2021-2022學年云南省怒江州蘭坪一中高一（上）期中語文試卷

一、論述類文本閱讀（6分）

• 1．閱讀下面的文章，完成各題。
  鄉(xiāng) 土 本 色
  費孝通      從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
        不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
        熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。
        在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （1）下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。
  B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
  C．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。
  D．無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。
  （2）下列理解和分析，符合原文意思的一項是

   

  
  A．生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。
  B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。
  C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關系的基本依據(jù)。
  D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
  B．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯(lián)系。
  C．鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。
  D．在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
  組卷：169引用：64難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀、默寫（24分）（一）課內(nèi)文言文閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下列各題。
  勸學
  《荀子》
        君子曰：學不可以已。
        青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  （1）下面加點字詞解釋錯誤的一項是

   

  
  

  A.輮以為輪	通煣，用火烘烤木材使之彎曲
  B.善假于物也	借助
  C.而絕江河	橫渡
  D.鍥而不舍	舍得

  （2）下列有關文學常識不正確的一項是

   

  
  A.荀子，戰(zhàn)國時期著名的思想家，儒家學派的代表人物。
  B.《勸學》中“非能水也，而絕江河”的“河”指的是黃河。
  C.荀子發(fā)展了古代的唯物主義思想。他反對天命、鬼神的迷信之說，主張“人之初，性本善”的思想，強調(diào)教育和后天學習的重要性。
  D.《勸學》中“駑馬十駕”一句中的“駑馬”指的是：十匹劣馬。
  （3）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.人要想改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，學習可以提高自己，改變自己，意義十分重大。
  B.“君子生非異也，善假于物也”表明君子不僅天賦高于常人，而且后天逐步積累，堅持不懈，不斷彌補自己的不足。
  C.“積土成山，風雨興焉”和“積水成淵，蛟龍生焉”是比喻，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”才是正意。“積善”要達到了“成德”的境界，才能改變旗幟，具備圣人的思想感情。
  D.《勸學》一文句式整齊，讀時朗朗上口，作者再對偶中適當改進散句，使文氣流暢而不呆滯。
  （4）翻譯下面的句子。
  ①君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
  ②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
  組卷：9引用：6難度：0.7

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（二）課外詩歌閱讀（7分）

• 3．閱讀下面這首詩，按要求作答。
  吉祥寺古梅（其一）
  屈大均注
  受命生南國，孤根不可移。
  寒光含雨雪，元氣在茅茨。
  空寂無人見，芳馨只自貽。
  上林松柏盡，珍重歲寒期。【注】屈大均，明末清初人，反清志士，早年參與抗清斗爭，后為避清廷迫害曾入寺削發(fā)為僧，其間，以化緣為名奔走各地積極參與反清復明活動。
  （1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．古梅受天之命生于南國，便矢志不移長于南國。孤根既是孤獨無依，亦是孤做自守。
  B．“芳馨只自貽”寫梅花只能將芳香留給自己，詩人以梅自況，流輝出孤芳自賞之意。
  C．“上林松柏盡”一句喻指明朝抗的主要力量已被消剿殆盡?！吧狭帧敝富始覉@林。
  D．整首詩托物言志，既緊扣古梅自身特點，又寄寓個人志趣，創(chuàng)造出物我融合的境界。
  （2）詩中主要通過哪些意象來表現(xiàn)梅生長的環(huán)境的？
  （3）本詩作為一首詠物詩，借寫梅花抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？
  組卷：30引用：4難度：0.6

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七、解答題（共1小題，滿分6分）

• 10．根據(jù)內(nèi)容，仿寫一組句子，要求所寫句子與畫線句子構成排比。
        人生其實也是一所學校，命運也會為我們布置一份份“人生作業(yè)”。是積極面對，還是消極逃避？

   

  ，

   

  ？

   

  ，

   

  ？

   

  ，

   

  ？什么樣的結果取決于什么樣的態(tài)度。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

五、作文（40分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《春秋元命苞》載，倉頡窮天地之變而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏，印度總理尼赫魯曾對她女兒說：“世界上有一個偉大的國家，她的每個字，都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫，你要好好學習，這個國家就是中國?！?br />      日本幼兒開發(fā)協(xié)會理事長、索尼公司創(chuàng)始人井深大說：“漢字是智慧和想象力的寶庫?！?br />《江南時報》報道：“宥時候卜知道腦子哩菑想什么……”“莓天想埝禰巳宬S“1．種沼慣”……這些字并不是亂碼，類似文字已在一些網(wǎng)絡游戲和個人博客中呈蔓延之勢。
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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