3．閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成各題。
甲
無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
——《孟子?齊桓晉文之事》乙 梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食材木不可勝用是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始也。”
——《寡人之于國(guó)也》（1）下列句子中句式和“申之以孝悌之義”一樣的一項(xiàng)是
A．若屬皆且為所虜
B．是乃仁術(shù)也
C．是寡人之過(guò)也
D．加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)
（2）下列句中加點(diǎn)詞的解釋全都不正確的一項(xiàng)是
| A．毋內(nèi)諸侯 |
內(nèi)，接納 |
約為婚姻 |
婚姻，兒女親家 |
| B．若舍鄭以為東道主 |
以為，認(rèn)為 |
且君嘗為晉君賜矣 |
賜，禮物 |
| C．吾得兄事之 |
事，對(duì)待 |
料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎 |
當(dāng)，抵擋 |
| D．百姓皆以王為愛(ài)也 |
愛(ài)，吝嗇 |
族庖月更刀 |
族庖，一般的廚師 |
（3）對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．谷與魚(yú)鱉不可勝/食材木不可勝/用是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也/養(yǎng)生喪死無(wú)憾/王道之始也/
B．谷與魚(yú)鱉不可勝食/材木不可勝用/是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也/養(yǎng)生喪死/無(wú)憾王道之始也/
C．谷與魚(yú)鱉不可勝/食材木不可勝/用是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也/養(yǎng)生喪死/無(wú)憾王道之始也/
D．谷與魚(yú)鱉不可勝食/材木不可勝用/是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也/養(yǎng)生喪死無(wú)憾/王道之始也/
（4）下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．河內(nèi)，古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以黃河以北為河內(nèi)，黃河以南為河外。
B．庠序：古代學(xué)校名稱。《孟子》記載，商（殷）稱學(xué)校為序，周代稱學(xué)校。
C．豚、彘：古時(shí)農(nóng)家所養(yǎng)禽畜。“豚”指大豬，“彘”指小豬。
D．孝悌：孟子認(rèn)為，孝順父母為孝，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為悌，孝和悌是仁義的基礎(chǔ)。
（5）下列對(duì)甲、乙兩段相關(guān)內(nèi)容的概括和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．乙文孟子從梁惠王感興趣的戰(zhàn)爭(zhēng)入手，提出了實(shí)行王道的具體策略，強(qiáng)調(diào)實(shí)施仁政的重要性和必要性。
B．兩段的語(yǔ)言都?xì)鈩?shì)浩然，整散結(jié)合，縱橫恣肆，前后聯(lián)系緊密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀起來(lái)有一氣呵成之感。
C．兩段都針對(duì)仁政的具體內(nèi)容從不同角度展開(kāi)論述，在論述中盡顯情理之真，道理之實(shí)，體現(xiàn)了孟子的語(yǔ)言藝術(shù)。
D．甲文側(cè)重于談物質(zhì)文明的重要性，說(shuō)明要對(duì)百姓實(shí)施禮義教化，必須先有滿足其基本生存的固定產(chǎn)業(yè)。
（6）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。
②越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰。（《燭之武退秦師》）
（7）孟子在《齊桓晉文之事》中提出“仁政”主張，請(qǐng)概括孟子“仁政”的主要內(nèi)容并簡(jiǎn)述其意義。
