法治發(fā)展是人類政治文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，實(shí)行依法治國(guó)是建設(shè)政治文明的核心內(nèi)容。閱讀材料，回答問(wèn)題：
材料一：羅馬法體系的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的、不斷修改和完善的過(guò)程。它不僅保護(hù)著國(guó)家政治生活，更看重對(duì)日常關(guān)系的協(xié)調(diào)——對(duì)私有財(cái)產(chǎn)和工商業(yè)貿(mào)易的關(guān)注程度是前所未有的。到了帝國(guó)時(shí)代，羅馬法不單純體現(xiàn)著帝王意志，而是難能可貴地關(guān)注著普通人。平等——在一千多年后被賦予了天賦人權(quán)的神圣意義，也開始浸透到法律條文當(dāng)中。羅馬法影響到了未來(lái)的世界。12-16世紀(jì)，歐洲各國(guó)和自治城市掀起了“羅馬法復(fù)興”運(yùn)動(dòng)紛紛研讀羅馬法典籍。18世紀(jì)的啟蒙思想家們堅(jiān)定地認(rèn)為，要到羅馬法典中尋求“理性主義”，作為推翻專制統(tǒng)治的利劍。
——摘編自嚴(yán)存明《西方法律思想史》材料二：19世紀(jì)中葉以后，西方的法文化傳入中國(guó)，在“三千年未有之大變局”下，法治成為啟蒙者共同選擇的走出困境的出路。梁?jiǎn)⒊岢觥胺ㄖ沃髁x，為今日救時(shí)唯一之主?！薄?906年，孫中山在借鑒西方三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，提出了“五權(quán)分立”的制憲原則，并強(qiáng)調(diào)：“憲法者，國(guó)家之構(gòu)成法，亦即人民權(quán)利之保證書也?！?912《中華民國(guó)臨時(shí)約法》宣告成立民主共和政體，廢除君主專制，并規(guī)定國(guó)家主權(quán)屬于全體國(guó)民。但后來(lái)，中國(guó)的法制建設(shè)卻遭遇了巨大曲折：1914年袁世凱公布的《中華民國(guó)約法》中，責(zé)任內(nèi)閣制被廢除，總統(tǒng)權(quán)力無(wú)限擴(kuò)大，用獨(dú)裁制取代了共和制。到了南京國(guó)民政府時(shí)期，最終變成了黨國(guó)一體，一黨專政。
——摘編自范明辛《中國(guó)近代法制史》（1）根據(jù)材料一，概括羅馬法的特點(diǎn)和歷史影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出近代中國(guó)法制建設(shè)的背景和特點(diǎn)。