閱讀下列材料：
材料一 孫中山說，“對(duì)于歐洲人，只用仁義去感化他們，要請?jiān)趤喼薜臍W洲人，都是和平的退回我們的權(quán)利，那就像是與虎謀皮，一定是做不到的。我們要完全收回我們的權(quán)利，便要訴諸武力。我們中國人數(shù)有四萬萬，向來雖然愛和平，但是為生死的關(guān)頭也當(dāng)然是要奮斗的，當(dāng)然有很大的武力。如果亞洲民族全聯(lián)合起來，用這樣固有的武力去和歐洲人講武，一定是有勝無敗的!”
--摘編自《總理全集》材料二 當(dāng)時(shí)印度人與英國殖民者的對(duì)立遠(yuǎn)沒達(dá)到所謂的“你死我活”的地步，這一方面與印度人篤信佛教勸諭信徒修行、寡欲、與世無爭、甘于過貧苦的日子有關(guān)，而且去翻翻英國對(duì)印度的征服史也會(huì)了解，當(dāng)年英國是帶著工業(yè)革命的新文明踏上印度大陸的，而此前的這塊大陸從文明程度上講差不多處于中國的封建社會(huì)早期吧。如果把甘地和孫中山處理“反帝”這件事的方式互換一下，讓甘地在印度組織黃花崗起義和武昌起義，讓孫中山絕食號(hào)召國人非暴力不合作，后果可想而知。
--《世間幾人如甘地》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，概括孫中山的主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與其直接相關(guān)的革命理論。
（2）據(jù)材料一、二，指出孫中山和甘地爭取民族獨(dú)立的方式有何不同，并分析其原因。
（3）孫中山和甘地分別以不同方式領(lǐng)導(dǎo)著本國的民族解放運(yùn)動(dòng)。正確評(píng)價(jià)這兩種不同斗爭方式的標(biāo)準(zhǔn)是什么？