閱讀材料，完成下列要求。
材料：中國兩千多年的歷史中存在兩個最獨(dú)特最鮮明的現(xiàn)象：一個現(xiàn)象是社會結(jié)構(gòu)的停滯性。自秦漢大一統(tǒng)帝國建立一直到清朝，社會組織方式一直保持著基本相同的形態(tài)。另一個重大現(xiàn)象是社會的周期性大動蕩，每隔兩三百年，中國社會都要發(fā)生一次社會結(jié)構(gòu)毀滅性的崩潰，然后又奇跡般地重建。
我們提出的中國社會超穩(wěn)定系統(tǒng)假說，正是通過分析中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，揭示周期性大動亂和封建社會長期延續(xù)的內(nèi)在聯(lián)系。這種超穩(wěn)定系統(tǒng)特有的組織方式，使得每個王朝鼎盛時期，都呈現(xiàn)出高度繁榮，但是也造成了它在演化中的動態(tài)停滯。
——摘編自《開放中的變遷：再論中國社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》結(jié)合所學(xué)習(xí)的中國古代史的相關(guān)史實，對材料觀點（一個或者整體）進(jìn)行評析。（要求：自擬論題、觀點明確、表述成文、論證充分、史實準(zhǔn)確、表述清晰。）

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：3引用：4難度：0.5

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2．閱讀材料，完成下列要求。
材料

時期儒家民族觀的表現(xiàn)

先秦時期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想

兩漢時期在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體

隋唐時期彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉

遼宋夏金時期宋儒不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”

——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，自擬一個具體論題，就表格中的某一時期或多個時期的儒家民族觀展開論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）

發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5

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時期	儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時期	與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
兩漢時期	在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體
隋唐時期	彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉
遼宋夏金時期	宋儒不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”