2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽市皇姑區(qū)高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國是詩的國度，中國的文化就是以詩歌傳統(tǒng)為中心的文化。那么我們今天如何借鑒這一傳統(tǒng)呢？從藝術(shù)的角度說，我們能夠借鑒的主要就是詩的語言。因?yàn)樾≌f有人物、情節(jié)，戲劇還有舞臺(tái)、表演等，而詩歌則除了語言以外，什么都沒有。語言是人類非常寶貴的創(chuàng)造，有了語言，才有充分的思維，才有從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，使人類從本能向無限發(fā)展?？墒?，藝術(shù)需要鮮明的感性，而語言中的感性卻是間接的。音樂可以使用音響，繪畫可以使用色彩、線條，它們都能直接訴諸聽覺和視覺。而語言就不能直接被感受，而是通過許多概念的間接認(rèn)識(shí)。所以，這是一個(gè)困難，詩歌的藝術(shù)就在于能充分地發(fā)揮語言的創(chuàng)造性來獲得最新鮮、最豐富的感受。杜甫的名句“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”給我們以何等深刻的印象！但詩人不過是使用了“落日”“大旗”“馬”“風(fēng)”這樣一些概念。這便是語言的藝術(shù)性，證明了詩歌創(chuàng)作的成功。
        詩歌作為語言的藝術(shù)，既不能舍棄語言，又不應(yīng)被概念和邏輯性所局限，這就要有特殊的處理辦法，詩歌因此又是一種特殊的語言。最起碼的一點(diǎn)，在形式上，詩歌要分行。古典詩歌過去是可以不必分行的，那是因?yàn)楣诺湓姼柙谛问缴暇哂絮r明的節(jié)奏性，不分行也等于分了行。分行也好，節(jié)奏也好，都是為了有利于擺脫散文與生俱來的邏輯性和連續(xù)性，使語言中感性的因素得以自由地浮現(xiàn)出來，這也就是詩歌語言的飛躍性。節(jié)奏是富于跳躍感的，它有利于詩歌語言的飛躍，從日常的語言中萌發(fā)出特殊的語言，捕捉到我們?nèi)粘ＵZ言中所難以捕捉到的新鮮感受。唐詩在詩歌語言上的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了這樣的程度，那些為語法而有的虛字都可以省略，因?yàn)檫@些虛字都沒有什么實(shí)感，省略了就更有利于飛躍?？墒俏覀冇植荒苁У衄F(xiàn)實(shí)生活中的語言，省略掉這些字因此要經(jīng)歷一個(gè)漫長的掌握過程。我們新詩的這個(gè)過程還很短，就還不容易做到這一步。比方唐詩中可以完全不用“之”字，而新詩中“的”字就還不能完全不用。古典詩歌的語言離開散文越來越遠(yuǎn)，這就是“詩化”的過程。詩化而自然天成，一點(diǎn)也不別扭，這標(biāo)志著古典詩歌語言的真正成熟。
        古典詩歌的高度藝術(shù)成就，給我們以豐富的啟發(fā)。但啟發(fā)既不是止境，更不是膠柱鼓瑟。一切煩瑣的技巧上形式上的講求，都往往只會(huì)把詩歌引入歧途。藝術(shù)上的借鑒近于一種修養(yǎng)，藝術(shù)的修養(yǎng)好比人體豐富的營養(yǎng)，要能夠創(chuàng)造性地消化它，才能成為自己的新鮮血液。否則，營養(yǎng)太多了，反而容易使人變成好像不愛多走路的胖子，覺得古詩的語言處處方便，信手拈來，一切都是現(xiàn)成的。不少新詩的作者因此往往寫著寫著就放下新詩，停下來作舊詩了。我們需要古典詩歌的豐富借鑒，但愿這借鑒是創(chuàng)造性的，它將有助于新詩的成熟和發(fā)展，而不是拜倒在古典詩歌之前。
  （摘編自林庚《漫談中國古典詩歌的藝術(shù)借鑒》）材料二：
        光明智庫：談到中華詩詞的傳承與發(fā)展，網(wǎng)友們最集中的主張有兩種：一是跳出“曲高和寡”的小圈子，真正以群眾喜聞樂見的形式貼近百姓生活；二是堅(jiān)持與時(shí)代同步。對(duì)此，您怎么看？
