當(dāng)前位置： 2021-2022學(xué)年山西省運(yùn)城市高三（上）期末語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      2007年，國務(wù)院辦公廳發(fā)文提出，在“十一五”期間大力實(shí)施“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”，加強(qiáng)古籍修復(fù)工作，培養(yǎng)一批具有較高水平的古籍保護(hù)專業(yè)人員。2016年，作為“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”階段成果的“全國古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫”正式上線，包括書名、著者、版本年代、冊數(shù)存卷的數(shù)據(jù)一目了然。同年上線的“中華古籍資源庫”備受讀者歡迎。國家圖書館副館長張志清說，因?yàn)閾碛性鎾呙璧那逦鷶?shù)據(jù)圖像，2016年點(diǎn)擊率增長了1000%，2017年在此基礎(chǔ)上又增加了100%，2018年，過去排在地方志、中文圖書、民國期刊之后的老四“中華古籍資源庫”，頁面瀏覽躍居第一位。
      古籍普查在線上登記，閱覽在網(wǎng)上免費(fèi)共享，數(shù)字化替身保護(hù)了圖書原件。如果不拘泥于物質(zhì)形態(tài)只考慮文化內(nèi)涵，數(shù)字化甚至可以看作流落海外珍稀古籍另一種形式的“回家”。
（摘編自張稚丹《守護(hù)文化傳承之根——中國古籍?dāng)?shù)字化現(xiàn)狀掃描》）材料二：
      2021年4月21日，中國國家圖書館等10家單位聯(lián)合在線發(fā)布古籍?dāng)?shù)字資源，此次聯(lián)合發(fā)布新增古籍資源1700余部（件）。至此，全國累計(jì)發(fā)布古籍資源達(dá)7.4萬部（件），不僅有宋元善本、明清古籍，還有貼近地方社會文化生活的方志、家譜等特色資源。特別是本次新增發(fā)布一批藏文和中醫(yī)藥古籍善本資源，使得古籍文種和資源類型都進(jìn)一步增加，為讀者和專家學(xué)者開展利用和研究提供了更加豐富的文獻(xiàn)資料。
“全國古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫”所公布的古籍普查數(shù)據(jù)，是中國各古籍收藏單位通過目驗(yàn)原書，首次按照統(tǒng)一的古籍著錄規(guī)則完成的普查工作成果，有效履行了“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”要求的摸清古籍家底的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)了全國古籍的統(tǒng)一檢索。
（摘編自應(yīng)妮《中國累計(jì)在線發(fā)布古籍?dāng)?shù)字資源7.4萬部（件）》）
材料三：
      古籍，文脈的骨干，在一代又一代人的守護(hù)下，經(jīng)歷戰(zhàn)亂和天災(zāi)留傳至今，一字一頁述說著中華文明綿延數(shù)千年的脈絡(luò)。
      為摸清家底、傳承文脈，我國在2007年實(shí)施了“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”。經(jīng)過全國各地十余年不懈努力，經(jīng)過一系列體量浩大的古籍整理基礎(chǔ)工作，目前古籍分級保護(hù)體系、比較完備的古籍保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)體系基本建立。但是，受人力物力不足和思想認(rèn)識不清等因素制約，仍有大量古籍亟待搶救。
      一方面，部分地方古籍出現(xiàn)蟲蛀、脆化和霉蝕等現(xiàn)象，甚至粘連嚴(yán)重，變成“書磚”；另一方面，一些古籍被束之高閣，“文淵大庫，一鎖了之”，久未整理詮釋，更未曾公開面世，成了摸不到、看不著、讀不懂的“死書”。
      受訪專家表示，隨著時(shí)代變遷和閱讀習(xí)慣改變，古籍活化缺少市場需求和資本支撐，更多依靠公共財(cái)政投入，在當(dāng)前一些地方財(cái)政吃緊、古籍保護(hù)有被邊緣化跡象的情況下，有限的錢要用在刀刃上，應(yīng)抓緊時(shí)間推進(jìn)古籍點(diǎn)校整理和數(shù)字化，探索多種方式活化古籍。
（摘編自董雪、王迪、許曉青《地方珍貴古籍保護(hù)斷檔，部分古書成“死書”，古籍保護(hù)心有余力仍不足》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.通過培養(yǎng)具有高水平的古籍保護(hù)專業(yè)人員來進(jìn)行古籍的修復(fù)和保護(hù)工作，有利于“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”的有效實(shí)施。
B.“中華古籍資源庫”能呈現(xiàn)圖書原版掃描的清晰數(shù)據(jù)圖像，因而比“全國古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫”更受讀者歡迎。
