2022-2023學(xué)年四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        文學(xué)，是一門(mén)以言達(dá)意的藝術(shù)。但許多作品往往在熱鬧場(chǎng)中動(dòng)作快到極重要的一點(diǎn)時(shí)，忽然萬(wàn)籟俱寂，現(xiàn)出一種沉默神秘的景象。文藝上無(wú)數(shù)的例子告訴我們：拿藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感，含蓄的比盡量流露的還要更加深刻。換句話說(shuō)，說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。這就是無(wú)言之美。
        所謂無(wú)言，不一定指不說(shuō)話，是注重含蓄不露。中國(guó)有一句諺語(yǔ)說(shuō)，“金剛怒目，不如菩薩低眉”，所謂怒目，便是流露；所謂低眉，便是含蓄。凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。梅特林克說(shuō)：“口開(kāi)則靈魂之門(mén)閉，口閉則靈魂之門(mén)開(kāi)。”贊無(wú)言之美的話不能比此更透辟了。
        我們要問(wèn)何以說(shuō)得越少，引起的美感反而越深刻了？何以無(wú)言之美有如許勢(shì)力？
        首先，藝術(shù)是幫助我們超現(xiàn)實(shí)而求安慰于理想境界的?，F(xiàn)實(shí)界絕沒(méi)有所謂極樂(lè)美滿的東西存在。因此我們的意志就不能不和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突。我們處世有兩種態(tài)度，人力所能做到的時(shí)候，我們竭力征服現(xiàn)實(shí)。人力莫可奈何的時(shí)候，我們就要暫時(shí)超脫現(xiàn)實(shí)。超脫到哪里去呢？超脫到理想界去。因此藝術(shù)家的生活就是超現(xiàn)實(shí)的生活，藝術(shù)作品就是幫助我們超脫現(xiàn)實(shí)到理想界去求安慰的。換句話說(shuō)，我們有藝術(shù)的要求，就因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)界對(duì)待我們太刻薄，不肯讓我們的意志推行無(wú)礙，于是我們的意志就跑到理想界去求慰情的路徑。我們可以說(shuō)，藝術(shù)作品的價(jià)值高低就看它超現(xiàn)實(shí)的程度大小，就看它所創(chuàng)造的理想世界是闊大還是窄狹。這句話應(yīng)稍加改正，我們應(yīng)該說(shuō)，藝術(shù)作品的價(jià)值高低，就看它能否借極少量的現(xiàn)實(shí)界的幫助，創(chuàng)造極大量的理想世界出來(lái)。
        其次，流行語(yǔ)中有一句說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮?！睙o(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意。所以欣賞藝術(shù)作品，要注重在未表現(xiàn)而含蓄著的一部分，要超“言”而求“言外意”。藝術(shù)作品之所以美，就美在有彈性，能拉得長(zhǎng)，能縮得短。就文學(xué)說(shuō)，詩(shī)詞比散文的彈性大；換句話說(shuō)，詩(shī)詞比散文所含的無(wú)言之美更豐富。
        世間有許多奧妙，人心有許多靈悟，都非言語(yǔ)可以傳達(dá)，一經(jīng)言語(yǔ)道破，反如甘蔗渣滓，索然無(wú)味。
  （摘編自朱光潛《無(wú)言之美》）材料二：
        明確提出“無(wú)言之美”這一美學(xué)命題的是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛先生。他在1924年發(fā)表的《無(wú)言之美》中說(shuō)：“無(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意。”在先秦諸子中，孔子、老子、莊子都已有“不言”“無(wú)言”之說(shuō)，但多是因“言不盡意”而實(shí)行的一種策略。但《莊子?知北游》中有幾句話，與“美”聯(lián)系起來(lái)了：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”這即是說(shuō)，世界上有“無(wú)言”之“大美”存在。由南朝而唐宋，由于詩(shī)人和詩(shī)論家，受鐘嶸“文已盡而意有余”之啟迪，加之已有禪宗哲學(xué)、美學(xué)思想的輸入發(fā)展，更渲染了“無(wú)言”之美的魅力，使之成為一種至高無(wú)上的精神境界和審美追求。
