閱讀材料，完成下列要求。
材料一“教化”一詞在董仲舒著作中出現(xiàn)頻率很高。他指出：“凡以教化不立而萬民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)?！辈⒎磸?fù)強調(diào)：“今萬民之性，待外教然后能善?！薄疤煜滤春推秸?，天子之教化不政也?！薄巴跽叱刑煲庖詮氖?，故任德教而不任刑。”“春秋之所治，人與我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我?！薄安火B(yǎng)士而欲求賢，譬猶不（琢）玉而求文采也”，而“太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也”。
——摘編自朱人求《董仲舒教化哲學(xué)研究》材料二“二程”關(guān)注國家前途，強調(diào)“帝王之道，教化為本”，多次直言上疏，用自己的思想學(xué)說影響皇帝，提出“格君心之非”“王道治國”等一系列政治舉措和治理模式。程顥認為“得賢才為本”，請求皇帝興辦學(xué)校。在官吏的德才關(guān)系問題上，“二程”強調(diào)修己之道，以德為先。程頤呼吁要將“寬賦役”“勸農(nóng)?！钡却胧┳鳛橹孛癖Ｃ?、治理天下的要務(wù)，實現(xiàn)富裕的同時才能進行道德教化。還提出了“餓死事小，失節(jié)事大”的婚姻婦女觀。程頤指出，圣人雖然崇尚道德教化，但是也不能輕視刑罰的作用，應(yīng)該在先有刑罰的基礎(chǔ)上進行德化。
——摘編自丁靜《二程教化思想及其當代價值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明董仲舒教化思想提出的背景。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納董仲舒與“二程”教化思想的相同之處，并簡評“二程”教化思想。