C.流落海外的中國珍稀古籍可通過數(shù)字化得到進(jìn)一步的保護(hù)，從文化內(nèi)涵的角度看，這也是一種古籍回歸中國的形式。
D.專家認(rèn)為，古籍活化缺少市場需求和資本的支撐，若想探索活化古籍的方式，就需將有限的錢用到刀刃上。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是
B
B

A.從張志清館長介紹的2016到2018年“中華古籍資源庫”的點(diǎn)擊率變化來看，讀者更喜歡在網(wǎng)上閱讀古籍。
B.將中國古籍掃描為清晰圖像并在網(wǎng)上免費(fèi)共享，一方面有利于保護(hù)古籍原件，另一方面也為讀者閱讀提供了方便。
C.“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”保護(hù)的古籍涉及范圍廣，不僅有傳統(tǒng)古籍，也有史書、家譜等特色資源，還有非漢語類的古籍等。
D.有些古籍被束之高閣成為“死書”，只能受到損害，而這些損害更讓這些古籍不能面世，從而構(gòu)成古籍的循環(huán)損害。
（3）實(shí)施“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”以來，中國古籍保護(hù)取得了哪些成果？請結(jié)合材料簡要概括。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．

【答案】B；B

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：2引用：1難度：0.2

相似題

1．閱讀下面的文字，完成問題。
      材料一：
      血緣所決定的社會地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志，同時(shí)在生活上又是影響最大的決定，就是誰是你的父母。誰當(dāng)你的父母，在你說，完全是機(jī)會，且是你存在之前的既存事實(shí)。社會用這個(gè)無法競爭，又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來作為分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是最沒有理由的了；如果有理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則（我們有誰曾認(rèn)真地懷疑過這事實(shí)？我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由？），社會里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。
      血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)。空間本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個(gè)人在社會中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。
      在人口不流動(dòng)的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的含義。村落這個(gè)概念可以說是多余的。童謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
      但是人畢竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂。一這還是以土地可以無限擴(kuò)張時(shí)說的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）      材料二：
      作為一本完成于1947年前后、討論中國鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的書，《鄉(xiāng)土中國》直到今天仍具有重要影響，是因?yàn)殡m然改革開放后中國的鄉(xiāng)村發(fā)生了巨變，但是許多鄉(xiāng)土的、鄉(xiāng)村的或者說基于人際關(guān)系的屬于中國人特有的東西在城鄉(xiāng)之間似乎都還存在，比如我們會強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系、集體性的生活、社會的共同發(fā)展、共同享有改革發(fā)展成果……實(shí)際上這些都與鄉(xiāng)土社會原有的共同體的發(fā)展是聯(lián)系在一起的。當(dāng)我們今天重讀《鄉(xiāng)土中國》，無形中就可以去認(rèn)識變化前的鄉(xiāng)土中國，然后再去理解如今變化后的鄉(xiāng)土中國。
