思想文化的演進(jìn)呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。閱讀下列材料
材料一：

主要派別	代表人物	思想主張
墨家	墨子	兼愛(ài)非攻；選賢任能；提倡節(jié)儉
儒家	孟子	仁政治國(guó)，民貴君輕
道家	莊子	順其自然，獨(dú)立人格
法家	韓非	以法治國(guó)，中央集權(quán)

（1）根據(jù)材料一表格內(nèi)容，提煉一個(gè)與之相符的時(shí)代主題。
材料二：武帝治下，儒學(xué)在朝中受到尊崇，而武帝卻往往被指責(zé)為具有法家之風(fēng)，武帝認(rèn)為任用飽讀儒家經(jīng)典之士有利于君主，因?yàn)樗麄冏月?、利他、識(shí)禮、循規(guī)，而且忠于上司。因此，他建立了一種用儒家經(jīng)典來(lái)培養(yǎng)未來(lái)官吏的國(guó)家教育體系，建太學(xué)，聘用博士講授五經(jīng)《易》《書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮》和《春秋》。
——（美）伊佩霞《劍橋中國(guó)插圖史》（2）據(jù)材料二說(shuō)明西漢“儒學(xué)在朝中受到尊崇”的表現(xiàn)和原因？
材料三：忽必烈認(rèn)識(shí)到儒學(xué)作為治國(guó)之“道”的價(jià)值，儒學(xué)成為官方學(xué)說(shuō)受到推崇。他“行漢法”，任儒臣。在文化方面，對(duì)漢族傳統(tǒng)的儒家思想進(jìn)行尊崇，包括建立學(xué)校、修建孔廟等。
——摘編自《中國(guó)通史大師課》等材料四：清朝統(tǒng)治者將儒家思想作為官方意識(shí)形態(tài)。清帝格外尊重孔子及其代表的儒學(xué)，康熙帝首次南巡，目的之一是到曲阜祭孔子廟；他命令儒臣編纂經(jīng)書(shū)，認(rèn)真學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，悟出追求穩(wěn)定、修身治德、民為邦本等都是治國(guó)的重大問(wèn)題。
——摘編自常建華《國(guó)家認(rèn)同：清史研究的新視角》（3）根據(jù)材料三、四，概括元、清兩朝進(jìn)行思想文化建設(shè)的共同特點(diǎn)。
（4）根據(jù)上述材料，分析儒家思想在中國(guó)古代歷史上的積極作用。
材料五：近代發(fā)生在二十世紀(jì)倡導(dǎo)新文化的人們對(duì)中西文化存在著明顯的偏向。如常常把中西的問(wèn)題視作是非的問(wèn)題，甚至全盤否定中國(guó)固有的文化傳統(tǒng)，在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時(shí)也往往是批判的激情多于批判的理性。但他們代表了那個(gè)時(shí)候最進(jìn)步的認(rèn)識(shí)。
——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》（5）根據(jù)材料五指出新文化運(yùn)動(dòng)前期對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度？
（6）綜上所述，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？