閱讀材料，完成下列問題。
材料一：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個(gè)人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng)，它只以受過教育的階級(jí)為對(duì)象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英范圍之內(nèi)。
--英國(guó)阿倫?布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二：在神權(quán)專政的時(shí)代，教士可以替神發(fā)言，規(guī)劃人間的秩序；教士們也有權(quán)力決定赦免或是不赦免人的罪行。這種因人而異的神律，就是不可預(yù)測(cè)的規(guī)律。宗教革命以后，主權(quán)國(guó)家制定法律，是根據(jù)人類個(gè)體共存于一個(gè)社會(huì)的要求來制定的。德國(guó)系統(tǒng)的法律，一方面追溯到羅馬時(shí)代的法律；另一方面，也將這些法律解釋為神律在人間的體現(xiàn)。法國(guó)大革命以后，拿破侖又在這套羅馬法的基礎(chǔ)上，編纂出《拿破侖法典》，也不外乎根據(jù)神設(shè)定的秩序，制定出一套適用于人間的行為規(guī)范。這種法典，也必須合乎理性。
--摘編自《許倬云說歷史：現(xiàn)代文明的成壞》材料三：?jiǎn)⒚芍髁x思想的理論對(duì)粉碎政治暴政的枷鎖和削弱那些喪盡天良的教士特權(quán)起了促進(jìn)作用。但同時(shí)，對(duì)個(gè)人自由的限制也在日益增長(zhǎng)。當(dāng)這種文明與啟蒙的潮流擴(kuò)展到整個(gè)歐洲，帶來了雙重影響……同時(shí)又是道德的墮落與文明的喪失。
--摘編自劉玲《高中歷史啟蒙運(yùn)動(dòng)一課的教學(xué)探究》（1）根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興的主要特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成這一特點(diǎn)的主要因素。
（2）根據(jù)材料二，指出歐洲社會(huì)在對(duì)人的判罰方面的主要變化。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這一思想解放運(yùn)動(dòng)的雙重影響。