        文學(xué)本是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)又是語(yǔ)言藝術(shù)的最高樣式，為什么其最高的美學(xué)境界又在于“無(wú)言”呢？這是中國(guó)古代一個(gè)具有辯證意識(shí)的美學(xué)命題。
  “有言”是絕對(duì)的。至于“無(wú)言”，至少應(yīng)從兩方面看，一方面有的“意”不可用“言”盡行表達(dá)出來(lái)（詩(shī)人亦有意識(shí)的不盡行表達(dá)），只能讓讀者超越已有的文字去體味、探索而心領(lǐng)神會(huì)，文字之外的意蘊(yùn)就在“無(wú)言”中獲得。另一方面是詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言的技巧和功夫，他的語(yǔ)言最精練，表現(xiàn)能力最強(qiáng)，能用“三分之語(yǔ)”去創(chuàng)造了一個(gè)“用意十分”的情深意遠(yuǎn)的境界，其余“七分”被他省略了，寓“七分”于“無(wú)言”之中，這就是語(yǔ)言藝術(shù)功夫的高超顯示。
  “無(wú)言”相對(duì)于“有言”，進(jìn)一步說(shuō)，“不言”有賴于“善言”。明代陸時(shí)雍在《詩(shī)鏡總論》中說(shuō)：“善言情者吞吐深淺，欲露還藏，便覺(jué)此衷無(wú)限。善道景者絕去形容，略加點(diǎn)綴，即真象顯然，生韻流動(dòng)矣?！痹?shī)人“善言”的表現(xiàn)，那就是善于做到“言外之旨”“韻外之致”“象外之意”，通向“無(wú)言之美”的幽徑皆在于此。由此可斷：“有言”的表現(xiàn)力越高，成了真正的善言，“無(wú)言之美”才能愈高地顯現(xiàn)?！坝醒浴钡谋憩F(xiàn)力愈差，“無(wú)言之美”就會(huì)遭到窒息。“無(wú)言”以“有言”為依據(jù)而得以超越空間與時(shí)間；“有言”憑“無(wú)言”的拓展而得以顯示自身的魅力和能量。
  （摘編自梁振杰等《從“言不盡意”到“無(wú)言之美”——＜周易＞對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影響》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文學(xué)作品說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，給欣賞者帶來(lái)的美感反而越深刻。
  B.“無(wú)言”不一定指不說(shuō)話，“無(wú)言”有賴于“有言”，無(wú)言更強(qiáng)調(diào)含蓄不露。
  C.藝術(shù)作品美在有彈性，這里的“彈性”主要指其有盡之言是否有魅力和能量。
  D.詩(shī)歌最高的美學(xué)境界是“無(wú)言之美”，“善言”是通向“無(wú)言之美”的幽徑。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.藝術(shù)作品的價(jià)值高低取決于它超現(xiàn)實(shí)的程度大小，它所創(chuàng)造的理想世界越闊大其藝術(shù)價(jià)值就越高。
  B.詩(shī)詞比散文的彈性更大，詩(shī)詞比散文所含的無(wú)言之美更豐富，所以詩(shī)詞的美學(xué)境界比散文更高遠(yuǎn)。
  C.“善言”指運(yùn)用語(yǔ)言的能力高超，能用“三分之言”表達(dá)“十分之意”，這就是梅特林克贊美的“口閉者”。
  D.兩則材料都肯定了無(wú)言之美，材料一對(duì)“無(wú)言之美”魅力的形成原因進(jìn)行了探究，材料二探討了無(wú)言和有言的關(guān)系。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中不能支撐材料一中第一段觀點(diǎn)的是

   

  