《鄉(xiāng)土中國》是在1948年出版的，當(dāng)時(shí)大家所面臨的是一個(gè)新中國即將誕生，未來的新中國和舊中國究竟怎么不一樣，新中國是建立在什么樣的基礎(chǔ)上，費(fèi)孝通當(dāng)然是在思考像這樣的關(guān)乎未來中國走向的大問題。他強(qiáng)調(diào)了當(dāng)現(xiàn)代國家建立后，必須把一個(gè)原本是內(nèi)生性的互惠關(guān)系放到國家和社會的互動(dòng)當(dāng)中，使得一些公共利益轉(zhuǎn)化成了私人的交換。這是費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》里沒有完全討論到的，卻是在今天的社會里需要注意的。
      與此同時(shí)，在現(xiàn)代國家里同樣解體的還有雙軌政治，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土重建》里強(qiáng)調(diào)了雙軌政治，也就是理解中國政治的兩條軌道：一條是自上而下的國家力量的軌道，另一條是民間自發(fā)的自治軌道。當(dāng)國家力量過于強(qiáng)大，一直深入到基層社會后，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候不熟悉地方的生活特征，所以就會帶來一些特征性的轉(zhuǎn)化，如今我們對基層的改造也面臨鄉(xiāng)村治理政策如何能夠真正落實(shí)和可持續(xù)的一些問題，而且在未來可能會變得更加突出。鄉(xiāng)村治理如果不能使基層百姓積極主動(dòng)地參與其中，讓他們發(fā)揮力量，那么就很可能會造成一種可持續(xù)性的危機(jī)，所以費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中講到的自治性隱含了給予鄉(xiāng)村社會自我發(fā)展空間的一種期許。如果忽視了這一點(diǎn)，鄉(xiāng)村治理的成本會非常高。甚至當(dāng)國家過度下沉到鄉(xiāng)村以后，可能會帶來“上有政策，下有對策”這樣的一些問題。
      當(dāng)今的中國已經(jīng)選擇了從一個(gè)自我封閉起來的鄉(xiāng)土中國走向現(xiàn)代世界，通過諸如“一帶一路”等不同文化、文明互鑒的舉措，試圖用中國曾經(jīng)的文化邏輯服務(wù)于世界文明，從而尋求在走向世界性的過程中化解矛盾。因此，人類學(xué)、社會學(xué)應(yīng)當(dāng)注意基于互惠社會的研究價(jià)值對未來中國走向世界所具有的指導(dǎo)價(jià)值，基于這種互惠原則，未來中國將從一個(gè)地方性的社會存在變成一個(gè)世界共同體的存在。這其中會遭遇許多挑戰(zhàn)，也會有許多博弈，但中國如何做出自己的貢獻(xiàn)是非常重要的。費(fèi)孝通曾經(jīng)講過，“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，得到了今天許多人的贊同，從中可以看出他已經(jīng)跳出了原來傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會，開始關(guān)注到從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入到世界社會之后大家如何相處的一些原則，這四句話無形當(dāng)中也把中國推向了世界。
（摘編自趙旭東《從＜鄉(xiāng)土中國＞中理解中國社會》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．人無法選擇自己的父母，如果社會不把個(gè)人的出生作為分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，很多糾紛也就不會產(chǎn)生。
B．血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)，家族這社群包含著地域的含義，比如“外婆家”就充滿著地域的意義。
C．鄉(xiāng)土社會發(fā)展到一定的程度，因人口的繁殖，土地需要擴(kuò)大，這就使鄉(xiāng)村社會發(fā)生了流動(dòng)，社群在地域上分裂了。
D．費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》完成于七十多年前，我們現(xiàn)在重讀這本書可以認(rèn)識變化前的鄉(xiāng)土中國，也可以理解變化后的鄉(xiāng)土中國。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．雖然改革開放后中國的鄉(xiāng)村發(fā)生了巨變，但很多屬于中國人特有的東西在城鄉(xiāng)之間似乎都還存在，因此費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》仍有價(jià)值。
B．費(fèi)孝通認(rèn)為，現(xiàn)代國家建立后要把一個(gè)原本是內(nèi)生性的互惠關(guān)系放到國家和社會的互動(dòng)當(dāng)中，這會導(dǎo)致一些公共利益轉(zhuǎn)化成私人的交換。
C．費(fèi)孝通認(rèn)為，中國政治有兩條軌道：一條是自上而下的國家力量的軌道，另一條是民間自發(fā)的自治軌道，而事實(shí)證明，后一條軌道優(yōu)于前一條軌道。
