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2022-2023學(xué)年浙江省強(qiáng)基聯(lián)盟實(shí)驗(yàn)班高一(上)聯(lián)考語文試卷(10月份)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(15分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,共7分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各小題。
          材料一
          缺乏變動(dòng)的文化里,長幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次,年長的對年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣,嚴(yán)格說來,只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上,在單系的家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻,所以說是血緣也無妨。
          生育是社會(huì)持續(xù)所必需的,任何社會(huì)都一樣,所不同的是說有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位,有些社會(huì)卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來,血緣社會(huì)是穩(wěn)定的,缺乏變動(dòng);變動(dòng)得大的社會(huì),也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止,填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的,他們受著生命的限制,不能永久停留在那里,他們是要死的。血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳代謝——生育,去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼:農(nóng)人之子恒為農(nóng),商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替;貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替;富人之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替,那是以親屬來擔(dān)負(fù)生育的時(shí)代不易做到的。但是社會(huì)結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng),完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會(huì)化之前,血緣作用的強(qiáng)弱似乎是以社會(huì)變遷的速率來決定。
          血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志,同時(shí)在生活上又是影響最大的決定,就是誰是你的父母。誰當(dāng)你的父母,在你說,完全是機(jī)會(huì),且是你存在之前的既存事實(shí)。社會(huì)用這個(gè)無法競爭,又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn),似乎是最沒有理由的了;如果有理由的話,那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則,(我們有誰曾認(rèn)真的懷疑過這事實(shí)?我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由?)社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。
          血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中,地緣不過是血緣的投影,不分離的?!吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生,也就是血,決定了他的地。世代間人口的繁殖,象一個(gè)根上長出的樹苗,在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映,區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們在方向上分出尊卑:左尊于右,南尊于北,這是血緣的坐標(biāo)??臻g本身是混然的,但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí),這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。
    (節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)      材料二
          我在江村和祿村調(diào)查時(shí)都注意過這問題:“怎樣才能成為村子里的人?”大體上說有幾個(gè)條件,第一是要生根在土里:在村子里有土地。第二是要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子。這幾個(gè)條件并不是容易的,因?yàn)樵谥袊l(xiāng)土社會(huì)中土地并不充分自由買賣。土地權(quán)受著氏族的保護(hù),除非得到氏族的同意,很不易把土地賣給外邊人?;橐龅年P(guān)系固然是取得地緣的門路,一個(gè)人嫁到了另一個(gè)地方去就成為另一個(gè)地方的人,(入贅使男子可以進(jìn)入另一地方社區(qū))但是已經(jīng)住入了一個(gè)地方的“外客”卻并不容易娶得本地人作妻子,使他的兒女有個(gè)進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的機(jī)會(huì)。事實(shí)上大概先得有了土地,才能在血緣網(wǎng)中生根。
          親密的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng),最主要的沖突和競爭;親屬是自己人,從一個(gè)根本上長出來的枝條,原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān),有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的,因之在授受之間無法分一筆一筆的清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會(huì)里看得最清楚,朋友之間搶著回帳,意思就是要對方欠自己一筆人情,像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮,加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往,維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情,也最怕“算帳”?!八銕ぁ薄扒逅恪钡扔诮^交之謂,因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?,也就無需往來了。
          但是親屬盡管怎樣親密,究竟是體外之己;雖說痛癢相關(guān),事實(shí)上痛癢走不出皮膚的。如果要維持這種親密團(tuán)體中的親密,不成為“不是冤家不碰頭”,也必需避免太重疊的人情,社會(huì)關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶猓@平衡可以在時(shí)間上拉得很長,但是如果是一面倒,社會(huì)關(guān)系也就要吃不消,除非加上強(qiáng)制的力量,不然就會(huì)折斷的。防止折斷的方法之一是在減輕社會(huì)關(guān)系上的擔(dān)負(fù)。
          社會(huì)生活愈發(fā)達(dá),人和人之間往來也愈繁重,單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介,有了一定的單位,清算時(shí)可以正確;有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?!板X上往來”就是這種樂意當(dāng)場算清的往來,也就是普通包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的活動(dòng),狹義的說是生意經(jīng),或是商業(yè)。
          在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易,而是說他們的交易是以人情來維持的,是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都要是有無相通,只在清算方式上有差別。
          地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ),而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí),各人有選擇的自由,在契約進(jìn)行中,一方面有信用,一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算,須要精密的計(jì)算,確當(dāng)?shù)膯挝?,可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮,不是感情,于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性,也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。
          從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變,也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。
    (節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》)(1)關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.血緣社會(huì)的基礎(chǔ)包括文化傳承的固化、長幼之間尊卑次序的不容挑戰(zhàn)。
    B.血緣既可以指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系,也可以指單系家庭組織中因?yàn)樯a(chǎn)生的親屬關(guān)系。
    C.用生育保證社會(huì)持續(xù),以生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來確定人的社會(huì)地位,是血緣社會(huì)的標(biāo)志。
    D.血緣社會(huì)用血緣關(guān)系作為社會(huì)成員職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的分配標(biāo)準(zhǔn),是為了安穩(wěn)既存秩序。
    (2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
     

