1．新加坡前總理李光耀曾說“新加坡依賴家庭凝聚力、影響力來維持社會秩序”。由此可見，作為一個新興的工業(yè)國，新加坡的文化中蘊含（　?。?/div>

2．材料一：中國文化的輻射、傳播主導(dǎo)了肘腋之內(nèi)東亞各地的物質(zhì)文明和精神生活。以漢字為例，它播及東亞其他民族和國家，被借用、改造成為書寫各種非漢語的“漢字型文字”，如朝鮮的“諺文”、日本的假名、越南的“喃字”，它們在字形和組字原則上都表現(xiàn)出與漢字的直接淵源關(guān)系。又如，儒家思想中的仁學(xué)觀念、忠孝情感、和合意識、禮法制度等，無不深深地影響著東亞人的價值觀念與行為方式，在古代自不待言，直至今天東亞經(jīng)濟的高速增長，也與之不無深層關(guān)聯(lián)。
——摘編自馮天瑜、楊華、任放《中國文化史》材料二：中國傳統(tǒng)文化的世界影響力，在今天從整體上說，體現(xiàn)的是吸引力而非同化力。……在不需要實現(xiàn)文化同質(zhì)化的文化構(gòu)成中，即在語言、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)與習(xí)俗的領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)文化還是有足夠的吸引力的，因為它們各自所具有的能讓世界側(cè)目的獨特性魅力迄今猶存，別無可覓。
——摘編自韓東屏《分而后總：中國傳統(tǒng)文化的當代價值與世界影響力》（1）根據(jù)材料一，概括中華文化對東亞地區(qū)的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述中華文化的世界影響力。

3．朝鮮王朝的考試除了每三年一次的“式年試”，還有各種不定期的“別試”。具有代表性的“別試”，國王還會親臨考場，例如以成均館的儒生為考試對象的“謁圣試”等。材料說明（　　）