D．現(xiàn)在的中國選擇從鄉(xiāng)土走向現(xiàn)代世界，試圖用中國曾經(jīng)的文化邏輯服務(wù)于世界文明，基于互惠社會的研究價(jià)值對未來中國走向世界具有指導(dǎo)價(jià)值。
（3）下列各項(xiàng)中，不符合“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的思想原則的一項(xiàng)是

A．在古代中國，漢字這種以象形為基礎(chǔ)的文字，歷史上沒有中斷，延續(xù)到現(xiàn)在，它對我們的思維、閱讀和書寫都有很大的影響。
B．“一帶一路”倡議在推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)、文化走向沿線國家、走向世界的過程中，使得不同國家、不同民族文化相通。
C．不同文化類型應(yīng)當(dāng)超越各自傳統(tǒng)的生活形式的基本價(jià)值局限，作為平等的對話伙伴相互尊重，并在一種和諧友好的氣氛中消除誤解，摒棄成見。
D．陶淵明的經(jīng)典之作《桃花源記》被再創(chuàng)作，杜甫的照片被涂鴉，《靜夜思》等原本體現(xiàn)詩人情感的古詩詞被改變得面目全非。
（4）為什么說“在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影”？請簡要分析。
（5）閱讀下面的材料，根據(jù)材料二有關(guān)鄉(xiāng)村治理的觀點(diǎn)，簡要分析湖南沅陵縣麻溪鋪鎮(zhèn)馬家村鄉(xiāng)村治理成功的原因。
      湖南沅陵縣麻溪鋪鎮(zhèn)馬家村曾是一個(gè)較為渙散的村。近年來，村里成立了“幸福基金會”，對遵守公序良俗、村規(guī)民約的典型代表進(jìn)行評選獎(jiǎng)勵(lì)，評選孝老愛親好兒媳、教子有方好父母、見義勇為好榜樣、互幫互助好鄰居、勤奮上進(jìn)好學(xué)生；組建了村民志愿者服務(wù)隊(duì)伍，帶動(dòng)全村開展環(huán)境整治，村容村貌明顯改觀。
發(fā)布：2024/11/9 1:0:1組卷：5引用：2難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
      反貧困是古今中外治國理政的一件大事。消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。新中國成立以來，我們黨帶領(lǐng)人民持續(xù)向貧困宣戰(zhàn)，特別是改革開放以來，我們實(shí)施大規(guī)模扶貧開發(fā)行動(dòng)，使7億多農(nóng)村貧困人口成功脫貧，為全面建成小康社會打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十八大以來，我們把扶貧開發(fā)工作納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，作為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重點(diǎn)工作，擺在更加突出的位置，大力實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，不斷豐富和拓展中國特色扶貧開發(fā)道路，扶貧開發(fā)事業(yè)取得了新的顯著進(jìn)展。扶貧開發(fā)事關(guān)全面建成小康社會，事關(guān)人民福祉，事關(guān)鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)我國國際形象。小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。全面建成小康社會，最艱巨的任務(wù)是脫貧攻堅(jiān)，最突出的短板在于農(nóng)村還有7000多萬貧困人口。黨的十八屆五中全會從實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)出發(fā)，把“扶貧攻堅(jiān)”改成“脫貧攻堅(jiān)”，明確了新時(shí)期脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)，到2020年實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)確?！保捍_保農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，確保貧困縣全部脫貧摘帽。可以說，全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，農(nóng)村貧困人口全部脫貧是一個(gè)標(biāo)志性指標(biāo)。
（摘編自《人民日報(bào)評論：堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)》，有刪改）材料二
      2013年11月3日，習(xí)近平總書記考察湖南湘西十八洞村，首次提出“精準(zhǔn)扶貧”，作出了“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的重要指示。今年（2016）全國“兩會”期間，習(xí)近平參加湖南代表團(tuán)審議，他細(xì)心詢問十八洞村的情況。
