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2022-2023學(xué)年重慶市育才中學(xué)高三(上)入學(xué)歷史試卷

發(fā)布:2024/6/27 8:0:9

一、選擇題:本題共15小題,每小題3分,共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。

  • 1.周代已形成嚴(yán)格的宗廟祭祀制度。在《詩(shī)經(jīng)》中,祭祀祖先的詩(shī)歌最多,而在祭祀祖先的詩(shī)歌中,又以祭祀文王、武王的詩(shī)歌為多。這表明( ?。?/h2>

    組卷:34引用:18難度:0.5
  • 2.墨家提出“賢者舉而上之;不肖者抑而廢之?!保幻亦囄鲎犹岢觥熬腥郏何┯H所信,一累;以名取士,二累;近故親疏,三累。”;法家韓非子說(shuō)“能去私行行公法者,則兵強(qiáng)而敵弱?!睋?jù)此可知,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期( ?。?/h2>

    組卷:9引用:2難度:0.5
  • 3.在完成統(tǒng)一后,秦始皇強(qiáng)行遷徙天下豪富十二萬(wàn)戶至咸陽(yáng)。秦朝還曾經(jīng)向麗邑(今陜西臨潼)移民三萬(wàn)戶,向云陽(yáng)(今陜西深化)移民五萬(wàn)戶,向北河(今內(nèi)蒙古中部)、榆中(今陜西北部)移民三萬(wàn)戶。其做法旨在(  )

    組卷:60引用:26難度:0.6
  • 4.《史記》特設(shè)了匈奴、南越、東越、朝鮮、西南夷傳,指出黃帝是中原各國(guó)和周邊地區(qū)各族的共同祖先,追述了它們的先祖與中原國(guó)家彼此之間的早期聯(lián)系。這反映了(  )

    組卷:4引用:7難度:0.6
  • 5.東晉政府采取“僑置”措施,就是在長(zhǎng)江南北流民集中地區(qū)設(shè)置以北方州郡命名的地方行政機(jī)構(gòu),專門(mén)負(fù)責(zé)管理流民事務(wù),其管轄的流民單立戶冊(cè),并夾注原籍,免除租稅和徭役負(fù)擔(dān)?!皟S置”的實(shí)施( ?。?/h2>

    組卷:30引用:17難度:0.5
  • 6.如表是不同時(shí)期學(xué)者對(duì)安史之亂爆發(fā)原因的評(píng)論,據(jù)此可知不同時(shí)期學(xué)者對(duì)安史之亂爆發(fā)原因的評(píng)論( ?。?br />
    評(píng)論者 評(píng)論者評(píng)論內(nèi)容(節(jié)選)
    顏真卿(唐代大臣) 天寶以后,李林甫威權(quán)日盛……上意不下宣,下情不上達(dá),所以漸致潼關(guān)之禍,皆權(quán)臣誤主也?!度莆摹罚?/td>
    司馬光(宋代史家) 李林甫為杜邊帥為相之路,乃奏言:“文臣為將,怯當(dāng)矢石,不若用寒唆(農(nóng)耕者)胡人……”上悅其言,始用安祿山?!涫沟撋絻A覆天下,皆出于林甫專寵固位之謀也。(《資治通鑒》)
    趙翼(清代史家 及玄宗平內(nèi)難,開(kāi)元之始幾于家給人足,而一楊貴妃足以敗之。
    王壽楠(近代學(xué)者) 盡由于女寵,然色荒志怠,惟耽樂(lè)之從……釀成大禍而不知。(《廿二史劄記》)

    組卷:21引用:7難度:0.6

二、非選擇題:本題共4小題,共55分。

  • 18.托波爾斯基認(rèn)為歷史解釋可分為五種,其中:“定義性解釋”,給現(xiàn)象提供定義,回答“是什么”和“為什么”的問(wèn)題;“結(jié)構(gòu)性解釋”,說(shuō)明某一現(xiàn)象在給定結(jié)構(gòu)中的位置,如某一事件的意義和作用。閱讀下列地圖:
    材料:
    菁優(yōu)網(wǎng)
    任選一種解釋的角度,解釋下列兩幅圖所反映的歷史現(xiàn)象。

    組卷:8引用:9難度:0.7
  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 晚明時(shí)期中國(guó)涌現(xiàn)出一批總結(jié)性的科學(xué)巨著,興起了一股科學(xué)思潮。徐光啟等人認(rèn)為西方科學(xué)以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ),由“數(shù)”達(dá)“理”的形式邏輯方法是西方科學(xué)優(yōu)越性的根本所在。晚明學(xué)人試圖通過(guò)翻譯《幾何原本》從科學(xué)方法論層次來(lái)救偏理學(xué)“虛玄幻妄之說(shuō)”的傾向。他們迫切希望能借助“遠(yuǎn)西奇器”來(lái)解決明朝所面臨的社會(huì)問(wèn)題。宋應(yīng)星提出“窮究試驗(yàn)”“凡事皆須試驗(yàn)而后詳之”的實(shí)學(xué)思想,他認(rèn)為任何科學(xué)知識(shí)都要親身實(shí)踐,以達(dá)到知行合一。
    ——摘編自施威、王思明《晚明學(xué)人的科學(xué)思想及其歷史意義》等材料二 在新文化運(yùn)動(dòng)中,陳獨(dú)秀、胡適等人走近科學(xué)、倚重科學(xué)不是出于學(xué)理目的,而是從實(shí)用的價(jià)值立場(chǎng)出發(fā),把科學(xué)作為思想武器。他們大力宣傳自然科學(xué),用自然科學(xué)知識(shí)來(lái)批判宗教迷信,批判愚昧和落后。陳獨(dú)秀認(rèn)為,“科學(xué)有廣狹二義:狹義的是指自然科學(xué)而言,廣義是指社會(huì)科學(xué)而言”。他們推崇達(dá)爾文的進(jìn)化論,主張用該理論分析社會(huì)、歷史和學(xué)術(shù)問(wèn)題。
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括晚明時(shí)期科學(xué)思想的主要內(nèi)容,并分析其產(chǎn)生的原因。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期科學(xué)思想的特點(diǎn),并分析科學(xué)思想在當(dāng)時(shí)的影響。

    組卷:0引用:1難度:0.5
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