴苤?。”謂然友曰:“吾他日未嘗學(xué)問(wèn),好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也,恐其不能盡于大事,子為我問(wèn)孟子?!比挥褟?fù)之鄒問(wèn)孟子。孟子曰:“然。不可以他求者也。孔子曰:‘君薨,聽(tīng)于冢宰。歠粥,面深墨,即位而哭,百官有司莫敢不哀,先之也?!嫌泻谜?,下必有甚焉者矣。君子之德,風(fēng)也;小人之德,草也。草尚之風(fēng),必偃。是在世子。”然友反命。世子曰:“然,是誠(chéng)在我?!蔽逶戮訌],未有命戒。百官族人可,謂曰知。及至葬,四方來(lái)觀之,顏色之戚,哭泣之哀,吊者大悅。
(選自《孟子?滕文公上》有刪改)【注】①滕定公:滕國(guó)國(guó)君。世子:指滕文公。然友:滕文公的老師。③宗國(guó):魯國(guó)的始封祖和滕國(guó)的始封祖是兄弟,按照宗法制度,滕國(guó)尊稱魯國(guó)為宗國(guó)。④歠(chuò):飲,喝。
(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
B
B

A.諸侯之禮/吾未之學(xué)也/雖然/吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/饘粥之食/自天子達(dá)/于庶人三代共之
B.諸侯之禮/吾未之學(xué)也/雖然/吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/饘粥之食/自天子達(dá)于庶人/三代共之
C.諸侯之禮/吾未之學(xué)也/雖然吾嘗聞之矣/三年之喪齊疏之服/饘粥之食/自天子達(dá)/于庶人三代共之
D.諸侯之禮/吾未之學(xué)也/雖然吾嘗聞之矣/三年之喪/齊疏之服/饘粥之食/自天子達(dá)于庶人三代/共之
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.薨:古代專稱諸侯死亡,后來(lái)也泛稱有爵位的大官死去。
B.大故:重大的事故,指大喪、兇災(zāi)之類。這里指滕定公去世。
C.冢宰:官名,在君王居喪期間主持喪事的官員。
D.有司:古代朝廷中分職設(shè)官,各有專司,所以用“有司”來(lái)泛稱朝廷中的各級(jí)官員。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.太子讓老師然友去向孟子請(qǐng)教辦喪事的事情,然友回國(guó)報(bào)告后,太子便決定實(shí)行三年的喪禮,但父老官吏們對(duì)此不滿。
B.太子擔(dān)心處理不好實(shí)行三年喪禮的事情,于是再次派然友到鄒國(guó)請(qǐng)教孟子。孟子認(rèn)為這件事處理得好不好完全取決于太子。
C.太子在喪廬中住了五個(gè)月,沒(méi)有頒布過(guò)任何命令。官吏族人都認(rèn)為太子知禮。下葬時(shí),太子面容悲傷,前來(lái)吊喪的人都非常滿意。
D.從滕國(guó)太子喪父這件事上,我們可以看到儒家對(duì)于喪禮的觀點(diǎn),但對(duì)我們更有啟發(fā)意義的,還是領(lǐng)導(dǎo)人盡孝的問(wèn)題。
(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。
譯文:
我們自己的歷代祖先也沒(méi)有這樣實(shí)行過(guò),到了您這一代卻改變祖先的做法,這是不應(yīng)該的。
我們自己的歷代祖先也沒(méi)有這樣實(shí)行過(guò),到了您這一代卻改變祖先的做法,這是不應(yīng)該的。

②君子之德,風(fēng)也;小人之德,草也。草尚之風(fēng),必偃。
譯文:
領(lǐng)導(dǎo)人的德行是風(fēng),老百姓的德行是草。草受風(fēng)吹,必然隨風(fēng)倒。
領(lǐng)導(dǎo)人的德行是風(fēng),老百姓的德行是草。草受風(fēng)吹,必然隨風(fēng)倒。

(5)結(jié)合文章內(nèi)容分析,孟子闡述了什么觀點(diǎn)?