      這三年，十八洞村又是如何探索習(xí)近平總書記提出的“扶貧開發(fā)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)”的呢？十八洞村第一支書施金通向記者列舉了一系列數(shù)據(jù)：十八洞村有225戶993人，通過“戶主申請，群眾投票識別，三級會審，公告公示，鄉(xiāng)鎮(zhèn)審核，縣級審批，入戶登記”，從全村甄別出136戶、542位貧困人口。人均純收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元，增長115%，減貧61戶269人。這些貧困人口已實(shí)現(xiàn)不愁吃、不愁穿，學(xué)生義務(wù)教育、家庭基本醫(yī)療和住房全部得到保障，學(xué)生入學(xué)率100%，家庭人口加入新型農(nóng)村合作醫(yī)療率100%，住房全部達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)。
（摘編自騰訊網(wǎng)：《習(xí)近平牽掛的湖南花垣縣十八洞村如何精準(zhǔn)扶貧》）材料三
      精準(zhǔn)扶貧，關(guān)鍵詞聚焦在“精準(zhǔn)”二字。精準(zhǔn)扶貧讓大數(shù)據(jù)導(dǎo)航，提供一些具體的解決方案。可以用得上的大數(shù)據(jù)類別包括氣候數(shù)據(jù)、地理數(shù)據(jù)、人口數(shù)據(jù)、價(jià)格數(shù)據(jù)、文本數(shù)據(jù)、圖像數(shù)據(jù)、音頻數(shù)據(jù)、交通數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)搜索數(shù)據(jù)、生命科學(xué)數(shù)據(jù)等。
      合理運(yùn)用好大數(shù)據(jù)，能夠?yàn)榫珳?zhǔn)扶貧帶來意想不到的收獲。例如，通過科學(xué)分析氣候和地理數(shù)據(jù)，我們能精準(zhǔn)判斷在特定地區(qū)、特定地貌、特定環(huán)境下的農(nóng)村適合種植什么作物。采集當(dāng)?shù)睾腿珖詧?bào)章雜志等文本數(shù)據(jù)和廣播電視農(nóng)技節(jié)目的音視頻數(shù)據(jù)，能歸納出近幾年公眾媒體對于某些經(jīng)濟(jì)作物的推廣報(bào)道偏好，幫助避開種植過度熱門的農(nóng)作物。對于互聯(lián)網(wǎng)關(guān)鍵詞搜索數(shù)據(jù)進(jìn)行輿情分析，能精準(zhǔn)判斷未來市場對于某些農(nóng)產(chǎn)品的需求走勢、市場分布、價(jià)格區(qū)間、品類標(biāo)準(zhǔn)、包裝喜好等市場因素，從而按照市場需求精準(zhǔn)生產(chǎn)。將大數(shù)據(jù)結(jié)合傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)分析模型，能給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)繪出一幅更具慧眼的智能地圖，提高精準(zhǔn)扶貧的效率和脫貧的質(zhì)量。我們支持互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在扶貧領(lǐng)域的投入和參與，鼓勵(lì)地方政府在“互聯(lián)網(wǎng)+脫貧”領(lǐng)域的嘗試和創(chuàng)新。
（摘編自《浙江日報(bào)》，2018年1月3日）材料四
      要落實(shí)分區(qū)分級精準(zhǔn)防控策略。疫情嚴(yán)重的地區(qū)，在重點(diǎn)搞好疫情防控的同時(shí)，可以創(chuàng)新工作方式，統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和脫貧攻堅(jiān)。沒有疫情或疫情較輕的地區(qū)，要集中精力加快推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)。要優(yōu)先支持貧困勞動(dòng)力務(wù)工就業(yè)，在企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)、重大項(xiàng)目開工、物流體系建設(shè)等方面優(yōu)先組織和使用貧困勞動(dòng)力，鼓勵(lì)企業(yè)更多招用貧困地區(qū)特別是建檔立卡貧困家庭人員，通過東西部扶貧協(xié)作“點(diǎn)對點(diǎn)”幫助貧困勞動(dòng)力盡快有序返崗。要分類施策，對沒有疫情的地區(qū)要加大務(wù)工人員送接工作力度。要切實(shí)解決扶貧農(nóng)畜牧產(chǎn)品滯銷問題，組織好產(chǎn)銷對接，開展消費(fèi)扶貧行動(dòng)，利用互聯(lián)網(wǎng)拓寬銷售渠道，多渠道解決農(nóng)產(chǎn)品賣難問題。要支持扶貧產(chǎn)業(yè)恢復(fù)生產(chǎn)，做好農(nóng)資供應(yīng)等春耕備耕工作，用好產(chǎn)業(yè)幫扶資金和扶貧小額信貸政策，促進(jìn)扶貧產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。要加快扶貧項(xiàng)目開工復(fù)工，易地搬遷配套設(shè)施建設(shè)、住房和飲水安全掃尾工程任務(wù)上半年都要完成。要做好對因疫致貧返貧人口的幫扶，密切跟蹤受疫情影響的貧困人口情況，及時(shí)落實(shí)好兜底保障等幫扶措施，確保他們基本生活不受影響。