        葛曉音：中華詩詞的傳承和發(fā)展首先要有廣大的群眾基礎(chǔ)，傳誦的面越廣，傳統(tǒng)詩詞的生命力也越長久?，F(xiàn)在能寫古體詩詞的人還有不少，并不限于專業(yè)研究者。運(yùn)用傳統(tǒng)形式，寫出百姓喜聞樂見的詩詞，不是沒有可能。聞一多先生、林庚先生探索新詩格律，就是希望將古體詩詞的形式原理用到新詩創(chuàng)作中去，創(chuàng)造出和古體詩一樣容易傳誦的新詩形式。但由于古體詩詞的語言基礎(chǔ)與現(xiàn)代不同，這種探索可能還要走很長的路。
        當(dāng)然，形式只是詩詞發(fā)展的影響因素之一，關(guān)鍵還是要能寫出真正代表新時(shí)代精神的好詩。在這方面，盛唐詩的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒?！案柙姾蠟槭露鳌笔前拙右滋岢鰜淼?，首先是強(qiáng)調(diào)詩歌要反映時(shí)代和社會(huì)的重大問題，這是詩詞創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。同時(shí)，他也希望詩歌明白易懂，為大眾所喜聞樂見。他用自己的諷喻詩和新樂府的創(chuàng)作實(shí)踐證明了二者統(tǒng)一的可行性。
        康震：如果把古典詩詞比作一個(gè)優(yōu)盤，那么它便將古代社會(huì)豐富的情感與內(nèi)容都聚合保存了起來。普通百姓讀一些篇幅較長的文言文有困難，而讀一些語言淺顯、內(nèi)涵深刻的詩詞就容易些。詩詞以一種便捷、扼要、明快的方式將中國人的價(jià)值理念進(jìn)行了充分表達(dá)。傳承中華古典詩詞需要從孩子抓起，讓他們從小接觸詩詞，等他們長大后有了一定的人生閱歷，再來理解這些詩詞就能有深切的體會(huì)。
        余江：詩詞創(chuàng)作既要源于現(xiàn)實(shí)生活，又要反映時(shí)代的變遷與脈絡(luò)。近年來涌現(xiàn)的《中國詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等一系列傳承中華經(jīng)典詩詞、篇章的節(jié)目，一系列對(duì)詩詞發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)人物的評(píng)選表彰，各個(gè)學(xué)校、機(jī)構(gòu)等對(duì)優(yōu)秀詩詞作品的品讀、誦讀等，都是很好的傳承方式，能夠以大眾化的方式實(shí)現(xiàn)中華詩詞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
  （摘編自《古典詩詞，如何賞其美、品其意、傳其神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．與小說、戲劇的組成要素相比，詩歌只有語言，所以詩的語言是我們今天唯一可以借鑒的詩歌傳統(tǒng)。
  B．古典詩歌在形式上具有鮮明的節(jié)奏性，即使在寫作時(shí)沒有分行，也有利于擺脫散文的邏輯性和連續(xù)性。
  C．古體詩詞的語言基礎(chǔ)與現(xiàn)代不同，現(xiàn)在的作者是不可能借用傳統(tǒng)的形式寫當(dāng)下百姓喜聞樂見的詩詞的。
  D．白居易的創(chuàng)作實(shí)踐證明，將詩歌的形式和內(nèi)容這二者統(tǒng)一起來是可行的，這就是詩詞創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Α?br />（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．唐代詩歌語言發(fā)展到可以完全不用“之”字的程度，可見省略掉語法中的虛字，就能使詩歌語言具有飛躍性。
  B．對(duì)古典詩歌的創(chuàng)造性借鑒有助于促進(jìn)新詩的成熟和發(fā)展，新詩作者不能不加消化就使用古典詩歌現(xiàn)成的語言。
  C．古典詩詞凝結(jié)了古代社會(huì)豐富的情感與內(nèi)容，以一種便捷、扼要、明快的方式充分表達(dá)了中國人的價(jià)值理念。
  D．《中國詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目，有助于傳承優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)中華詩詞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
