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2022-2023學(xué)年黑龍江省伊春市鐵力市馬永順中學(xué)高三(上)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/6/21 8:0:10

一、選擇題:(共30題,60分)

  • 1.在新石器時(shí)代,人類不約而同地創(chuàng)造了巨大成就,如兩河流域的楔形文字、巴比倫遺址:尼羅河流域的象形文字、法老宮殿遺址;印度河流域的印章文字、哈拉帕遺址等。從中看出,人類進(jìn)入文明的標(biāo)志是( ?。?/h2>

    組卷:15引用:12難度:0.7
  • 2.《漢謨拉比法典》規(guī)定,如果有人向商人借錢,應(yīng)以銀償還他本息,“倘彼無(wú)銀償還,則可以谷或芝麻,依王家規(guī)定之比價(jià)交與塔木卡,以還向彼所借之銀及其利息”。這表明法典的頒布( ?。?/h2>

    組卷:5引用:4難度:0.7
  • 3.從地中海世界到印度邊界,希臘文化都處于壟斷地位,在任何地方希臘語(yǔ)都是官方語(yǔ)言、文化語(yǔ)言,以至一個(gè)人可以從希臘旅行到印度而不怕語(yǔ)言溝通不便。材料中所描繪的帝國(guó)應(yīng)該是( ?。?/h2>

    組卷:3引用:5難度:0.6
  • 4.古希臘人崇尚人體美,無(wú)論是雕刻作品還是建筑,他們都認(rèn)為人體的比例才是最完美的。古羅馬建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論:“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?!边@反映出古希臘( ?。?/h2>

    組卷:25引用:3難度:0.8
  • 5.在世界歷史上5-10世紀(jì)一般被稱為“中古時(shí)期”。這一時(shí)期在羅馬帝國(guó)的廢墟上,產(chǎn)生了西歐的封建社會(huì)。其基本特征不包括( ?。?/h2>

    組卷:13引用:2難度:0.8
  • 6.學(xué)者麥可爾?曼認(rèn)為,“一種經(jīng)濟(jì)、軍事和意識(shí)形態(tài)的混合力量,將一批協(xié)調(diào)的中央集權(quán)的領(lǐng)土型國(guó)家推至顯要地位,作為超越民族、社會(huì)、國(guó)界的基督教和地方的封建’的調(diào)節(jié)作用就降低了?!痹搶W(xué)者認(rèn)為導(dǎo)致歐洲中古社會(huì)瓦解的因素是( ?。?/h2>

    組卷:14引用:17難度:0.7
  • 7.14世紀(jì),西歐一些城市成立了城市同盟并制定了同盟法律,于是出現(xiàn)了一個(gè)所謂“法律圈”現(xiàn)象,如德意志地區(qū)萊茵河畔法蘭克福的法律為49個(gè)城市所采用。這一現(xiàn)象主要反映了( ?。?/h2>

    組卷:27引用:17難度:0.5
  • 8.查士丁尼曾說(shuō):“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠武器,而且須用法律來(lái)鞏固,這樣,無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí),總是可以將國(guó)家治理得很好。”對(duì)這句話理解準(zhǔn)確的是( ?。?/h2>

    組卷:70引用:39難度:0.5
  • 9.9世紀(jì)初,阿拉伯帝國(guó)的哈里發(fā)鼓勵(lì)并組織對(duì)希臘古典哲學(xué)的大規(guī)模翻譯活動(dòng)。柏拉圖、托勒密、蓋倫、希波克拉底等大批希臘人、印度人和波斯人的哲學(xué)、科學(xué)和醫(yī)學(xué)名著的譯本經(jīng)整理、注釋之后,相繼問(wèn)世??梢?jiàn),阿拉伯帝國(guó)( ?。?/h2>

    組卷:18引用:43難度:0.6
  • 10.《全球通史》中寫道:“奧斯曼帝國(guó)遼闊的邊地提供了巨大的自由貿(mào)測(cè)區(qū),所有這些貨物都可以在那里幅通無(wú)阻地買進(jìn)賣出。帝國(guó)地處陸,海會(huì)合處?!钡渌孤蹏?guó)這一狀況( ?。?/h2>

    組卷:0引用:1難度:0.5

二、材料題(共2題,40分)