【答案】B;C;B;我們自己的歷代祖先也沒(méi)有這樣實(shí)行過(guò),到了您這一代卻改變祖先的做法,這是不應(yīng)該的。;領(lǐng)導(dǎo)人的德行是風(fēng),老百姓的德行是草。草受風(fēng)吹,必然隨風(fēng)倒。
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/10/26 5:0:1組卷:35引用:11難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
          積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。
    (1)對(duì)下列加橫線的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A 不積小流,無(wú)以成江海無(wú)以:沒(méi)有用來(lái)------的辦法
    B假輿馬者,非足也利:對(duì)------有利
    C假舟楫者,非能水:游泳、游水
    D吾嘗而望矣跂:踮起腳跟
    (2)下列加橫線的虛詞意義和用法相同的一組是
     

    A  于     君子生非異也,善假物也
    河內(nèi)兇,則移其民河?xùn)|
    B  者     假舟楫,非能水也
    雖有槁暴,不復(fù)挺,使之然也
    C  而     積善成德,神明自得,圣心備焉。
    不從師,其為惑也,終不解矣。
    D 焉     積土成山  ,風(fēng)雨興
    后小山下,怪石亂臥,針針叢棘,有青麻頭伏
    (3)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A荀子所講的“學(xué)”,不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí),還包括加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。
    B選文啟發(fā)我們,說(shuō)理并不排除生動(dòng)性,方法之一就是運(yùn)用比喻論證。
    C所選文段說(shuō)理的突出特點(diǎn)是以喻代議,寓議于喻。
    D荀子認(rèn)為,對(duì)“學(xué)”來(lái)講,人的先天條件是決定因素,同樣需要后天努力。
    (4)翻譯下面語(yǔ)段中畫(huà)線的句子。
    ①君子生非異也,善假于物也。
    ②順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?br />③蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。

    發(fā)布:2024/11/1 8:0:2組卷:5引用:1難度:0.9
  • 2.閱讀下面的文言文,完成各小題。
          張湛曰:夫經(jīng)方之難精,由來(lái)尚已。今病有內(nèi)同而外異,亦有內(nèi)異而外同,故五臟六腑之盈虛,血脈榮衛(wèi)之通塞,固非耳目之所察,必先診候以審之。而寸口關(guān)尺,有浮沉弦緊之亂;俞穴流注,有高下淺深之差;肌膚筋骨,有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者,始可與言于茲矣。以至精至微之事,求之于至粗至淺之思,豈不殆哉?若盈而益之,虛而損之,通而徹之,塞而壅之,寒而冷之,熱而溫之,是重加其疾,而望其生,吾見(jiàn)其死矣。故醫(yī)方卜筮,藝能之難精者也。既非神授,何以得其幽微?世有愚者,讀方三年,便謂天下無(wú)病可治,及治病三年,乃知天下無(wú)方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源,精勤不倦,不得道聽(tīng)途說(shuō),而言醫(yī)道已了,深自誤哉!
          凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者,不得問(wèn)其貴賤貧富,長(zhǎng)幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想。亦不得瞻前顧后,自慮吉兇,護(hù)惜身命,見(jiàn)彼苦惱,若己有之,深心凄愴,勿避險(xiǎn)巇,晝夜寒暑,饑渴疲勞,一心赴救,無(wú)作功夫行跡之心,如此可做蒼生大醫(yī),反之則是含靈巨賊。
          夫大醫(yī)之體,欲得澄神內(nèi)視,望之儼然,寬裕汪汪,不皎不昧,省病診疾,至意深心,詳察形候,纖毫勿失,處判針?biāo)?,無(wú)得參差,雖曰病宜速救,要須臨事不惑,唯當(dāng)審諦覃思,不得于性命之上,率而自逞俊快,邀射名譽(yù),甚不仁矣。又到病家,縱綺羅滿目,勿左右顧盼;絲竹湊耳,無(wú)得似有所娛;珍羞迭薦,食如無(wú)味;醽醁(línglù)兼陳,看有若無(wú)。所以爾者,夫一人向隅,滿堂不樂(lè)。而況病人苦楚不離斯須而醫(yī)者安然歡娛傲然自得茲乃人神之所共恥至人之所不為斯蓋醫(yī)之本意也。
           夫?yàn)獒t(yī)之法,不得多語(yǔ)調(diào)笑,談謔喧嘩,道說(shuō)是非,議論人物,炫耀聲名,訾毀諸醫(yī),自矜己德,偶然治差一病,則昂頭戴面,而有自許之貌,謂天下無(wú)雙,此醫(yī)人之膏肓也。老君曰:人行陽(yáng)德,人自報(bào)之;人行陰德,鬼神報(bào)之;人行陽(yáng)惡,人自報(bào)之,人行陰惡,鬼神害之。尋此貳途,陰陽(yáng)報(bào)施,豈誣也哉?
    孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》(節(jié)選)
    (1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.用心精微者,始可與言于茲矣。 唯:只有
    B.夫大醫(yī)之體,欲得澄神內(nèi)視,望之儼然 儼然:莊重的樣子
    C.炫耀聲名,毀諸醫(yī) 訾:辱罵
    D.此醫(yī)人之膏肓 膏肓:壞毛病
    (2)下列各組句子中,黑體加粗字的意義和用法相同的一組是
     