  （3）下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來論證“詩歌語言的飛躍性”的一項(xiàng)是

   

  
  A．“采菊東籬下，悠然見南山”，南山是陶淵明生活中朝夕與共的，但此時(shí)的南山倏然映入眼簾，如同初次相會(huì)，因而別有天地。
  B．“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，山本來就在那里，本來也是青的。但似乎在曲聲完了時(shí)，山峰才宛然在目，讓人覺得格外地青。
  C．“煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠”，山水本來就是綠的，但在這“欸乃一聲”中，這綠色就仿佛是第一次在我們的感覺中出現(xiàn)，綠得不同尋常。
  D．“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”，兩句不能分開理解，“當(dāng)窗理云鬢”應(yīng)“對(duì)鏡”，“對(duì)鏡帖花黃”也要“當(dāng)窗”，表現(xiàn)了木蘭恢復(fù)女兒身的興奮之情。
  （4）材料一使用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。
  （5）中華詩詞應(yīng)該如何傳承和發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：5引用：3難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  水^[注]
  丁玲      天慢慢的亮了。沒有太陽，愁慘的天照著黃色的滔滔的大水，那一夜淹了湯家闕，又淹了一渡口的一片汪洋的大水，那吞滅了一切的怕人的大水，那還是逞著野性，在向周圍的斜斜的山坡示著威的大水。而且還照著稀稀殘留下的幾個(gè)可憐的人類，無力的，顏色憔悴的皮膚，用著癡呆的眼光，向四方爬去。
        經(jīng)了那末一個(gè)夜晚的一渡口，也還逃出了一些人，趙三爺和著侄兒大福也踉踉蹌蹌逃了出來，又在一個(gè)路口遇著了，還遇著了一群又一群已經(jīng)逃散了，又集合了的那些鄰近茅棚里的人，也有一些女人，也有一些小孩。大家看見了都抱頭大哭，都為過分的悲痛和恐慌壓著說不出一句話來。大家都更覺得親切了，都不愿分開，都集在一團(tuán)，慢慢的向長嶺崗走去，是失去了精神，失去了勇氣，剩著饑餓的肚皮的一群。
        水在他們后面，有的房屋還半睡在水里，大樹的梢也從水里伸出來映在太陽底下，搖擺著茂葉，而且還有一些人的聲音從那里傳出來，一些求援的聲音。他們也涉過幾處漬有淺水的地方，一群人這末慢慢的走去。
        沿路也有一些人家，都走出來擔(dān)心的絮絮叨叨的問。也有一些不說話，只沉重的將憐憫的眼光落在他們身上。他們走了一會(huì)，因?yàn)閹讉€(gè)女人和孩子都嚷著走不動(dòng)，于是便停了下來，坐在一塊有墳的亂崗上。
        天空沒有云，藍(lán)粉粉的，無盡止的延展開去。下面是水，黃滾滾的，無窮盡的涌了來。剩下的地方，剩下的人，拖著殘留的生命，無力的爬著又爬著。
        這坐在亂墳崗上的一群，約莫有三十多個(gè)人，一半女人和小孩，一半是男人。坐了一會(huì)又向前走，沉默的時(shí)候比說話的時(shí)候多，女人們啜泣的時(shí)候是更多，小的小孩不懂事的時(shí)時(shí)吵餓：
  “媽呀！肚子餓！……”
  “我走不動(dòng)了呀……”
  “快到了！沒有好遠(yuǎn)了！到了買饃饃給毛毛吃……”
        吵餓的被哄住了，又有一些哭著要媽要爹的，這些情景真能使一個(gè)強(qiáng)壯的人聽著也傷心，何況這都是些失去了家，失去了親人，從死的唇吻上逃去的一些男人。他們心痛，卻又得忍著，而且有幾個(gè)還得用希望鼓著大家的勇氣：
  “狗狗！媽媽在前邊，媽媽替狗狗買粑粑去了。乖的狗狗不要哭……”
  “張大哥！你抱抱王和尚吧，他媽抱不起他了……”
  “唉，三爺！你放寬心些吧。我看見你家三姆早就帶著龍兒走了的，她們一定朝她娘家走去了……”陳大嫂看見趙三爺那末一個(gè)強(qiáng)壯的農(nóng)人會(huì)一句話也不說，只悄悄不斷的嘆氣和揩眼淚，不覺忘去了自己也離去家里其他的人而安慰著別人起來了。