  A.“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，以“無(wú)聲”襯“有聲”，余韻無(wú)窮。
  B.“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”一句中的“高木”使人聯(lián)想到“落木千山”的空闊。
  C.黛玉在臨終前聽(tīng)到寶玉與寶釵結(jié)婚的鑼鼓聲，說(shuō)道“寶玉、寶玉，你好……”
  D.散曲要通過(guò)眼觀和耳聽(tīng)取得審美效果，其語(yǔ)言必須是“唱時(shí)聽(tīng)去亦人人都曉”。
  （4）請(qǐng)概述材料一的論證思路。
  （5）海明威的“冰山”理論將文學(xué)作品同冰山類比，他說(shuō)：“冰山在海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔??！痹摾碚擄@示了“無(wú)言”和“有言”的辯證關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合材料二概述兩者的關(guān)系。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  泰山一宿（節(jié)選）
  余光中
        臨睡前建輝提醒大家：要看日出，五點(diǎn)整就得起身。
        入夜后氣溫更低，但十點(diǎn)一到，旅館把暖氣關(guān)了，也沒(méi)有熱水可用。我存（范我存，余光中的愛(ài)人）和幼珊母女平常就習(xí)慣于早睡，這時(shí)也顧不了厚被褥有多陰濕，就專心一志上了床，去追求冷夢(mèng)了。
        我卻有些不甘。夜宿泰山，竟然在這高貴的絕頂拋下了一整座空山的仙人與古人、傳說(shuō)與軼事，那許多飛瀑、奔溪、盤(pán)道、絕壁，絕壁上危攀不墜的蟠蟠孤松；拋下了滿山滿谷的頑石、靈石，石上刻畫(huà)的成語(yǔ)、名句、隆重其詞的紀(jì)銘，只為了早睡早起，去看一眼未必能睹的日出？
        我戴帽披衣，推門(mén)而出，把自己交給泰山的春夜。呼喝的天風(fēng)迫不及待把我接了過(guò)去，除此，四周的夜色一片岑寂。神憩賓館前的旗桿上，只有長(zhǎng)索在風(fēng)中拍打著高桿，桿頂?shù)奶炜诊h著陰云，時(shí)疏時(shí)密，一輪未滿的冷月出沒(méi)其間，半明不昧的，有一點(diǎn)詭魅。這才記起今夕何夕，竟是清明之夕。念既動(dòng)，又加風(fēng)緊，徘徊了不久，就回去睡了。
        但也睡不了多久，五點(diǎn)不到又再起床。對(duì)房的建輝與基林也起來(lái)了。大家都在衣櫥里找到了那草綠色的軍大衣，穿上了身。原來(lái)那是旅館的標(biāo)準(zhǔn)配備，因?yàn)樯巾敱热碎g總是要低七八度，尤其是十二月到翌年三月，山上的氣溫恒在零下。
        眾人戎裝相對(duì)，怪異加上臃腫，互相指笑了一陣。連昨天逞勇的建輝與基林也都武裝了起來(lái)，足見(jiàn)凌晨的酷寒不可兒戲。更糟的是建輝的苦笑，說(shuō)外面已下雨了。
        果然勁風(fēng)策細(xì)雨而來(lái)，凌晨的寒濕里，早有人影走動(dòng)。不久山脊上的拜日族愈聚愈多，人聲呶呶起落，向東邊的日觀峰蜿蜒而行。天地間唯我們?cè)谌淙渑佬?，只為及時(shí)去朝拜東海的日出。天色幽昧，像罩在半球暗紫的大蛋殼之內(nèi)，苦待太陽(yáng)的血胎娠滿，啄殼而出。
        清明節(jié)日出，應(yīng)為五點(diǎn)三刻。才五點(diǎn)半，拱北石四周早攀滿了人影，大半是成雙或呼群而來(lái)，有些登止危巖向東窺望，有些踱來(lái)踱去，有些則鎂光閃閃，照起相來(lái)。但大家心里都在奢望，從茫茫的雨霧深處，從蓬萊仙島的方向，徐福帶六千童男女一去不返的煙波里，比一切傳說(shuō)更古老、比一切預(yù)測(cè)更新的，那照過(guò)秦皇與漢武漢光武，照過(guò)唐玄宗與清圣祖，照過(guò)處處不放過(guò)題詩(shī)（也算是一種不朽吧）的乾隆的太陽(yáng)，此刻能排開(kāi)一重重傳說(shuō)、一頁(yè)頁(yè)歷史，用它火燙的赤金標(biāo)槍射我們苦盼的眼瞳，給我們永生。因?yàn)槿松先讼?，千古興亡，此刻正輪到我們?cè)谠理斠?jiàn)證永恒，見(jiàn)證剎那的永恒。因?yàn)榇丝淘撐覀儊?lái)小天下。
