2021-2022學(xué)年重慶市主城區(qū)六校高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題（本大題共24道題，每題2分，共48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）

• 1．西周確立了嫡長(zhǎng)子繼承的原則即父死子繼、先嫡后庶、以長(zhǎng)不以賢。但天子常常以“賢者不絕世”為名，選拔一些賢人后裔輔佐天子，“王者繼位，先封賢者”。這一做法（　　）

  A．有利于政治秩序的穩(wěn)定	B．加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理
  C．表明官僚政體已經(jīng)確立	D．使得選官制度徹底變革
  組卷：8引用：5難度：0.5

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• 2．山西侯馬鑄銅遺址，曾出土三萬(wàn)余件東周時(shí)期鑄造青銅器物的陶范。先塑泥模，依模做范，再往陶范中灌注青銅溶液，冷卻后除去陶范再細(xì)琢修飾。模與范，這兩件嚴(yán)絲合縫的東西，成為人們鑄造兵器、錢幣、器物的規(guī)范模具。模由范生，范由模造。后來模范一詞，被用來形容值得仿效的榜樣。這說明（　?。?/h2>

  A．東周的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大量使用青銅器

  B．中國(guó)古代青銅鑄造技術(shù)原始落后

  C．模范成為所有手工業(yè)部門的標(biāo)準(zhǔn)

  D．模范是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶
  組卷：7引用：2難度：0.5

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• 3．《漢書?武帝紀(jì)》中記載：公元前119年西漢朝廷專門向富商豪民發(fā)行白金幣。白金幣是一種銀錫合金幣，作價(jià)高。品種有三：其一圓形龍紋，重八兩，值三千錢；其二方形馬紋，重六兩，值五百錢；其三橢圓龜紋，重四兩，值三百錢。這一舉措表明漢武帝旨在（　?。?/h2>

  A．穩(wěn)定金融市場(chǎng)	B．促進(jìn)思想上的統(tǒng)一
  C．削弱地方實(shí)力	D．杜絕民間私自造幣
  組卷：8引用：2難度：0.5

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• 4．自東漢以來（除元朝外），中國(guó)法律禁止人民私自復(fù)仇。從主權(quán)來講，國(guó)法斷不能將殺人權(quán)交給人民，兇犯只能接受國(guó)法的制裁。但私自復(fù)仇的風(fēng)氣仍很興盛，許多人寧可挺身受刑，決不肯因怕死而忘仇不孝。一般的輿論（包括讀書人）對(duì)復(fù)仇者同情和贊揚(yáng)，就連有司法責(zé)任的官吏也是如此。這說明（　?。?/h2>

  A．民間私自復(fù)仇的行為受到法律的鼓勵(lì)

  B．倫理道德和國(guó)家法律處于矛盾的地位

  C．人民可以不經(jīng)法律的審判而私自復(fù)仇

  D．社會(huì)輿論決定法律對(duì)私自復(fù)仇的審判
  組卷：3引用：1難度：0.6

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• 5．東漢晚期，察舉制的舉主由本鄉(xiāng)名士主導(dǎo)，采取鄉(xiāng)閭評(píng)議辦法。其已成為地方豪強(qiáng)和官吏安插私人的工具。至曹魏時(shí)九品中正制形成，品評(píng)官由朝廷任命，私人品評(píng)變?yōu)楣偌移吩u(píng)。據(jù)此可見，九品中正制（　?。?/h2>

  A．與東漢的察舉制一脈相承

  B．門第出身為品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

  C．導(dǎo)致士族門閥政治的形成

  D．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)
  組卷：9引用：4難度：0.6

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• 6．如圖為唐代卷草紋。卷草紋是中國(guó)傳統(tǒng)圖案之一，該紋在魏晉時(shí)由絲綢之路傳入中國(guó)的忍冬紋演變而成。其花卉形態(tài)消瘦、清朗，紋樣簡(jiǎn)單，單純質(zhì)樸，而唐代卷草紋多與牡丹、石榴、菊花、蘭花、鳳凰等動(dòng)植物紋樣靈活組合，雍容華麗。這一變化（　　）
  