        這里面有一個(gè)年輕的漢子王大保，和一個(gè)四十多歲，在三富莊上做了二十年的長工的李塌鼻。他們沒有失去一點(diǎn)勇氣，也沒有失去理智，平時(shí)并不能得人信仰，這時(shí)卻自自然然都依著他們的話起來了。
  “哭有什么用，死的死去了，哭得轉(zhuǎn)來嗎？不死的總得鼓著氣想法，未必也讓他死去吧？”
  “不要哭，跟著我來，到了長嶺崗愁他們不給我們吃。這幾個(gè)，吃得起的，那里有三條街，有一百多家鋪?zhàn)?，三富莊，馬鞍山的大戶都有人在那里，有縣里派來的鎮(zhèn)長，有分局長，有兵警，有學(xué)堂。哼，老子們的家破人亡了，老子們就得留下這條命，還得算算賬呢！……哭什么，不要哭了，男子漢！日子還長呢，哭成得個(gè)什么事……”
  “別處我不曉得，三富莊我就清楚，打開他們的倉，夠我們一渡口的人吃幾年呢。看他們就真的不拿出一點(diǎn)來，忍心讓我們餓死……”
  “我們一定不要哭，快點(diǎn)走，到了長嶺崗我們?nèi)フ宜麄兊木珠L，或是團(tuán)上的人，有人問話，塌鼻你答應(yīng)……”
        慢慢的講著一些以后的計(jì)劃，大家心里都活動(dòng)一些起來了。到望見那長嶺崗的炊煙的時(shí)候，是快吃午飯的時(shí)候了。他們又過著從湯家闕逃來的一伙人。于是合在一塊向前進(jìn)。
        長嶺崗的鎮(zhèn)外上，已經(jīng)擠滿了一群群的攜兒帶女的家族，饑餓把他們都弄瘦了，有的靠在樹根上，疲乏的；有的蹲在石塊上，望著來的一群新的逃來的人。
  “你們從什么地方來的？……”
  “你們是哪里的，來了好久了嗎？”
  “唉，他們餓得真不像樣了……”
        他們?cè)偻斑M(jìn)，朝鎮(zhèn)里走去。
        越去越看見那越黃瘦的人，那些與他們同運(yùn)命的人越多了。從臉上的顏色可以辨別來到的新舊，來得越久的，就越憔悴。
        展在眼面前的情形，使大家心里又預(yù)感著失望，可是空的肚子里為一種火燃燒著，他們只得又鼓著力往前走。
  “喂，你們往哪里去？”憔悴了的群里有人在問了。
  “到鎮(zhèn)上去，想找鎮(zhèn)長，局長也好，先給我們一些吃的，我們是昨夜晚上遇難的。”
  “他該管你嗎？我們的人都不準(zhǔn)上街，他們比防土匪還怕我們呢！”
  “真的嗎？那我們?cè)趺吹昧?nbsp;呢？……”
        小孩吵著，女人們又哭起來了。
        街的兩頭站了許多剛剛從縣城里添來的荷槍的兵士。也有一些是鎮(zhèn)上團(tuán)防臨時(shí)加的團(tuán)丁。
        墻上貼了碗大的字的告示，有認(rèn)得字的人便解釋著給其他的人聽……
  （有刪改）[注]小說發(fā)表于1931年，當(dāng)年江淮大地遭遇特大水災(zāi)，受災(zāi)總?cè)丝谟?jì)五千多萬，有四十多萬人死亡。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.逃難過程中，沿路有些人家雖然報(bào)以同情的目光，但都不愿意施以援手，這也增添了小說的悲劇色彩。
  B.在大家失望無助時(shí)，王大保、李塌鼻主動(dòng)站出來加油鼓勁，他們的話不僅沒有鼓勵(lì)到大家，反而讓大家感到未來渺茫。
  C.“越去越看見那越黃瘦的人”“來得越久的，就越憔悴”這些描述說明鎮(zhèn)上先前來的災(zāi)民過得并不好。
  D.根據(jù)前文內(nèi)容可以推知，小說結(jié)尾處省略的內(nèi)容應(yīng)該是鎮(zhèn)里對(duì)災(zāi)民的安撫，以及臨時(shí)安置的辦法。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說的環(huán)境描寫雖著墨不多，但細(xì)膩生動(dòng)，表現(xiàn)了洪災(zāi)的可怕威力，對(duì)人物心理的刻畫富有暗示性。
  B.小說將故事場(chǎng)景定格在路上，既和人物逃難者的身份相吻合，又為他們最終無路可走的結(jié)局做了鋪墊。
  C.小說運(yùn)用大量對(duì)話，塑造了性格各異的人物群像，描繪出苦難眾生相，同時(shí)推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
