閱讀下列材料，回答問題。
材料一：何言乎王正月？大一統(tǒng)也。
——《春秋公羊傳?隱公元年》《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。
——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料二：在《戰(zhàn)國策》和《漢書》中，古人就提出了“愛國”和“愛國如家”的觀點。在古代社會中，修身、齊家、治國、平天下是四位一體的。在人們心目中，君主是國家的象征，君主的憂樂與國家的安危和民族的興衰聯(lián)系在一起，國家和君主是一回事。古代愛國主義者要求建立的統(tǒng)一國家，只能是以皇帝為代表的大一統(tǒng)天下。面對統(tǒng)治者的腐朽沒落和破碎的山河，面對外來侵略勢力和人民遭受的苦難，古代愛國主義者不惜以身家性命報效國家，來獲取個人的功名利祿。沿著古代愛國主義者的足跡，我們可以看到岳飛的“三十功名塵與土”，陸游的“當年萬里覓封侯”“千年史冊恥無名”，辛棄疾的“贏得生前身后名”“志士虛有少壯年”。
——摘編自顧杰善《中國古代的愛國主義》材料三：漢初，奉行“無為”而治，諸子百家學說重新活躍起來。西漢中期，諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患，都威脅著西漢的穩(wěn)定，積極有為的政治思想成為時代的需要。董仲舒把儒家思想與當時社會需要相結合，創(chuàng)建了一個以儒學為核心的新的思想體系，得到漢武帝的全面肯定。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，并付諸實行。公元前124年，漢武帝頒詔正式建立太學，將儒家經典“五經”確定為國家規(guī)定的教科書。從此，漢代儒學得到重大發(fā)展，并成為后世歷代王朝的正統(tǒng)思想。
（1）根據材料一，概括其反映的中國古代國家理念。結合所學知識分析這一理念在中國秦、漢政治中分別是如何實現(xiàn)的。
（2）根據材料二，概括中國古代愛國主義思想的特點。
（3）根據材料三，概括漢代儒學能成為正統(tǒng)思想的原因，并結合所學知識分析其在歷史發(fā)展中的積極作用。