    A.任何社會(huì)都需要生育來持續(xù),因此血緣社會(huì)用生育維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。
    B.社會(huì)變遷,生育社會(huì)化將大大削弱血緣的作用,血緣社會(huì)也將隨之改變。
    C.血緣所決定的你的父母既是你存在之前的既存事實(shí),也是你的機(jī)會(huì)。
    D.我們在方向上劃分的尊卑表明位置上的遠(yuǎn)近仍然是血緣上親疏的反映。
    (3)結(jié)合以上兩個(gè)材料,請概括鄉(xiāng)土中國的基本特征。

    組卷:29引用:4難度:0.2

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,共8分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    覆車小記
    郁達(dá)夫
          檳城三宿之后,五日夜渡北海,剛巧是舊歷的十五晚上,月光照耀海空,涼風(fēng)絕似水晶簾底吹來。揮手與送別諸君分袂的時(shí)候,心里只覺得快活,何曾有一點(diǎn)惻惻吞聲之感?當(dāng)然依舊是“到處論交齊管鮑,天涯何地不家鄉(xiāng)”的故態(tài)。
          我們平穩(wěn)地渡過了海峽,按號(hào)數(shù)走進(jìn)了聯(lián)邦鐵路的臥車房;火車也準(zhǔn)時(shí)間開,我們也很有規(guī)則地倒下了床。倦意頻催,張口連打了幾個(gè)呵欠,是睡鄉(xiāng)帶信來了,迷迷糊糊地不知怎么一來,終便失去了知覺。
          這一睡醒來,可真不是諸葛武侯的隆中大夢之相仿!火車跳了三五下,玻璃窗變成了樂器;車箱里的馬來小孩子,印度貴婦人,齊聲哭了起來,我的身上,忽而滾來了許多行李和衣裳,一二分鐘后,喀單當(dāng)?shù)囊宦暣笳?。事情卻定了局,車子已經(jīng)橫臥在軌道外的橋頭草地里了,我們原是買了臥車票來的,而車子似乎也去買了一張,我們睡在它的懷里,它也循環(huán)相報(bào)地睡入了草地,以后便是旅客們的混亂。關(guān)先生赤了腳,擄了一件雨衣,七橫八豎,先出去打開了車門。我則一點(diǎn)兒經(jīng)驗(yàn)毫無,只在臥鋪底下收拾衣箱,更換衣服;穿上衣服之后,還在打領(lǐng)帶的結(jié)。關(guān)先生是有過經(jīng)驗(yàn)的,倉皇在門口叫著說:“這時(shí)候還帶什么領(lǐng)帶!快出來!快出來!”我卻先把行李遞了給他,行李取齊,一腳高來一腳低的爬出了車箱后,關(guān)先生才告訴我說:“你真不曉事,萬一電線走電,車箱里出了煙,我們就無生望了;火車出軌,最怕的是這一著!”
          爬出車箱一看,五輛車子,東倒一輛、西睡一輛地橫沖在軌道兩旁的草地里;鐵軌斷了,飛了,腐朽的枕木,被截作了火柴干那么的細(xì)枝;碎石上,草地上,盡是些四散的行李與衣裳,和一群群的人,還有幾聲叫痛的聲音。天也有點(diǎn)白茫茫地曙了,拿出表來用香煙火一照,正是午前四點(diǎn)四十分鐘的樣子;以時(shí)間來計(jì)路程,則去丹絨馬林只有一二十分鐘,吉隆坡只有兩個(gè)鐘頭不足了。我們除了在荒地的碎石子上坐以待旦而外,另外也一點(diǎn)兒法子都沒有。
          因?yàn)榛疖嚦鲕壷?,正是一個(gè)上不在天,下不在田的中間地帶,四旁沒有村落,沒有人夫,連打一個(gè)長途電話的便利都得不到,并且我們又不會(huì)講馬來話,不識(shí)東西南北的方向,萬一有老虎出來,或雷雨直下的時(shí)候,我們便只有一條出路了,就是“長揖見閻君”而已。在這情形下,直坐了四個(gè)多鐘頭,眼看得東方的全白,紅日的出來,同車者的一群一群搬往火車龍頭前面未損壞的軌道旁邊。最后,我們也急起來了。用盡了陰(英)文陽(洋)文的力量,向幾個(gè)馬來路工交涉了許多次,想請他們發(fā)發(fā)慈悲,為我們搬一搬行李,但不知他們是真的不曉得呢,還是假的不知,連朝也不來朝一下,只如頑石鐵頭的樣子,走過來,又走過去了。還是智多星的關(guān)老,猜透了這些人的心理,于一位年老的馬來工人走近我們身邊的時(shí)候,先顯示了他以一個(gè)兩毫銀幣,然后指指行李,他伸出手來,接過銀幣,果然把行李肩上肩頭;向前搬了過去,于是轉(zhuǎn)悲為喜的我們,也便高聲地議論了起來:“銀幣真能說話,馬來話不曉得,倒也無妨!”說著、笑著、行著,走到了未損壞的路軌的邊上,恰巧自丹絨馬林來接的救護(hù)車也就到了。
          上車后,越山入野,走了幾站,于到萬撓之先,我們又在車窗里發(fā)現(xiàn)了一輛房新民君自吉隆坡趕來救我們而尋我們不著的后追車。又到下一站的時(shí)候,我們便下了火車,與房君一道地坐汽車而回了吉隆坡。十二點(diǎn)十分,到吉隆坡后,我們又是天下太平的旅行人了,有鄭振文博士旅店的款待,有陳濟(jì)謀先生壓驚洗塵的華筵,上車之前,并且還坐了陳先生的汽車,在吉隆披市內(nèi)市外,公園、公共機(jī)關(guān)、馬來廟、中華會(huì)館等處飛視了一巡。第二天早晨六點(diǎn)多鐘,我們便是新加坡市上的小市民了。
          檳城三宿之后,五日夜渡北海,剛巧是舊歷的十五晚上,月光照耀???,涼風(fēng)絕似水晶簾底吹來。揮手與送別諸君分袂的時(shí)候,心里只覺得快活,何曾有一點(diǎn)惻惻吞聲之感?當(dāng)然依舊是“到處論交齊管鮑,天涯何地不家鄉(xiāng)”的故態(tài)。謝天謝地,這一次的火車出軌,總算是很合著經(jīng)濟(jì)的原則。以最少的代價(jià)而得到了最大的經(jīng)驗(yàn),更還要謝謝在檳城在吉隆坡的每一個(gè)朋友,因?yàn)椴皇撬麄兊南嗾校幌肴タ此麄?,則這一便宜事情,也是得不著的。
    (有刪節(jié))(1)下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者以“涼風(fēng)絕似水晶簾底吹來”寫海上晚風(fēng),清涼澄澈,富有詩意,讀者會(huì)由這一點(diǎn)感受到旅途中的輕松愜意。
    B.文中將火車脫軌比喻為“循環(huán)相報(bào)地睡入了草地”,取喻新奇、貼切,生動(dòng)地寫出了脫軌現(xiàn)場的慘烈和旅客們的混亂。
    C.面對“我們”焦急的交涉,路工們假裝不懂,“只如頑石鐵頭”,是因?yàn)樗麄冎缆每蜔o力搬動(dòng)行李,可以趁機(jī)賺錢。
    D.作者羅列到達(dá)吉隆坡前后所受的款待,既凸顯了“覆車”事件在文中的主體地位,也表現(xiàn)了友人安排豐富、周到熱情。
    (2)面對火車意外脫軌,人們的表現(xiàn)卻大有不同,請簡要概括。
    (3)請結(jié)合全文,簡要分析文中畫橫線句子的含義和作用。

