課外閱讀。
懷疑與學(xué)問（節(jié)選）      我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書，則不如無書”，也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和解答中，一切學(xué)問才會進(jìn)步。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家--戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)章句》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)章句》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說。要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。
      古往今來，科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。如果后來的學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯了，人類的文化也就不會進(jìn)步了。
（1）下列是對選文中心論點(diǎn)的把握，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

C

C

A.懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
B.懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
C.懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
D.只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。
（2）引用孟子的話“盡信書，則不如無書”有何作用？

引用孟子的話增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性，有力地說明了不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。

引用孟子的話增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性，有力地說明了不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。

（3）本文為了證明中心論點(diǎn)選擇了哪個(gè)事例作為論據(jù)？

選擇了清代大學(xué)問家戴震幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》時(shí)對其質(zhì)疑的事例，說明發(fā)問求解的重要性。

選擇了清代大學(xué)問家戴震幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》時(shí)對其質(zhì)疑的事例，說明發(fā)問求解的重要性。

（4）文中畫橫線的句子中哪些是正面說理？哪些是反面說理？

后兩句是正面說理，前兩句是反面說理。

后兩句是正面說理，前兩句是反面說理。

（5）“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。”“古往今來，科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。”兩句中的兩個(gè)“這樣”指代的對象一樣嗎？為什么？

一樣。指代的都是“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。

一樣。指代的都是“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。