    A.今病有內(nèi)同外異
    至無(wú)所見(jiàn)猶不欲歸
    B.固非耳目之察,必先診候以審之
    以為此者,以先國(guó)家之急而后私仇也
    C.固非耳目之所察,必先診候審之
    不賂者賂者喪
    D.及治病三年,知天下無(wú)方可用
    度我至軍中,君
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者認(rèn)為,學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理,專心勤奮不懈怠,不能道聽(tīng)途說(shuō),一知半解,這樣只會(huì)害了患者。
    B.醫(yī)者除了醫(yī)道要精通,還必須言行審慎,比如:慎于言辭,不隨意跟別人開(kāi)玩笑,不大聲喧嘩,談?wù)f別人的短處等。
    C.治療病人,必須做到“醫(yī)書(shū)知識(shí)”“實(shí)踐操作”“醫(yī)理探究”“品行修養(yǎng)”四者合一,否則就不能稱得上“大醫(yī)”。
    D.文章將議論與描寫(xiě)結(jié)合,語(yǔ)言工整緊湊,十分注重細(xì)節(jié),體現(xiàn)了醫(yī)者的高度專業(yè),也體現(xiàn)作者高深的文學(xué)修養(yǎng)。
    (4)用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?br />而況病人苦楚不離斯須而醫(yī)者安然歡娛傲然自得茲乃人神之所共恥至人之所不為斯蓋醫(yī)之本意也
    (5)把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①以至精至微之事,求之于至粗至淺之思,豈不殆哉?
    ②偶然治差一病,則昂頭戴面,而有自許之貌。