        雨雖停了，天也曉了，卻未破曉。暗紫色的詭秘天帷轉(zhuǎn)成了灰蒙蒙的雨云，除了近處的玉皇廟瓦頂儼然還盤(pán)踞在天柱峰頭，遠(yuǎn)山深壑都只有迷茫的輪廓，也不聞島聲、泉聲。登泰山而小天下乎？不但看不到日出，也看不見(jiàn)天下，連泰山也幾乎看不見(jiàn)了。
  “孔夫子的豪語(yǔ)變成了空頭支票?！蔽抑荒芸嘈Α?br />“我以前來(lái)過(guò)，也沒(méi)見(jiàn)日出。”基林說(shuō)。
  “我也沒(méi)見(jiàn)到，”建輝以地主的口氣安慰我們，“泰山山高霧重，看日出得碰運(yùn)氣?！?br />      拜日族漸漸散了，我們的五人行也就走回旅館，準(zhǔn)備下山。
        基林轉(zhuǎn)頭安慰我存與幼珊：“日出雖然沒(méi)看成，山頂?shù)念}字刻石還是值得一看的，尤其是一千兩百年前唐玄宗的《紀(jì)泰山銘》，不但碑高、文長(zhǎng)，而且書(shū)法勁道，是隸書(shū)的珍品?！?br />      我們站在幾近四層樓高的《紀(jì)泰山銘》下，仰瞻這盛唐盛世的宏文，直到氣促頸酸，有點(diǎn)像螞蟻?zhàn)x大字典般吃力。嚴(yán)整的成排金字在花崗絕壁上閃著輝煌，說(shuō)的是開(kāi)元十四年的事。那一年杜甫才十四歲，楊家的女兒還沒(méi)有長(zhǎng)成，《長(zhǎng)恨歌》的作者還沒(méi)有出生呢，誰(shuí)料到漁陽(yáng)的鼙鼓會(huì)動(dòng)地而來(lái)？
        我把這感想告訴基林與建輝。
  “漁陽(yáng)鼙鼓還早著呢，那時(shí)唐朝還穩(wěn)如泰山?！苯ㄝx說(shuō)得大家都笑了。
  “這滿山的碑文、對(duì)聯(lián)、題字，多得像一本字典，簡(jiǎn)直讀得人眼花繚亂?！蔽掖鎳@道。
  “可是乾隆皇帝還沒(méi)題過(guò)癮呢，”我說(shuō)，“你要是看到有趣的，怕記不住，就拍下來(lái)呀?！?br />“剛才經(jīng)過(guò)的一塊大石頭，刻了‘丈人峰’三個(gè)字，好像跟泰山有關(guān)系的，”幼珊說(shuō)，“可是記不得了?！?br />“好像跟唐玄宗也有關(guān)系?！被终f(shuō)。
  “不錯(cuò)，是有關(guān)系，”我說(shuō)著，取出袋里的一本泰山手冊(cè)，翻了一下，“典出《酉陽(yáng)雜俎》，說(shuō)是開(kāi)元十三年，也就是《紀(jì)泰山銘》的前一年，玄宗封禪泰山、把三品以下的官都升了一級(jí)。封禪使張說(shuō)卻把自己的女婿鄭鎰從九品徑升到五品。玄宗見(jiàn)鄭鎰穿了大紅官服，趾高氣揚(yáng)，怪而問(wèn)之。鄭鎰答不出來(lái)。伶人黃幡綽在旁代答說(shuō)：‘此泰山之力也?！鋵?shí)伶人所指是鄭的岳父張說(shuō)。后人稱岳父、岳母為泰山、泰水，或即由此而來(lái)。至于岳父之稱，也是由于泰山乃五岳之尊。當(dāng)時(shí)這位封禪使張說(shuō)能詩(shī)擅文，是中宗、睿宗、玄宗的三朝賢臣；玄宗封禪泰山，就是納張說(shuō)的倡議，事后更升他為尚書(shū)右丞相兼中書(shū)令，又命他撰寫(xiě)《封禪壇頌》，刻于泰山，也就是我們頭頂這篇《紀(jì)泰山銘》的宏文了?！?br />（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭作者就以“冷夢(mèng)”兩字寫(xiě)出了作者對(duì)夜宿泰山的擔(dān)憂，同時(shí)暗示出此次出行泰山可能帶來(lái)的失落。
  B.“天地間唯我們?cè)谌淙渑佬小?，既?xiě)出了人類在大自然中的渺小，又通過(guò)“唯”字傳達(dá)出作者對(duì)人類無(wú)限力量的肯定。
  C.作者所說(shuō)的“孔夫子的豪語(yǔ)變成了空頭支票”，與上文“登泰山而小天下乎”呼應(yīng)，文章銜接自然，過(guò)渡巧妙。
  D.“勁風(fēng)策細(xì)雨而來(lái)”“遠(yuǎn)山深壑都只有迷茫的輪廓”都運(yùn)用了比擬的修辭手法，想象豐富，富有創(chuàng)造性。
