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【甲】      子曰：“為政以德，譬如北辰^①，居其所而眾星共^②之?！?br />——《論語?為政篇第二》      子曰：“無為而治^③者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！?br />——《論語?衛(wèi)靈公篇第十五》【注釋】
①北辰——指北極星。②共——同“拱”，環(huán)抱、環(huán)繞之意。③無為而治——舜何以能如此？一般儒者都以為他能“所任得其人，故優(yōu)游而自逸也?！保ā度龂?吳志?樓玄傳》）。如《大戴禮?主言篇》云：“昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治?！薄缎滦?雜事三》云：“故王者勞于求人，佚于得賢。舜舉眾賢在位，垂衣裳恭已無為而天下治?！壁w岐《孟子注》也說：“言任官得其人，故無為而治?！?br />【乙】      不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨^①，使民不為盜；不見^②可欲，使民心不亂。是以圣人之治：虛其心^③，實其腹，弱其志^④，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為^⑤也。為無為，則無不治。
——《老子?第三章》【注釋】
①貴：重視，珍貴。貨：財物。②見：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)，顯露。此是顯示，炫耀的意思。③虛其心：虛，空虛。心：古人以為心主思維，此指思想，頭腦。虛其心，使他們心里空虛，無思無欲。④弱其志：使他們減弱志氣，削弱他們競爭的意圖。⑤不敢為，是指在“民無知無欲”的情況下，造事也起不了作用。⑥治：治理，此意是治理得天下太平。
【丙】      君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異^①。故曰：去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。君臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習常。故曰：寂乎其無位而處，漻乎莫得其所。^②明君無為于上，群臣竦懼^③乎下。明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智；賢者勑^④其材，君因而任之，故君不窮于能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮于名。是故不賢而為賢者師^⑤，不智而為智者正^⑥。臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經(jīng)也。
——《韓非子?主道篇第五》【注釋】
①表異：指偽裝。②寂乎其無位而處，漻乎莫得其所：寂靜??！君主好像沒有處在君位上；廖廓?。〕枷虏恢谰髟谀睦?。③竦懼：惶恐。④勑：同“敕”?！对?魏風?碩鼠》：“莫我肯勑?！边@里用為勤勞之意。⑤師：這里用為效法、學習之意。⑥正：通“整”?！肚f子?讓王》：“正冠而纓絕?！边@里用為端正之意。
（1）加點詞解釋。

①為政以德	以： 用。 用。
②居其所而眾星共之	居： 居于，處于。 居于，處于。
③其舜也與	其： 大概。 大概。
④百官有常	常： 規(guī)律，準則。 規(guī)律，準則。

（2）根據(jù)上文的材料，結(jié)合自己的認識，試比較儒、道、法三家所主張的“無為而治”的異同。并聯(lián)系實際，談談你對這一問題的看法。