當前位置： 2022-2023學年上海市交通大附中高二（下）開學語文試卷> 試題詳情

閱讀甲乙兩文，完成下面小題。
裕軒記
（明）劉基
      ①會稽王元實于其居之傍作小室，名之曰裕軒。予既為銘之□，而元實復請記焉。
      ②夫裕者，寬廣之謂也。今元實之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，徑不通一馬之足。櫛櫛密密，藩籬逼塞，不見孔隙，而謂之裕，可乎？蓋人之裕在物，而王子之裕在我；人以物我裕也，王子于我裕而不知物之裕不裕。于是我裕而物從以裕，其斯所以為裕乎？
      ③今夫人，憂思鐘乎情，好樂牽乎心。我欲富也，金谷珊瑚不為多，西蜀銅山不為饒，陶朱猗頓之積不為豐；我欲貴也，通侯牧守不為尊，大車駟馬不為榮，萬鐘五鼎不為屬厭；我欲娛樂也，食前方丈不為奢，歌舞靡曼不為淫，弋獵馳騁不為荒，珍禽奇玩充斥亭館不為侈麗。則必竭力以求之，有所不獲，則食不甘、寢不安。若是，雖履汗漫之野，登穹窿之丘，將無所容其身，而可謂之裕乎？
      ④而王子則不然，飯一盂而飽，酒一升而醉，無求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而涼，冬一裘而溫，無求多于衣服，而吾之心裕如也；誦吾詩，讀吾書，適吾情則游，足則息，倦則臥，無求多于盤樂玩好，而吾之心裕如也；足不踐訟獄之庭，耳不接市肆之言，目不耽佳冶之容，口不談官政之是非，無求欲尚人，而吾之心裕如也。一榻之小，容身之外非吾庸；一室之卑，蔽風雨之外非吾憂；僮仆之愚，子弟之癡，任使令之外非吾誅，然則何往而不裕哉？
      ⑤甲午之歲，余辟地于越，主王氏，知王子之為人，與之交而善，于是乎為之記。
（1）可填入第①段方框處的虛詞是
B
B

A．爾
B．矣
C．耶
D．焉
（2）對第②段理解正確的一項是
C
C

A．“裕軒”的空間并不寬廣，馬要越過籬笆才可進出。
B．王元實以“?！泵幨且驗樗安恢镏２辉！?。
C．王元實室不盈丈也覺得“?！?，并非“?！钡臉藴实汀?br />D．王元實非?？粗匚镔|(zhì)的“?！?，因為“物裕則我?！?。
（3）下列各項中所含對“物”的態(tài)度與文中王元實一致的一項是
D
D

A．食無求飽，居無求安。
B．己所不欲，勿施于人。
C．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
D．知足者富，強行者有志。
（4）下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是
D
D

故軒之不裕而得裕名焉，以王子為之主也。
A．第①段末尾
B．第②段末尾
C．第③段末尾
D．第④段末尾
（5）作者認為王元實追求的“?！迸c一般人有何不同？請結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。

【考點】散文；文言虛詞；內(nèi)容理解．

【答案】B；C；D；D

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：5引用：3難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文言文，完成小題。
      （甲）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?bdo class="mathjye-underline">假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（節(jié)選自《勸學》）      （乙）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
      ……
      李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
（節(jié)選自《師說》）（1）下列句中加點的詞解釋不正確的一項是