  （2）關(guān)于文中圍繞《紀(jì)泰山銘》對(duì)話的部分，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者以開(kāi)元十四年為切入口，繁密鋪排了杜甫、楊玉環(huán)、白居易、安史之亂等歷史文化人物與事件，借此來(lái)寫(xiě)唐朝由盛而衰。
  B.文章通過(guò)基林對(duì)《紀(jì)泰山銘》的評(píng)價(jià)，即碑高、文長(zhǎng)，其書(shū)法水準(zhǔn)是泰山石刻中最高的，寫(xiě)出了泰山石刻的魅力。
  C.文章以丈人峰的掌故作結(jié)，如此既交代了《紀(jì)泰山銘》的寫(xiě)作緣由，又給泰山增添了神秘感，留下懸念。
  D.“漁陽(yáng)鼙鼓還早著呢，那時(shí)唐朝還穩(wěn)如泰山”一語(yǔ)，巧妙地把歷史與眼前泰山結(jié)合，智慧風(fēng)趣，所以“大家都笑了”。
  （3）賞析文中畫(huà)線句子的語(yǔ)言特色。
  （4）本文選自余光中的散文集《山東甘旅》，該集子是余光中離開(kāi)大陸52年后應(yīng)邀到山東講學(xué)并訪問(wèn)齊魯大地所寫(xiě)。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀銓?duì)“甘旅”的理解。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  《紅樓夢(mèng)》十二金釵中，有穩(wěn)重大方、八面玲瓏的薛寶釵，①_____的林黛玉，也有精明能干、圓滑世故的王熙鳳，心地善良、性格懦弱的賈迎春等。許多人會(huì)問(wèn)：“十二金釵，你最喜歡誰(shuí)？最不喜歡誰(shuí)？”
        每個(gè)人心中或許都有“最喜歡”和“最不喜歡”，可作者沒(méi)有“嘲笑”或“不喜歡”，只有“悲憫”與“包容”。他引領(lǐng)我們?nèi)タ锤鞣N不同形式的生命：②_____，善良的、兇惡的，美的、丑的。
        寶玉關(guān)心每一個(gè)人，關(guān)心每一種生命的不同處境。即便是地位卑微的丫頭、仆人，在他的心目中，③_____。他在繁華的人間，看到蕓蕓眾生，似乎每一個(gè)人、每一個(gè)生命，都像自然中的一朵花，他沒(méi)有比較，只有欣賞，只有歡喜與贊嘆。
        多讀幾次，回到現(xiàn)實(shí)人生，看到身邊的親人朋友，原來(lái)也都在《紅樓夢(mèng)》中，每個(gè)人背負(fù)著自己的宿命，走向自己的命運(yùn)。由此，我們或許會(huì)有一種真正的同情，不再隨便說(shuō)：最喜歡誰(shuí)或最不喜歡誰(shuí)。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫(huà)橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.（走至周萍前，抽咽）你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子。
  B.美麗的奧菲利婭！在你的祈禱中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。
  C.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲多姿多彩，學(xué)習(xí)中你體會(huì)到戲曲的獨(dú)特魅力了嗎？
  D.請(qǐng)你在年級(jí)選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢(mèng)想”演講比賽。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10字。
  組卷：10引用：3難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        現(xiàn)代社會(huì)中，“進(jìn)”意味著積極進(jìn)?。弧巴恕币馕吨撕笥醒?。對(duì)國(guó)家而言，進(jìn)是利益的博弈，退是和平的訴求；對(duì)個(gè)人而言，進(jìn)是奮發(fā)激昂，退是海闊天空。
        對(duì)此，你有怎樣的思考或人生感悟？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇作文，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析