    組卷:10引用:2難度:0.6

二、古代詩文閱讀(共31分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,共19分)

  • 3.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
          蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相,郁乎蒼蒼,此非孟德之困周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?!?br />(節(jié)選自《赤壁賦》)(1)解釋下列加點(diǎn)字詞。
    ①山川相
     

    魚蝦而友麋鹿
     

    ③此非孟德之困周郎者乎
     

    (2)翻譯。
    寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。
    (3)概括《赤壁賦》這一段的內(nèi)容。

    組卷:1引用:3難度:0.5

三、語言文字運(yùn)用(14分)

  • 9.某校高一新生小劉學(xué)習(xí)了語文必修上冊第七單元的課文,非常喜歡《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》中這幾句寫景狀物的文字。
          秋蟬的衰弱的殘聲,更是北國的特產(chǎn);因?yàn)楸逼教幪幦L著樹,屋子又低,所以無論在什么地方,都聽得見它們的啼唱……這嘶叫的秋蟬,在北平可和蟋蟀耗子一樣,簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
    (《故都的秋》)      這時(shí)候最熱鬧的,要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是他們的,我什么也沒有。
    (《荷塘月色》)“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空;螞蟻搖頭晃腦捋著觸須,猛然間想透了什么,轉(zhuǎn)身疾行而去;……樹干上留著一個(gè)蟬蛻,寂寞如一間空屋”……“滿園子都是草木競相生長弄出的響動(dòng),窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”
    (史鐵生《我與地壇》)(1)讀過這些文字后,你發(fā)現(xiàn)這些文字都寫到了
     
    這一種意象。
    (2)請以這個(gè)共同意象寫一段文字。要求:①運(yùn)用兩種不同的修辭。②語句連貫自然優(yōu)美。③不少于80字。

    組卷:6引用:4難度:0.5

四、作文(40分)

  • 10.作文:
          日常生活中,我們總是身處各種各樣的“群”里,這些“群”對人們的生活和認(rèn)識(shí)產(chǎn)生或大或小的影響,而人們對于“群”的看法也不盡相同。請寫一篇文章,談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的思考。
          要求:(1)自擬題目;
          (2)不少于800字。

    組卷:9引用:5難度:0.6
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