  D.小說采用了雙線敘事結(jié)構(gòu)，既以時(shí)間為順序，同時(shí)又以人們恐懼、自救、抗?fàn)幍男睦碜兓癁轫樞颉?br />（3）小說的題目“水”，在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  （4）丁玲認(rèn)為：“作家應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代的聲音，他要把這個(gè)時(shí)代的要求、時(shí)代的光彩、時(shí)代的東西在他的作品里面充分地表達(dá)出來。”請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：7引用：7難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在人類交通里，當(dāng)?shù)缆氛加寐矢哂?.4，即來往車輛占到道路面積的40%時(shí)，①          ，最后降為零——交通癱瘓。但是，螞蟻總能避免交通堵塞。就算它們的道路占用率高達(dá)0.8，交通流量也不會(huì)下降。
        研究人員發(fā)現(xiàn)，每只螞蟻都會(huì)根據(jù)道路的狀況，②          。在路上同伴不多的時(shí)候，螞蟻會(huì)逐漸加快速度，直到交通流量達(dá)到最大值。而密度一旦超過閾值，它們就開始放慢速度。而且，螞蟻似乎能夠評(píng)估前方道路的擁擠程度，很自覺地不去擁擠的地方。這近乎完美的交通管制，歸功于每一只懂得調(diào)整自己行為的小螞蟻。小螞蟻一只只都這么努力，當(dāng)然是有原因的。（　?。?。群體覓食效率的最大化，要求螞蟻必須調(diào)整自己，共同合作。
        相比之下，在擁堵的路上，許多人都以自己的利益為先，結(jié)果卻是大家都被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地堵在路上。③          ，以改善交通狀況，可能難以實(shí)現(xiàn)；不過，讓自動(dòng)駕駛汽車的程序設(shè)計(jì)參考螞蟻來避免堵車，未來還是有希望實(shí)現(xiàn)的。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.它們把群體生存當(dāng)成一個(gè)共同的目標(biāo)
  B.群體生存已經(jīng)成為它們共同的目標(biāo)
  C.它們有一個(gè)共同的目標(biāo)——群體生存
  D.群體生存已經(jīng)被它們當(dāng)作共同的目標(biāo)
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：28引用：10難度：0.7

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?四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古人將下圍棋的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)歸納為“圍棋十訣”，其中包括：
  “不得貪勝”，即要穩(wěn)定心態(tài)，量力而行，不因貪心求勝而盲目進(jìn)子，造成被動(dòng)局面；
  “棄子爭(zhēng)先”，即要把握機(jī)會(huì)，及時(shí)出手，必要時(shí)寧愿舍棄部分棋子，也要力爭(zhēng)搶占先機(jī)；
  “逢危須棄”，即遇危局時(shí)要勇于斷臂求生，舍局部以保大局，避免患得患失而致全??；
  “動(dòng)須相應(yīng)”，即要有整體視野，不搞孤軍作戰(zhàn)，每動(dòng)一子都要與周邊他子和全局相呼應(yīng)。
        人們常說世事如棋，棋如人生，下棋的道理可以給我們多方面的啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：27引用：11難度：0.7

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