  A．體現(xiàn)唐朝文化的開放性和包容性

  B．表明物種類型決定藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格

  C．說明唐朝民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)

  D．凸顯中外經(jīng)濟(jì)交流互動(dòng)深入
  組卷：4引用：1難度：0.6

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• 7．古代有一種表現(xiàn)夫妻恩愛的習(xí)俗——“開芳宴”，肇始于唐，發(fā)展于宋，鼎盛于金。包括“廳中對(duì)坐會(huì)宴；觀廳前歌舞”等場(chǎng)景，反映了當(dāng)時(shí)人們理想的家庭模式和正統(tǒng)的道德觀念。北宋晚期此習(xí)俗被契丹人和后來的女真人、蒙古人所接受。這體現(xiàn)（　?。?/h2>

  A．理學(xué)是決定社會(huì)習(xí)俗的唯一因素

  B．少數(shù)民族社會(huì)生活受到理學(xué)影響

  C．統(tǒng)治者推崇開芳宴

  D．理學(xué)成為官方哲學(xué)
  組卷：16引用：3難度：0.6

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• 8．宋代田制不立，不抑兼并。但政府專門繪制地界圖冊(cè)，對(duì)每一處田地標(biāo)明四至及主人姓名，作為處理田宅糾紛的依據(jù)。土地買賣契約簽訂后，還要由官府在砧基簿上進(jìn)行登記，砧基簿專門記錄土地的流轉(zhuǎn)情況。如果不在砧基簿登記，“雖有契據(jù)可執(zhí)，并拘入官”、“交易無效”。由此可知宋代（　　）

  A．土地契約制度不規(guī)范	B．經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重的衰退
  C．加強(qiáng)了對(duì)土地的管理	D．土地租佃制受到阻礙
  組卷：10引用：2難度：0.6

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• 9．中國(guó)古代基層政權(quán)組織從春秋時(shí)“兵農(nóng)合一”，到秦漢鄉(xiāng)里有掌教化的三老、巡揖盜的游徼、主賦稅的嗇夫、司治安的亭官，再到宋元明清的里社保甲。這些都是在國(guó)家政策的指導(dǎo)下，獨(dú)立而全面地掌管著地方的一切事務(wù)。據(jù)此推知中國(guó)古代（　?。?/h2>

  A．基層組織具有嚴(yán)密性

  B．基層治理具有相對(duì)的獨(dú)立性

  C．宗法制度已根深蒂固

  D．地方治理踐行禮法并施理念
  組卷：8引用：1難度：0.5

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二、非選擇題（本大題共3道題，總分52分）

• 26．閱讀材料，回答問題。
  西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)下人的異化生存狀態(tài)

  第一：由于生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，它創(chuàng)造了生活的普遍舒適、富裕和繁榮，但卻并沒有給人帶來幸福，反而是將人變成了物質(zhì)人，將社會(huì)變成了拜金教。

  第二：科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展使人異化為技術(shù)人。由于勞動(dòng)分工和機(jī)器自動(dòng)化，使所有勞動(dòng)者都被納入一個(gè)技術(shù)共同體并受制于它，人附屬于機(jī)器，變成了工具；它維持持續(xù)繁榮，然而是建立在極度浪費(fèi)性生產(chǎn)和對(duì)自然資源掠奪性開發(fā)基礎(chǔ)上；人們失去創(chuàng)造性，自由意志和否定意志，喪失了差異性。整個(gè)社會(huì)過于整齊劃一，完全按照技術(shù)理性和工具理性來行動(dòng)，人已不再是人。

  第三：工業(yè)社會(huì)下廣告宣傳通過傳媒無孔不入地滲入個(gè)人生活，從而把某種公共需要和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)灌輸給個(gè)人，從根本上剝奪了個(gè)人的自由；在“商品拜物教”的誘惑下，大眾失去了人性和靈魂卻全然不覺，把物質(zhì)需求看作自己真實(shí)和唯一的需要，人們身不由己淪為廣告的奴隸。