    發(fā)布:2024/11/1 8:0:2組卷:4引用:1難度:0.4
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
          宣德間,宮中促織之戲,征民間。此物故非西產(chǎn);有華陰令欲媚上官,以一頭進(jìn),試使斗而才,因責(zé)常供。令以責(zé)之里正。市中游俠兒得佳者養(yǎng)之,昂其直,居為奇貨。里胥猾黠,假此科斂丁口,每責(zé)一頭,輒數(shù)家之產(chǎn)。
          邑有成名者,操童子業(yè),久不售。為人迂訥,遂為猾胥報(bào)充里正役,百計(jì)營(yíng)謀不能脫。不終歲,薄產(chǎn)累盡。會(huì)征促織,成不敢斂戶口,而又無(wú)所賠償,憂悶欲死。妻曰:“死何裨益?不如自行搜覓,冀有萬(wàn)一之得?!背扇恢?。早出暮歸,提竹筒絲籠,于敗堵叢草處,探石發(fā)穴,靡計(jì)不施,迄無(wú)濟(jì)。即捕得三兩頭,又劣弱不中于款。宰嚴(yán)限追比,旬余,至百,兩股間膿血流離,并蟲(chóng)亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭,惟思自盡。
          時(shí)村中來(lái)一駝背巫,能以神卜。成妻具資詣問(wèn)。見(jiàn)紅女白婆,填塞門戶。入其舍,則密室垂簾,簾外設(shè)香幾。問(wèn)者爇香于鼎,再拜。巫從旁望空代祝,唇吻翕辟,不知何詞。各各竦立以聽(tīng)。少間,簾內(nèi)擲一紙出,即道人意中事,無(wú)毫發(fā)。成妻納錢案上,焚拜如前人。食頃,簾動(dòng),片紙拋落。拾視之,非字而畫(huà):中繪殿閣,類蘭若;后小山下,怪石亂臥,針針叢棘,青麻頭伏焉;旁一蟆,若將躍舞。展玩不可曉。然睹促織,隱中胸懷。折藏之,歸以示成。
          成反復(fù)自念,得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶?細(xì)瞻景狀,與村東大佛閣逼似。乃強(qiáng)起扶杖,執(zhí)圖詣寺后,有古陵蔚起。循陵而走,見(jiàn)蹲石鱗鱗,儼然類畫(huà)。遂于蒿萊中側(cè)聽(tīng)徐行,似尋針芥。而心目耳力俱窮,絕無(wú)蹤響。冥搜未已,一癩頭蟆猝然躍去。成益愕,急逐之,蟆入草間。躡跡披求,見(jiàn)有蟲(chóng)伏棘根。遽撲之,入石穴中。掭以尖草,不出;以筒水灌之,始出,狀極俊健。逐而得之。審視,巨身修尾,青項(xiàng)金翅。大喜,籠歸,舉家慶賀,雖連城拱璧不啻也。上于盆而養(yǎng)之,蟹白栗黃,備極護(hù)愛(ài),留待限期,以塞官責(zé)。
          成有子九歲,窺父不在,竊發(fā)盆。蟲(chóng)躍擲徑出,迅不可捉。及撲入手,已股落腹裂,斯須就斃。兒懼,啼告母。母聞之,面色灰死,大驚曰:“業(yè)根,死期至矣!而翁歸,自與汝復(fù)算耳!”兒涕而去。
          未幾,成歸,聞妻言,如被冰雪。怒索兒,兒渺然不知所往。既而得其尸于井,因而化怒為悲,搶呼欲絕。夫妻向隅,茅舍無(wú)煙,相對(duì)默然,不復(fù)聊賴。日將暮,取兒葬。近撫之,氣息惙然。喜置榻上,半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰,但兒神氣癡木,奄奄思睡。成顧蟋蟀籠虛,則氣斷聲吞,亦不復(fù)以兒為念,自昏達(dá)曙,目不交睫。東曦既駕,僵臥長(zhǎng)愁。忽聞門外蟲(chóng)鳴,驚起覘視,蟲(chóng)宛然尚在。喜而捕之,一鳴輒躍去,行且速。覆之以掌,虛若無(wú)物;手裁舉,則又超忽而躍。急趨之,折過(guò)墻隅,迷其所在。徘徊四顧,見(jiàn)蟲(chóng)伏壁上。審諦之,短小,黑赤色,頓非前物。成以其小,之。惟彷徨瞻顧,尋所逐者。壁上小蟲(chóng)忽躍落襟袖間,視之,形若土狗,梅花翅,方首,長(zhǎng)脛,意似良。喜而收之。將獻(xiàn)公堂,惴惴恐不當(dāng)意,思試之斗以覘之。
          村中少年好事者,馴養(yǎng)一蟲(chóng),自名“蟹殼青”,日與子弟角,無(wú)不勝。欲居之以為利,而其直,亦無(wú)售者。徑造廬訪成,視成所蓄,掩口胡盧而笑。因出己蟲(chóng),納比籠中。成視之,龐然修偉,自增慚怍,不敢與較。少年固強(qiáng)之。顧念蓄劣物終無(wú)所用,不如拼搏一笑,因合納斗盆。小蟲(chóng)伏不動(dòng),蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲(chóng)須,仍不動(dòng)。少年又笑。屢撩之,蟲(chóng)暴怒,直奔,遂相騰擊,振奮作聲。俄見(jiàn)小蟲(chóng)躍起,張尾伸須,直龁敵領(lǐng)。少年大駭,急解令休止。蟲(chóng)翹然矜鳴,似報(bào)主知。成大喜。方共瞻玩,一雞瞥來(lái),徑進(jìn)以啄。成駭立愕呼,幸啄不中,蟲(chóng)躍去尺有咫。雞健進(jìn),逐逼之,蟲(chóng)已在爪下矣。成倉(cāng)猝莫知所救,頓足失色。旋見(jiàn)雞伸頸擺撲,臨視,則蟲(chóng)集冠上,叮不釋。成益驚喜,掇置籠中。
          翼日進(jìn)宰,宰見(jiàn)其小,怒呵成。成述其異,宰不信。試與他蟲(chóng)斗,蟲(chóng)盡靡。又試之雞,果如成言。乃賞成,獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅,以金籠進(jìn)上,細(xì)疏其能。既入宮中,舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之,莫出其右者。每聞琴瑟之聲,則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅,詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自,無(wú)何,宰以卓異聞。宰悅,免成役。又囑學(xué)使俾入邑庠。后歲余,成子精神復(fù)舊,自言身化促織,輕捷善斗,今始蘇耳。撫軍亦厚賚成。不數(shù)年,田百頃,樓閣萬(wàn)椽,牛羊蹄躈各千計(jì);一出門,裘馬過(guò)世家焉。
          異史氏曰:“天子偶用一物,未必不過(guò)此已忘;而奉行者即為定例。加以官貪吏虐,民日貼婦賣兒,更無(wú)休止。故天子一跬步,皆關(guān)民命,不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧,以促織富,裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正,受撲責(zé)時(shí),豈意其至此哉!天將以酬長(zhǎng)厚者,遂使撫臣、令尹,并受促織恩蔭。聞之:一人飛升,仙及雞犬。信夫!”
    (《促織》)(1)下列句子中,加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.宮中促織之戲 尚:崇尚,喜好
    B.因責(zé)常供 責(zé):負(fù)責(zé)
    C.即道人意中事,無(wú)毫發(fā) 爽:差失、不合
    D.急逐 趁:追逐
    (2)下列句子中加點(diǎn)字均為詞類活用,試選出分類正確的一項(xiàng)
     

