2．閱讀下面的文字，完成答題。
宋代郭熙在《林泉高致?山水訓(xùn)》中有言，“山水，大物也”，一個(gè)“大”字，便道出山水畫(huà)所蘊(yùn)含的精神要義，即中國(guó)人的世界觀和創(chuàng)作者的精神追求，以大道為終極取向，同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代氣象。正如北宋國(guó)富力強(qiáng)，收復(fù)燕云十六州幾乎一直是國(guó)家方略，所以北宋山水畫(huà)也多宏幅巨制，如《溪山行旅圖》等，表現(xiàn)了北方雄渾壯闊的自然山水，全景式構(gòu)圖_____；而南宋_____，山水畫(huà)也從“大山大水”變成了氣象蕭疏的“邊角山水”。所以，應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)傳承問(wèn)題提升到光大中華文化、文化自信的高度，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。
“為祖國(guó)山河立傳”光有扎實(shí)的技法還不夠，更重要的是創(chuàng)作者要有家國(guó)情懷，作品要呈現(xiàn)中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，其中包括特定形式所呈現(xiàn)的時(shí)代審美意蘊(yùn)以及畫(huà)家的精神追求。中國(guó)畫(huà)有自身的發(fā)展邏輯，（ ?。┚拖裰袊?guó)畫(huà)最高的成就是“寫(xiě)意”，其中既包含“寫(xiě)”的審美性，也包含“意”在形式上所體現(xiàn)出的特定審美意蘊(yùn)，二者_(dá)_____．因此，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新既要守住精神，也要守住其筆墨法度與核心內(nèi)涵，不能僅從形式上追求創(chuàng)新。現(xiàn)在一些畫(huà)家為了求變，偷換概念，______，雖然使用的是宣紙、毛筆、水墨等中國(guó)畫(huà)工具，但實(shí)際上畫(huà)出來(lái)的是水彩、素描的樣子。這種創(chuàng)新，其實(shí)是在玩形式游戲，充其量是一種藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，不能展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)真正的魅力，更不可能成為中國(guó)畫(huà)的主流。
（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
| A．氣勢(shì)磅礴 |
茍且偷安 |
相反相成 |
故弄玄虛 |
| B．驚心動(dòng)魄 |
偏安一隅 |
相輔相成 |
故作高深 |
| C．氣勢(shì)磅礴 |
偏安一隅 |
相輔相成 |
故弄玄虛 |
| D．驚心動(dòng)魄 |
茍且偷安 |
相反相成 |
故作高深 |
（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)傳承問(wèn)題提升到光大中華文化、文化自信的高度，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。
B．我們應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)傳承問(wèn)題提升到文化自信、光大中華文化的高度來(lái)看待，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。
C．中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)傳承問(wèn)題提升到文化自信、光大中華文化的高度來(lái)看待，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。
D．我們應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)傳承問(wèn)題提升到文化自信、光大中華文化的高度，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。
（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．其精神氣象都不是客觀的存在，而是特定審美意蘊(yùn)的彰顯
B．其筆墨法度皆不是獨(dú)立的存在，而是作者精神世界的彰顯
C．其精神氣象皆不是客觀的存在，而是作者精神世界的彰顯
D．其筆墨法度皆不是獨(dú)立的存在，而是特定審美意蘊(yùn)的彰顯