（節(jié)選自《習(xí)近平在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)座談會上的講話》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.扶貧脫貧事關(guān)人民福祉和黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，事關(guān)國家形象和長治久安，而農(nóng)村貧困人口全部脫貧是全面建成小康社會的標(biāo)志指標(biāo)。
B.湖南湘西十八洞村在三年當(dāng)中精準(zhǔn)扶貧已經(jīng)取得了突出的成績，這與該村實(shí)施“精準(zhǔn)扶貧”政策有密切關(guān)系。
C.合理運(yùn)用好大數(shù)據(jù)，能精準(zhǔn)判斷農(nóng)村適合種植的作物，幫助避開種植過度熱門的農(nóng)作物，能精準(zhǔn)判斷未來市場需求走勢，從而精準(zhǔn)生產(chǎn)。
D.落實(shí)分區(qū)分級精準(zhǔn)防控策略，尤其是在廣大的疫情地區(qū)，要集中精力全力以赴，加快推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.精準(zhǔn)扶貧的成功實(shí)踐證明，只要大數(shù)據(jù)結(jié)合傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)分析模型，就會提高精準(zhǔn)扶貧的效率和脫貧的質(zhì)量。
B.全面建成小康社會，最艱巨的任務(wù)是脫貧攻堅(jiān)，最突出的短板在于農(nóng)村，必須實(shí)現(xiàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧。
C.在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，精準(zhǔn)扶貧需要我們用好大數(shù)據(jù)，需要地方政府在“互聯(lián)網(wǎng)+脫貧”領(lǐng)域的嘗試和創(chuàng)新。
D.十八洞村三年間的變化表明，精準(zhǔn)扶貧的策略是有效的，總書記考察過的地方落實(shí)精準(zhǔn)脫貧的效果最好。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于脫貧攻堅(jiān)理念策略的一項(xiàng)是

A.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略
B.創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略
C.扶貧必扶智，治貧先治愚
D.“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局
（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
（5）為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)，我國為什么把“扶貧攻堅(jiān)”調(diào)整為“脫貧攻堅(jiān)”，請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
發(fā)布：2024/11/9 4:0:3組卷：10引用：1難度：0.5
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：2017年度熱詞，“懟”字當(dāng)之無愧。這個(gè)幾乎已入土為安的歷史詞匯，一夜之間就火了起來?！墩f文》曰：“懟，怨也。”語言學(xué)家說，“懟”字在清代之后的書面文獻(xiàn)中就很鮮見了，因此對于現(xiàn)代人來說，把“懟”歸為歷史詞匯、文言詞匯都不為過。如今，“懟”這個(gè)泛動(dòng)作性文字，屢上微博、微信關(guān)鍵詞排行榜，好像什么熱門事件都能跟“懟”扯上關(guān)系。經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)語境的熏陶，“懟”的意思已與最初大不相同。今天我們對“懟”的理解，可以是批評、斥責(zé)，在一些地區(qū)方言里，也有捅、捶、搡、擠兌、沖撞的意思。
（摘編自《澎湃新聞》，有刪改）      材料二：“懟”是一個(gè)漢語字，拼音為duì，會意字，《說文》“心”部，從“對”聲?！皩Α保喑忠?，可以理解成是互相對峙，底下加“心”，表示心里抵觸，對抗，引申為怨恨，故而懟，怨也。