    ①宮中尚促織之戲,征民間
    ②市中游俠兒,得佳者養(yǎng)之
    ③蟲(chóng)集冠上,叮不釋
    ④旬余,至百
    ⑤成以其小,
    ⑥每責(zé)一頭,輒數(shù)家之產(chǎn)
    ⑦而其直,亦無(wú)售者
    ⑧日將暮,取兒
    A.①②③⑧/④/⑤/⑥/⑦
    B.①②③/④⑤⑥/⑦/⑧
    C.①③/②⑧/④⑦/⑤⑥
    D.①③⑧/②⑥/⑤⑦/④
    (3)從文章最后一段文字中可以看出作者的思想觀點(diǎn),對(duì)其分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)
     

    A.“官貪吏虐,民日貼婦賣兒,更無(wú)休止”句,是作者對(duì)封建社會(huì)中貪官污吏的譴責(zé)。
    B.“天子偶用一物”,“奉行者即為定例”,并指出“天子一跬步,皆關(guān)民命,不可忽也”,是對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的諷諫。
    C.“天將以酬長(zhǎng)厚者”的說(shuō)法,反映了作者對(duì)成名遭遇的深切同情,這是作者思想觀點(diǎn)中進(jìn)步性的表現(xiàn)。
    D.“遂使撫臣、令尹,并受促織恩蔭”以及“一人飛升,仙及雞犬”,隱含著作者對(duì)封建官僚制度的憤懣和譏諷。
    (4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①妻曰:“死何裨益?不如自行搜覓,冀有萬(wàn)一之得?!背扇恢?。
    ②翼日進(jìn)宰,宰見(jiàn)其小,怒呵成。成述其異,宰不信。試與他蟲(chóng)斗,蟲(chóng)盡靡。

    發(fā)布:2024/11/1 8:0:2組卷:20引用:4難度:0.6
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