當(dāng)前位置：人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第5課 <論語(yǔ)>十二章大學(xué)之道人皆有不忍人之心》2022年同步練習(xí)卷（14）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列小題。
      子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
（《論語(yǔ)?子罕》）       徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
      孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之?！?br />（《孟子?離婁下》）       江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
（《老子》第六十六章）（節(jié)選自《諸子喻山水》）（1）下列選項(xiàng)中的“之”字與“是之取爾”中的“之”字用法相同的一項(xiàng)是
A
A
。
A．“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也（《秋水》）
B．頃之，持一象笏至（《項(xiàng)脊軒志》）
C．不知將軍寬之至此也（《廉頗藺相如列傳》）
D．不知東方之既白（《前赤壁賦》）
（2）把文中的畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
（3）從“不舍晝夜”的流水中，孔子和孟子獲得了怎樣不同的感悟？

【考點(diǎn)】文言文閱讀．

【答案】A

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：2引用：1難度：0.7

相似題

1．閱讀下文，完成下列各題。
《洞庭^①游記》序
明文震孟^②    ①游有四快，而天時(shí)之宜，風(fēng)月之美，眺覽之奇不與焉。游當(dāng)茹素之期，不以酒肉絲竹塵點(diǎn)山靈，一快也。又當(dāng)淪棄之日，山中好事之家，無(wú)相物色者，草衣衲侶，游乃益清，二快也。窮林屋之勝，至于煙迷徑絕，田夫野老，驚相告語(yǔ)，奔走救援，此猶足以征人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若馮元成先生游記遍天下，獨(dú)遺幾席之洞庭。至張伯起、周公瑕、王百谷，皆未嘗泛石公、龍渚之棹^③．惟趙隱君凡夫^④僅一至□．其他游者不能記，記者不能盡。即弇州之文^⑤，亦似寥寒未稱。而孟長(zhǎng)^⑥雄詞偉藻，直與縹緲、莫厘^⑦爭(zhēng)高競(jìng)爽，吞今掩古，光怪陸離。將使后來(lái)游者，遂可無(wú)言絕響，不必先結(jié)一記游之想，以撓其登高臨深之天趣，四快也。
      ②昔人有言，山水之神情，恒與幽人畸士相親昵。然非言語(yǔ)文章之妙，不足以發(fā)潛而疏遠(yuǎn)。今間詢之楚人，武昌赤壁，僅一培塿⑧；而柳州遺跡，按圖索之，殊不相當(dāng)。獨(dú)以兩公文在，兒與五岳四瀆^⑨并垂聲于宇宙。文人不遇，豈非山水之甚幸哉！況洞庭靈奇，夙標(biāo)震旦。惟護(hù)之以風(fēng)濤，布之以險(xiǎn)阻，即具逸情遠(yuǎn)勝者，亦未能時(shí)時(shí)酬對(duì)。一朝不偶^⑩，相得益彰，山靈愷豫^?，又復(fù)何如！不啻吾所稱“四快”而已。
      ③余接擯廢以來(lái)，屏棲深谷，云封煙繞。門前寸步，便如黔蜀萬(wàn)山。洞庭之游，日與孟長(zhǎng)期，而今竟先我矣。覽茲游記，固深快之，而亦深妒之，終乃深幸之。幸我雖未游，而孟長(zhǎng)已游，他日雖游而已，不必記游也。
【注】①洞庭：指江蘇太湖中的洞庭東山和西山。②文震孟：蘇州人，忤魏忠賢意，遂歸。③石公：太湖邊的山名，在太湖邊。龍渚，指太湖。④趙隱居凡夫：隱士趙凡夫。⑤弇州之文：指明代王世貞的詩(shī)文。⑥姚希孟，文震孟的外甥。⑦縹緲：山名。莫厘東洞庭山。⑧培塿：小山丘。⑨五岳四瀆：泛指大山名川。⑩不偶：命運(yùn)不好。?愷豫：祥和快樂(lè)。
（1）可填入第①段方框處的虛詞是