      北方方言中表達(dá)“用手推撞”或者“用語言拒斥反駁”的意思并且讀音為“duǐ”的字，應(yīng)當(dāng)為“?”。“?”字從手部，本意是“排、推”的動(dòng)作，引申為“拒斥、反駁”的行為。東北方言中“?咕”“?搡”即該字用法的例證。大眾媒體中使用“懟”來表達(dá)該含義和讀音是一種錯(cuò)誤。
（摘編自“百度百科”，有刪改）      材料三：“懟”，看似簡單，卻能解釋當(dāng)下許多沖突的狀態(tài)。“心”的“相對”，那是一種情感的碰撞--“不爽了就要懟”，單個(gè)字直搗黃龍，情緒十分飽滿。就字形來看，和“囧”有著異曲同工之妙。
      寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院藺偉認(rèn)為，值得注意的是，“懟”這個(gè)詞所體現(xiàn)出的攻擊性或較勁的意義在不同語境下會呈現(xiàn)不同的感情色彩。當(dāng)雙方處于嚴(yán)重的敵對立場時(shí)，“懟”具有很強(qiáng)的攻擊性，甚至伴隨肢體沖突。這種“懟”往往有非理性的成分。當(dāng)雙方立場并不構(gòu)成嚴(yán)重對立甚至關(guān)系較好時(shí)，“懟”的攻擊性較小，甚至很多時(shí)候是一種無傷大雅的輕松、友愛互動(dòng)，這就為其進(jìn)入年輕人主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)交際系統(tǒng)提供了可能。
      除了和與“懟”在一起產(chǎn)生的各種詞組配搭成口頭禪，多數(shù)年輕人的手機(jī)收藏夾里，都有幾個(gè)經(jīng)典的“懟人”表情包?！熬拖矚g你看不慣又干不掉我的樣子”“看在你丑的份上，就當(dāng)你是對的吧”，還有人用英文、日文來助陣。
      社會學(xué)家認(rèn)為，“懟”作為一個(gè)從方言中演變而來的流行語，有代替網(wǎng)絡(luò)用語“撕”“掐”的趨勢，“懟得好”比“罵得兇”更有話語權(quán)，這也從一個(gè)側(cè)面反映了社會的進(jìn)步。
      網(wǎng)評人“竺子”說，在我們的傳統(tǒng)文化語境中，向來有明哲保身的哲學(xué)。不少人的人生軌跡，都會經(jīng)歷從“初生牛犢不怕虎”到“人到中年萬事休”的演變。我們不否認(rèn)，這種處世哲學(xué)與行為方式，有一定的合理性，但若發(fā)展到極致，則未免顯得平庸。
      當(dāng)“懟”作為一種維護(hù)正確價(jià)值觀、明確底線、合理表達(dá)憤怒的姿態(tài)出現(xiàn)在年輕人中時(shí)，不失為一種個(gè)性的張揚(yáng)。自習(xí)室里，你想看書總有人嘻嘻哈哈；深夜的宿舍，你想睡覺偏有人開著音響打游戲……網(wǎng)民“柴爾德”覺得，遇到這樣的事情，“該炸就要炸，該懟絕不慫”。
      比起發(fā)個(gè)朋友圈抱怨一下，當(dāng)下的部分年輕人更信奉“機(jī)智懟回去，瀟灑懟一回”，認(rèn)為這更有利于解決問題、糾正錯(cuò)誤。“知乎”網(wǎng)民“simple”說：“懟完幾次，生活明顯不一樣了。思考懟和不懟的結(jié)果哪個(gè)能讓你現(xiàn)在和以后更舒服，后果你能接受，承擔(dān)得住，那就量力而行地懟吧?！?br />（摘編自《半月談》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．“懟”字因情緒飽滿，屢上微博、微信關(guān)鍵詞的排行榜，再經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)語境的熏陶，很多大眾媒體借用“懟”字表達(dá)了本該是“?”的含義和讀音。
B．“懟”字在現(xiàn)代漢語里鮮用“怨懟”之意，其作為流行語，有代替網(wǎng)絡(luò)用語“撕”“掐”的趨勢，這是社會進(jìn)步的一個(gè)側(cè)面反映。
C．《說文》對“懟”的解釋為“心”部，從“對”聲，可以看出該字具有形聲字的特點(diǎn)；但《說文》又按會意字將之解釋為“心里的相持和對峙”。
D．網(wǎng)絡(luò)語境中使用中國某些傳統(tǒng)文字的時(shí)候，有時(shí)可以讓一些歷史詞匯“起死回生”，甚至“一夜而火”。
（2）下列句子中“懟”字的含義與我們今天對“懟”的意義理解不同的一項(xiàng)是

A．《戰(zhàn)狼2》主角吳京說：“可能某些人自卑，被洋人欺負(fù)慣了，就覺得中國人不能強(qiáng)，我就是懟這個(gè)，我就懟。”
B．宮斗劇《甄嬛傳》中，眉莊“懟斥”安陵容，被網(wǎng)民譽(yù)為“手撕白蓮花虛假面具”之經(jīng)典，用在當(dāng)今職場、情場居然都十分妥帖。
C．竇娥含冤受死，臨刑前懟天懟地，說：“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天”。
D．杭州一男子在車廂內(nèi)隨地吐痰，被一名阿姨批評教育。這名男子又故意把一口痰吐在地上，結(jié)果引起眾人怒懟。
（3）結(jié)合以上材料，談?wù)劕F(xiàn)代語境下的“懟”有何特點(diǎn)。
發(fā)布：2024/11/9 4:30:1組卷：27引用：4難度：0.6
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