閱讀下面的文字，完成下列各題。
      孔子的思想中是否具有世界主義的內(nèi)容，我們首先還是從《論語(yǔ)》入手。
      孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)這樣一句話：“君子懷德，小人懷土?！保ā独锶势?.11）這句話的意思是說(shuō)：君子在意的是道德，小人在意的是鄉(xiāng)土。我們知道，君子不僅是孔子追求的理想人格，也是后世所有真正儒家人物追求的理想人格。因此，這句話顯然表示，對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，一個(gè)君子人物念茲在茲的應(yīng)該是自己的品德，而不是眷戀和附著于自己的鄉(xiāng)土。
      孔子這一思想的表達(dá)，在《論語(yǔ)》中不止這一句。他還說(shuō)過(guò)“士而懷居，不足以為士矣”（《憲問(wèn)篇》14.2），意思是說(shuō)：一個(gè)士人如果貪戀家室鄉(xiāng)里的安逸，是夠不上“士”這一稱號(hào)的。如果說(shuō)“君子懷德，小人懷土”這句話說(shuō)得還較為平和，那么，“士而懷居，不足以為士矣”這句話，語(yǔ)氣顯然更為強(qiáng)烈。前者所表達(dá)的意思，在后者中得到充分的呼應(yīng)和進(jìn)一步的說(shuō)明。而這兩句話的意思其實(shí)就是一個(gè)要點(diǎn)：在孔子的心目中，一個(gè)人應(yīng)以君子人格的追求為目標(biāo)，不應(yīng)當(dāng)被地域觀念所限。這一看法在后來(lái)產(chǎn)生了廣泛的影響，例如，《說(shuō)苑》中便有“安土重遷，謂之眾庶”（《修文》）的話，意思是如果一個(gè)人安于故土，不愿意在不同的地方流動(dòng)，就只不過(guò)是庶民之流，不足以成為士人。這顯然和孔子“士而懷居，不足以為士矣”的意思完全一致。
      除此之外，孔子還說(shuō)出“道不行，乘桴浮于?！保ā豆遍L(zhǎng)篇》5.7）這樣的話。一方面，我們或許可以從中推斷出，這多半是孔子周游列國(guó)、屢屢碰壁之后的沮喪之詞；另一方面，我們也必須看到“乘桴浮于?！辈⒉灰馕吨鬃臃艞壛怂硐耄潜憩F(xiàn)出他在積極地尋覓與開(kāi)辟新的可能。對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，焉知“海上”與“海外”沒(méi)有其他的地方可以讓他的抱負(fù)得以施展，讓他的理想得以實(shí)現(xiàn)呢？關(guān)鍵在于，這句話表明了孔子不僅沒(méi)有將其理想陷于一國(guó)一地，甚至沒(méi)有陷于中土。
      孔子這種不為地域所限的意識(shí)和襟懷，在《論語(yǔ)》“欲居九夷”的記載中，也同樣有所反映：“子欲居九夷?；蛟唬骸?，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”（《子罕篇》9.14）當(dāng)孔子打算遷居到九夷那樣的偏遠(yuǎn)和落后地區(qū)時(shí)，有人認(rèn)為那里過(guò)于簡(jiǎn)陋、不便居住。但孔子的回答卻是，只要是君子在那里居住，就沒(méi)有什么簡(jiǎn)陋可言了。這表明，他更在意的是內(nèi)在的精神生活而非外在的物質(zhì)條件，但他有遷居九夷的想法，首先表明的正是他對(duì)于地域觀念的超越。
      和孔子朝夕相處的弟子們受到了孔子這種思想的影響。當(dāng)子夏說(shuō)出“四海之內(nèi)，皆兄弟也”（《顏淵篇》12.5）時(shí)，我們除了可以看到這句話本身所顯示的那種s超越特定地域的自覺(jué)之外，也由此可以推知，孔子那種不為地域所限的價(jià)值認(rèn)同，想必在其日常生活中是時(shí)常有所流露的，所以，子夏在安慰司馬牛時(shí)才會(huì)如此自然而然地講出這樣的話。
      以上根據(jù)《論語(yǔ)》記載的文獻(xiàn)，我們已經(jīng)可以看到孔子那種超越地域的世界主義思想。
（摘編自彭國(guó)翔《作為世界主義者的孔子：思想與實(shí)踐》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.作者認(rèn)為，要想探知孔子的思想中是否具有世界主義的內(nèi)容，研究者必須首先從《論語(yǔ)》入手。
B.《論語(yǔ)》中提到的君子不單單是孔子追求的理想人格，也是后世很多的儒家大人物追求的理想人格。
C.《說(shuō)苑?修文》就受《論語(yǔ)》的影響，也把君子人格作為追求的目標(biāo)，認(rèn)為人不應(yīng)被地域限制。
D.《子罕篇》的記載表明，孔子更在意的是自己的品德而非外在的物質(zhì)條件，這是他對(duì)地域觀念的超越。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.文章觀點(diǎn)鮮明，作者從《論語(yǔ)》記載的文獻(xiàn)入手，探究了孔子思想中所具有的世界主義。
B.文章將《里仁篇》與《憲問(wèn)篇》中的句子進(jìn)行對(duì)比，突出孔子不被地域觀念所限的思想。
C.文章引用《公冶長(zhǎng)篇》中的話，是為了證明孔子沒(méi)有將其理想局限在一國(guó)一地甚或中土。
D.文章末段呼應(yīng)首段，進(jìn)一步地強(qiáng)調(diào)了從《論語(yǔ)》中我們可以看到孔子思想中的世界主義。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.根據(jù)《論語(yǔ)》的記載，我們可以看出作為世界主義者的孔子表現(xiàn)出的不為地域所限的君子的意識(shí)與襟懷。
B.由“君子懷德，小人懷土”可知，孔子是不贊同安土重遷的，特別是不支持君子眷戀鄉(xiāng)土、安于一隅的。
C.由“子欲居九夷”可推出，孔子周游列國(guó)屢屢碰壁后，想在九夷這塊比較偏遠(yuǎn)的地方尋覓與開(kāi)辟新的理想。
D.從《顏淵篇》子夏的話中可知，孔子的言傳身教，讓他的學(xué)生也表現(xiàn)出了超越特定地域的自覺(jué)的胸懷。