A.而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰彰：清楚

B.非能水也水：游泳

C.于其身也，則恥師焉，惑矣惑：疑惑

D.六藝經(jīng)傳皆通習之通：全面

（2）下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項

A.古之圣人士大夫之族

B.積土成山，風雨興焉或師焉，或不焉

C.以為輪，其曲中規(guī) 其皆出于此乎

D.吾嘗終日而思矣則群聚而笑之

（3）下列句子與“蚓無爪牙之利，筋骨之強”句式相同的一項是

A.句讀之不知，惑之不解
B.冰，水為之，而寒于水
C.馬之千里者，一食或盡粟一石
D.道之所存，師之所存也
（4）下列文化常識的解說，不正確的一項是

A.輿，象形字，車的周圍有四只手，形成合力造車的樣子。多指車廂，一車中裝載東西的部分，后泛指車。
B.句讀，指斷開句子的知識。一句話中間的短暫停頓為句，一句話后面的停頓為讀。
C.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以占卜、祝禱等為主，也為人治病。
D.六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。
（5）把下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
①假輿馬者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。
②是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

發(fā)布：2024/11/14 12:0:2組卷：1引用：3難度：0.6

解析

2．閱讀下面的材料，完成各題。
材料一：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語?為政》）
材料二：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。（《孟子?公孫丑上》）
（1）根據(jù)材料可知，孔子主張用

來治理人民，孟子主張用

來治理人民。
（2）孔孟提出治國理念的依據(jù)是什么？請用自己的話概括說明。
發(fā)布：2024/11/15 1:0:1組卷：13引用：14難度：0.4
解析

3．君子曰：學不可以已。
      青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪。其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己。則知明而行無過矣。
      吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（節(jié)選自《勸學》）      嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（節(jié)選自《師說》）（1）下列句子中加點實詞意義和用法相同的一組是

A．欲人之無惑也難矣。非吾所謂傳其道解其惑者也。

B．其出人也遠矣。其皆出于此乎。

C．道相似也。師道之不復。

D．不如登高之博見也。吾未見其明也。

（2）下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一組是

A．不如須臾之所學也。句讀之不知。

B．吾嘗跂而望矣。小學而大遺。

C．師道之不傳也久矣。其下圣人也亦遠矣。

D．則恥師焉。則群聚而笑之。

（3）下列句子中的加點詞與“活躍經(jīng)濟  繁榮市場”中加點詞詞性活用類型相同的一項是

A．非能水也。
B．不恥相師。
C．舞幽壑之潛蛟（《赤壁賦》）。
D．正襟危坐（《赤壁賦》）。
（4）下列句子與“俟我于城隅”（《靜女》）句式相同的一項是

A．輮以為輪。
B．而恥學于師。
C．惑之不解。
D．客有吹洞簫者（《赤壁賦》）。
（5）下列相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是

A．《勸學》和《師說》圍繞“學習之道”，強調(diào)學習重要，主張學習者當有正確學習觀，努力改進學習方法。
B．《勸學》主要采用比喻論證，分層展開論述；《師說》主要采用舉例論證、對比論證，逐層深入闡述主張。
C．《師說》中論述圣人從師學習，且“無常師”地學習，可以作為《勸學》中君子學習“善假于物”的論據(jù)。
D．《勸學》和《師說》都是有針對性地提出觀點、發(fā)表議論，先批判錯誤觀點，后針對性地提出自己的主張。
（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/h2>

發(fā)布：2024/11/15 15:0:1組卷：12引用：3難度：0.5

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A.而聞?wù)?bdo class="mathjye-underpoint">彰	彰：清楚
B.非能水也	水：游泳
C.于其身也，則恥師焉，惑矣	惑：疑惑
D.六藝經(jīng)傳皆通習之	通：全面

A.古之圣人	士大夫之族
B.積土成山，風雨興焉	或師焉，或不焉
C.以為輪，其曲中規(guī)	其皆出于此乎
D.吾嘗終日而思矣	則群聚而笑之

A．欲人之無惑也難矣。	非吾所謂傳其道解其惑者也。
B．其出人也遠矣。	其皆出于此乎。
C．道相似也。	師道之不復。
D．不如登高之博見也。	吾未見其明也。

A．不如須臾之所學也。	句讀之不知。
B．吾嘗跂而望矣。	小學而大遺。
C．師道之不傳也久矣。	其下圣人也亦遠矣。
D．則恥師焉。	則群聚而笑之。