  • 31.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
    材料一 如果說(shuō)地理大發(fā)現(xiàn)是人類向未知的物質(zhì)世界進(jìn)軍的話,那么文藝復(fù)興則是人類向未知的精神世界的進(jìn)軍,是在精神世界中進(jìn)行的探索。這個(gè)探索在文學(xué)、藝術(shù)、政治思想及自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造了豐碩的成果。
    --尹虹《略談歐洲復(fù)興的歷史作用》材料二 馬丁?路德認(rèn)為恩典是要通過(guò)人的信仰來(lái)加以實(shí)現(xiàn)。路德的新的恩典說(shuō)在基督徒與上帝之間建立了直接聯(lián)系,否定了人們對(duì)教廷、式和神職人員的禁拜。馬丁?路德號(hào)召基督徒要盡量服從世俗政府的命令,以此作為基督徒是否過(guò)上正當(dāng)生活的條件。
    --摘編自朱孝遠(yuǎn)《德國(guó)宗教改革與馬丁?路德的貢獻(xiàn)》材料三 啟蒙哲學(xué)家要啟迪民眾心智,使之具備自主認(rèn)識(shí)世界的能力,所以他們對(duì)人的認(rèn)知能力進(jìn)行了大量的探討,人的這種自主認(rèn)知世界的能力,他們稱之為“理性”。
    --何平、曾祥裕《從概念史的角度看啟蒙運(yùn)動(dòng)》(1)據(jù)材料一,指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中人類探索精神世界采用的基本形式。結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的經(jīng)濟(jì)和政治因素。
    (2)據(jù)材料二,概括馬丁?路德的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。
    (3)據(jù)材料三,指出啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想,并綜合上述材料指出近代以來(lái)推動(dòng)歐洲思想解放的根本原因。

    組卷:20引用:8難度:0.5
  • 32.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
    材料一:1、凡未經(jīng)國(guó)會(huì)同意,以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之借越權(quán)力。
    4、凡未經(jīng)國(guó)會(huì)準(zhǔn)許,借口國(guó)王特權(quán),為國(guó)王而征收,或供國(guó)王使用而征收金錢,超出國(guó)會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者,皆為非法。
    6、除經(jīng)國(guó)會(huì)同意外,平時(shí)在本王國(guó)內(nèi)征募或維持常備軍,皆屬違法。
    8、國(guó)會(huì)議員之選舉應(yīng)是自由的。
    9、國(guó)會(huì)內(nèi)之演說(shuō)自由、辯論或議事之自由,不應(yīng)在國(guó)會(huì)以外之任何法院或任何地方,受到彈動(dòng)或訊問(wèn)。
    13、為申雪一切訴冤,并為修正、加強(qiáng)與維護(hù)法律起見(jiàn),國(guó)會(huì)應(yīng)時(shí)常集會(huì)。
    --摘編自1689年《權(quán)利法案》材料二:我們美利堅(jiān)合眾國(guó)的人民,為了組織一個(gè)更完善的聯(lián)邦,樹立正義,保障國(guó)內(nèi)的安寧,建立共同的國(guó)防,增進(jìn)全民福利和確保我們自己及我們后代能安享自由帶來(lái)的幸福,乃為美利堅(jiān)合眾國(guó)制定和確立這一部憲法。
    --摘編自美國(guó)《1787年憲法?序言》材料三:19世紀(jì)后期英、法、美、德四國(guó)代議制政治體制簡(jiǎn)表
    國(guó)家 國(guó)家政體 國(guó)家元首 政府首腦 權(quán)力中心
    英國(guó) 君主立憲制 國(guó)王
     
    議會(huì)
    美國(guó)
     
    總統(tǒng) 總統(tǒng) 總統(tǒng)
    法國(guó) 民主共和制 總統(tǒng) 部長(zhǎng)會(huì)議主席 議會(huì)
    德國(guó)
     
    皇帝 宰相 皇帝
    --摘編自《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書   歷史必修①》請(qǐng)回答:
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括英國(guó)1689年《權(quán)利法案》主要內(nèi)容,并簡(jiǎn)要指出其影響。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析美國(guó)1787年憲法頒布的背景。
    (3)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),完成材料三中的表格。
    (4)通過(guò)對(duì)19世紀(jì)后期英、法、美、德四國(guó)代議制政治體制的比較,你有何認(rèn)識(shí)?

    組卷:2引用:2難度:0.4
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