所謂“軸心時(shí)代”，主要指公元前800年至公元前200年，人類文明結(jié)束了神話時(shí)代的遠(yuǎn)古文明，進(jìn)入人性的、倫理的、理性的時(shí)代。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 希臘的自然地理環(huán)境和其城邦的鮮明個(gè)性，使古代希臘有關(guān)對(duì)人的價(jià)值的看法沿著一條人本主義的道路發(fā)展。而吹響古代西方人類精神覺(jué)醒之號(hào)角的，應(yīng)該是古希臘的智者學(xué)派。
筆者認(rèn)為古代西方人文主義最為顯著的特點(diǎn)也就是古代中國(guó)的人道主義所沒(méi)有的，那就是尊重人的個(gè)體價(jià)值和從人的自然性上得出的人生而平等的思想。這些特點(diǎn)在以后的歷史發(fā)展過(guò)程中日益發(fā)展成熟，構(gòu)筑了以后西方的人文主義傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民本思潮主要有兩點(diǎn)：在人與自然關(guān)系（即天--人關(guān)系）方面，突出人的地位和作用：在人類社會(huì)關(guān)系（主要體現(xiàn)為君--民關(guān)系）方面，特別強(qiáng)調(diào)民的作用。以時(shí)間順序來(lái)看，前者體現(xiàn)于春秋時(shí)代，后者則勃興于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
--周鞏固《軸心時(shí)代的中西方人道主義》材料二 春秋時(shí)的諸子百家所研究的基本上是圍繞如何治國(guó)平天下，如何統(tǒng)治人民的經(jīng)術(shù)，也就是王道和霸道之辯；對(duì)于自然科學(xué)的研究是比較少的，對(duì)于個(gè)人理性思考方面以及人性方面的研究也是很少的。中華文明的思維注重整體，考慮各個(gè)因素之間的相互聯(lián)系，是一種整體觀的思維。
--朱本源《世界文明的軸心時(shí)期》（1）根據(jù)材料一、二，對(duì)比軸心時(shí)代中西方思想家對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)的異同。
（2）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談一談你對(duì)人類文明發(fā)展的認(rèn)識(shí)。