。
A．也            B．焉          C．耳           D．耶
（2）概括“游有四快”的內(nèi)容。
（3）對(duì)第②段畫線句理解正確的一項(xiàng)是

。
A．如今間接地去詢問(wèn)楚地的人，三國(guó)時(shí)的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照地圖去找，也很難找到。
B．如今偶爾地去詢問(wèn)楚地的人，蘇軾筆下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州的文化遺跡，按照地圖去找，也很難找到。
C．如今間接地去詢問(wèn)楚地的人，三國(guó)時(shí)的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳宗元筆下的山水，按照他文章所寫去找，實(shí)地也與文中描繪不相稱。
D．如今偶爾地去詢問(wèn)楚地的人，蘇軾筆下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州山水，按照柳宗元文章所寫去找，實(shí)地與文中描繪不相稱。
（4）簡(jiǎn)析第②段在文中的作用。
（5）請(qǐng)從句式角度賞析第③段。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：20引用：2難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文言文。完成各題。
      王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。仁宗嘉祐五年，召王安石為三司度支判官。安石好讀書，善屬文，曾鞏攜其所撰以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)，擢進(jìn)士上第，授淮南判官。故事，秩滿，許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)不求試，調(diào)知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利。貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。文彥博薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競(jìng)之風(fēng)。先是館閣之命屢下安石輒辭不起士大夫謂其無(wú)意于世恨不識(shí)其面朝廷每欲授之美官唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏?。安石果于自用，于是上“萬(wàn)言書”，大要以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，患在不知法度。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，患在治財(cái)無(wú)其道耳。陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎？”上覽而置之。英宗治平四年，以王安石知江寧府。終英宗之世，安石被召，未嘗就職。
      神宗在穎邸，韓維為記室，每講說(shuō)見稱，輒曰：“此非維之說(shuō)，維之友王安石之說(shuō)也。”帝由是想見其人。及即位，召之，安石不至，帝謂輔臣曰：“安石歷先帝朝，召不赴，今又不至，果病邪，有所要邪？”曾公亮曰：“安石真輔相材，必不欺罔?！本旁?，以王安石為翰林學(xué)士。時(shí)宰相韓琦執(zhí)政三朝，曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之位則不可?！钡鄄淮?。王安石始至京師，詔安石越次入對(duì)。帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下當(dāng)法堯舜，何以太宗為哉？”熙寧二年，以王安石參知政事。帝曰：“卿所設(shè)施，以何為先？”安石對(duì)曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。
      呂誨上疏言：“大奸似忠，大詐似信。安石外示樸野，中藏巧詐，誠(chéng)恐陛下悅其才辯而用之。大奸得路，則賢者盡去，亂由是生，臣竊憂之，誤天下蒼生，必斯人也?！闭d既斥，安石益自用，司馬光由是服誨之先見，自以為不及也。
（節(jié)選《宋史紀(jì)事本末》卷三十七）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.先是/館閣之命屢下/安石輒辭/不起士大夫/謂其無(wú)意于世/恨不識(shí)/其面朝廷/每欲授之美官/唯患其不就也
B.先是/館閣之命屢下/安石輒辭不起/士大夫謂其無(wú)意于世/恨不識(shí)/其面朝廷/每欲授之美官/唯患其不就也
C.先是/館閣之命屢下/安石輒辭/不起士大夫/謂其無(wú)意于世/恨不識(shí)其面/朝廷每欲授之美官/唯患其不就也
D.先是/館閣之命屢下/安石輒辭不起/士大夫謂其無(wú)意于世/恨不識(shí)其面/朝廷每欲授之美官/唯患其不就也
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.秩，本義是根據(jù)功過(guò)確定的官員俸祿，后引中為根據(jù)功過(guò)評(píng)定的官員品級(jí)。
B.英宗，廟號(hào)，廟號(hào)是中國(guó)古代君主在太廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)，起源于漢武帝。
C.邸，文中指神宗尚未即皇帝位時(shí)居住的地方，又稱“潛邸”，顧名思義就是皇帝登基之前居住的地方。
D.參知政事，唐代設(shè)置，宋初于同平章事之下設(shè)參知政事，為宰相的副職，簡(jiǎn)稱參政。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述。不正確的一項(xiàng)是

