閱讀材料，完成下列要求。
材料一：宗教改革前的西歐社會(huì)是一個(gè)宗教普世主義下的二元政治體制社會(huì)，傳統(tǒng)的階層制國(guó)家只有邊陲而無(wú)國(guó)界，中央政權(quán)對(duì)地方控制有限，因而君主一直處于與教權(quán)和地方貴族分權(quán)的政治斗爭(zhēng)中。英國(guó)都鐸王朝時(shí)期的宗教改革破除了基督教神學(xué)大一統(tǒng)的局面，將宗教事務(wù)變?yōu)槊褡迨聞?wù)，創(chuàng)建了民族教會(huì)，推廣民族語(yǔ)言，從歷史、文化、語(yǔ)言、心態(tài)上推動(dòng)了英格蘭的民族認(rèn)同，催化了民族意識(shí)，構(gòu)建了整合性的英格蘭民族。伴隨宗教改革的到來(lái)，英王亨利八世及其后繼者不斷健全國(guó)家機(jī)器以及法律實(shí)踐，在民族與國(guó)家的共同建構(gòu)、互動(dòng)中逐漸形成了民族國(guó)家這種新型政治共同體。
——摘編自周曼斯《英國(guó)宗教改革與16世紀(jì)英格蘭民族國(guó)家的構(gòu)建》材料二：在長(zhǎng)期的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)風(fēng)云變化之中，從意大利到法蘭西，從德意志到俄羅斯，倡導(dǎo)民族話語(yǔ)，復(fù)興民間文化，注重現(xiàn)實(shí)生活，鼓勵(lì)科學(xué)技術(shù)等新文化運(yùn)動(dòng)事件此起彼伏。這些新事物的出現(xiàn)標(biāo)志著舊文化觀念的衰落以及新文化觀念的形成，這也是各民族身份認(rèn)同的有力見(jiàn)證。例如。意大利學(xué)者維柯的《新科學(xué)》，法國(guó)學(xué)者伏爾泰的《風(fēng)俗論》，俄國(guó)學(xué)者羅蒙諾索夫的詩(shī)歌，德意志詩(shī)人歌德的《浮士德》等都是在歐洲啟蒙時(shí)代出現(xiàn)的民族文化語(yǔ)言經(jīng)典之作，對(duì)于建構(gòu)各民族文化認(rèn)同有重大作用。沒(méi)有啟蒙思想家和文學(xué)家的民族語(yǔ)言創(chuàng)作，西方諸民族國(guó)家就無(wú)法突破古代文化遺產(chǎn)和教會(huì)文化霸權(quán)的歷史局限，西方各國(guó)的現(xiàn)代民族文化譜系也就無(wú)法建構(gòu)起來(lái)，而各國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)的重大變革也難以持久。
——摘編自江寧康《啟蒙運(yùn)動(dòng)與西方現(xiàn)代文明的起源》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述英國(guó)宗教改革對(duì)英國(guó)民族國(guó)家構(gòu)建的意義。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)近代歐洲民族國(guó)家興起的原因。