閱讀材料，完成下列要求。
材料一：中華民國政制形式與內(nèi)容的分割，迫使新文化運(yùn)動中的知識分子深入到思想文化的深層中去尋找國家富強(qiáng)的出路，新文化運(yùn)動的知識分子，不論是新文化派，還是文化保守主義，都對“民主”持有肯定態(tài)度，同時，他們對民主的理解和追求方向又不完全相同，可分為激進(jìn)民主主義、自由派民主主義、無政府主義等五類。新文化運(yùn)動時期，從西方文明尋找到的科學(xué)旗幟已超越了自然科學(xué)領(lǐng)域，逐漸滲透到社會科學(xué)、宇宙人生領(lǐng)域。科學(xué)主義作為一種時代思潮取得了輿論上的勝勢，出現(xiàn)科學(xué)可以解決一切的論調(diào)。
--摘編自穆克軍《文化比較視城下的“五四”新文化運(yùn)動再思考》材料二：在某種意義上，西方啟蒙運(yùn)動是對傳統(tǒng)中的希臘文化的復(fù)歸，它的反傳統(tǒng)并沒有打破整個西方文化體系的構(gòu)架。而中國啟蒙運(yùn)動（新文化運(yùn)動）肇端于中西文明沖突，是由西方現(xiàn)代性激活的外援性啟蒙運(yùn)動，與中國本土文化傳統(tǒng)之間具有深刻的價(jià)值斷裂性?！鞣絾⒚蛇\(yùn)動的中心是對人的研究，把啟蒙運(yùn)動推進(jìn)到人的主體性層面。與此相比，“五四”新文化運(yùn)動的啟蒙思想也注意到啟蒙張揚(yáng)個性一面，但由于國家與民族存亡危機(jī)，并未像西方啟蒙運(yùn)動一樣深入到深層的理性與自由去揭示啟蒙意義，而是把啟蒙思想定位于科學(xué)與民主這樣一種外顯的范疇。
--摘編自駱徽等《中西啟蒙運(yùn)動的比較與啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國新文化運(yùn)動時期民主與科學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出西方啟蒙運(yùn)動與中國新文化運(yùn)動的不同之處，并分析出現(xiàn)這種不同的主要原因。