  第四：發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為單純的工具、人淪為物的狀況來決定的。這個(gè)標(biāo)榜自由和民主的社會(huì)是一個(gè)新型極權(quán)主義社會(huì)。

  第五：面對(duì)西方社會(huì)這些明顯不合理現(xiàn)象，社會(huì)變革按理說是迫切需要的，但是置身其中的絕大多數(shù)人卻對(duì)此漠然無視、麻木不仁。他們?cè)缫蚜?xí)慣接受這種雖然極不合理、極不自由，然而卻非常舒適的社會(huì)。他們的需要、思想和感情已被整個(gè)社會(huì)所同化，不可能再設(shè)想另一種生活方式。這就是所謂的人和社會(huì)的“單向度性”。

  ——摘編自陶渝蘇《西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中人的變形——馬爾庫(kù)塞的＜單向度的人＞及其意義》評(píng)析材料中任意一個(gè)觀點(diǎn)（贊成、質(zhì)疑、反對(duì)、修改皆可），并得出結(jié)論。（要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）
  組卷：8引用：1難度：0.4

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• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：19世紀(jì)40年代，英國(guó)經(jīng)濟(jì)水平位居世界前列，但社會(huì)貧富差距擴(kuò)大，貧民區(qū)居民基本福利得不到保障，社會(huì)環(huán)境惡化。許多社會(huì)學(xué)家意識(shí)到這一危機(jī)，提出復(fù)興社區(qū)，強(qiáng)化社區(qū)功能，以解決工業(yè)化帶來的一系列社會(huì)問題，英國(guó)社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)由此興起。在此運(yùn)動(dòng)影響下社會(huì)工作者充分利用社區(qū)內(nèi)各種資源，改善居民居住環(huán)境，培養(yǎng)自助與互助精神。他們還雇用個(gè)案工作者、心理學(xué)家、精神病醫(yī)生、家政學(xué)家等來解決社區(qū)問題，逐漸使英國(guó)的慈善事業(yè)走上組織建制之路。英國(guó)社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)所提倡的服務(wù)精神，無疑給當(dāng)時(shí)其他國(guó)家指出了一條可行之路，因而在短期內(nèi)迅速傳遍歐洲。遠(yuǎn)在大洋彼岸的美國(guó)，受這一運(yùn)動(dòng)影響最大，19世紀(jì)晚期美國(guó)的社會(huì)服務(wù)及社會(huì)工作的水平大大提升。
  ——摘編自徐富?！稄臏鞅瑞^到赫爾大廈——社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程及啟示》材料二：黨的十一屆三中全會(huì)以來，隨著改革開放推進(jìn)，商品經(jīng)濟(jì)獲得迅速發(fā)展，城鄉(xiāng)基層管理也發(fā)生了巨大變革。20世紀(jì)90年代初，在借鑒國(guó)外社區(qū)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我國(guó)提出了“社區(qū)建設(shè)”思路，即依靠社區(qū)力量，利用社區(qū)資源，強(qiáng)化社區(qū)功能，解決社區(qū)問題。在1998年的政府機(jī)構(gòu)改革中，整合成立了民政部基層政權(quán)與社區(qū)建設(shè)司。1999年，民政部開展了“全國(guó)社區(qū)建設(shè)試驗(yàn)區(qū)”工作，并制定了《全國(guó)社區(qū)建設(shè)試驗(yàn)區(qū)工作實(shí)施方案》。2001年開始，農(nóng)村社區(qū)進(jìn)入地方自發(fā)試點(diǎn)階段。2006年，黨的十六屆六中全會(huì)提出減少村委會(huì)管治的任務(wù)，完整的提出了農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的概念。
  ——摘編自李昌庚段東升《中國(guó)基層社區(qū)治理的歷史鏡鑒與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國(guó)“社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)”的影響。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括十一屆三中全會(huì)以來我國(guó)社區(qū)建設(shè)的特點(diǎn)，并結(jié)合材料一說明英國(guó)“社區(qū)睦鄰運(yùn)動(dòng)”對(duì)我國(guó)社區(qū)建設(shè)的啟示。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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