A.王安石富有實(shí)干精神，擔(dān)任地方官時(shí)，在水利、百姓溫飽等方面均有所建樹。
B.王安石得朋友贊許，朋友在還是太子的神宗面前的推許，有助于他將來(lái)被重用。
C.王安石無(wú)意仕途進(jìn)取，多次拒絕朝廷征召，這讓他在士大夫中獲得很高聲譽(yù)。
D.王安石得神宗認(rèn)可，與神宗論治國(guó)之策，提出變風(fēng)俗立法度的策略，神宗認(rèn)同。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。
②安石外示樸野，中藏巧詐，誠(chéng)恐陛下悅其才辯而用之。
發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：16引用：1難度：0.1
解析
3．閱讀下面的文言文，完成各題。
子貢南游于楚，反于晉，過(guò)漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，滑滑然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如泆湯，其名為槔?！睘槠哉叻奕蛔魃υ唬骸拔崧勚釒?，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備。純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”子貢瞞然慚，俯而不對(duì)。
有間，為圃者曰：“子奚為者邪？曰：“孔丘之徒也?！睘槠哉咴唬骸白臃欠虿W(xué)以擬圣，於于以蓋眾，獨(dú)弦哀歌以賣名聲于天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，無(wú)乏吾事。”子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何為者邪？夫子何故見之變?nèi)菔K日不自反邪？”曰：“始吾以為夫子為天下一人耳，不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子：事求可功求成用力少見功多者圣人之道。今徒不然。執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，汒乎淳備哉！功利機(jī)巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽(yù)之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽(yù)，無(wú)益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風(fēng)波之民?！?br /> 反于魯，以告孔子?？鬃釉唬骸氨思傩逌嗐缡现g(shù)者也。識(shí)其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外。夫明白太素，無(wú)為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術(shù)，予與汝何足以識(shí)之哉！”
（節(jié)選自《莊子?天地》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.事求可/功求成/用力/少見功多者/圣人之道
B.事求可功求成/用力少見/功多者/圣人之道
C.事求可/功求成/用力少/見功多者/圣人之道
D.事求可功求成/用力/少見功多者/圣人之道
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)表述不正確的一項(xiàng)是

A．陰，指的是水的南岸?！墩f(shuō)文》：“陰，也。水之南，山之北也?！?br />B．丈人，古時(shí)對(duì)老年男子的尊稱?！墩撜Z(yǔ)?微子》：“子路從而后，遇丈人以杖荷蓧?！碧瞥院?，丈人專指妻子的父親。
C．夫子，是儒家弟子對(duì)孔子的專稱。后世沿稱老師為夫子。
D．圣人，一指品德最高尚、智慧最高超的人；二專指孔子。諸子百家都有自己認(rèn)定的圣人，如道家的老子、莊子；儒家的堯舜孔子、孟子。
（3）對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是

A．子貢見老者澆菜地用力甚多而功效甚少，就告訴老者可以用桔槔抽水，沒(méi)想到卻被老者譏笑批評(píng)。
B．老者認(rèn)為有了機(jī)械之類的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類的事，有了機(jī)巧之類的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類的心思，這是道家的思想觀點(diǎn)。
C．聽了老者的話，子貢大感慚愧神色頓改，悵然若失而不能自持，走出很遠(yuǎn)方才逐步恢復(fù)常態(tài)。
D．子貢回到魯國(guó)，把遇見老者的事告訴孔子，孔子對(duì)老者的話不以為然。
（4）把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①何故見之變?nèi)菔?，終日不自反邪？
②天下之非譽(yù)，無(wú)益損焉，是謂全德之人哉！
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：4引用：1難度：0.1
解析

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