2021-2022學(xué)年安徽省六安市新安中學(xué)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面各題。
        詩歌的源頭是歌謠。上古時代，沒有文字，只有在口頭上傳唱的歌謠。由于沒有文字的記錄，所以我們今天難以窺其歷史原貌。
        到了周代，周王朝為了制禮作樂，曾派采詩官在春秋兩季到各地搜集歌謠，貴族們?yōu)榱思雷妗⒀缈?、出兵、打獵、諷喻等也作詩、獻(xiàn)詩。這些詩在公元前6世紀(jì)左右，被編輯成了《詩》?！对姟饭彩杖胱晕髦艹跄曛链呵镏衅诖蠹s五百年間的詩歌305篇，所以又被稱為“詩三百”，漢代以后被尊為經(jīng)典，遂有《詩經(jīng)》之稱?！对娊?jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，也是中國詩歌最早的、最為重要的一個源頭。其中的作品按照音樂分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分?！帮L(fēng)”是帶有地方色彩的民歌，共有15個諸侯國的民間歌曲160首，又稱十五“國風(fēng)”?！把拧笔侵芡醭苯咏y(tǒng)治地區(qū)的音樂，共有105篇。又因產(chǎn)生的時代和樂調(diào)的不同，分為“大雅”和“小雅”，“大雅”多是西周時代的作品；“小雅”則多為周王室衰微以后的作品?！绊灐笔怯糜谧趶R祭祀的歌舞曲，其中又分為“周頌”“魯頌”和“商頌”，共40篇。《詩經(jīng)》所表現(xiàn)的內(nèi)容較為豐富?！把拧薄绊灐敝杏行┳髌穾в小笆吩姟钡男再|(zhì)?！对娊?jīng)》的精華在于十五“國風(fēng)”?！梆囌吒杵涫?，勞者歌其事”，歌唱愛情，贊美勞動，揭露現(xiàn)實，是“國風(fēng)”中最為動人的主題?！对娊?jīng)》的表現(xiàn)手法豐富多彩，后人曾經(jīng)歸納為“賦、比、興”?！百x”是鋪陳敘述，“比”是比喻，“興”是起興?！对娊?jīng)》在句式上以四言詩為主，章法復(fù)沓，回環(huán)往復(fù)；語言上雙聲疊韻的現(xiàn)象比較普遍，修辭巧妙，韻律和諧。但是，《詩經(jīng)》對后世最大的影響在于后來漢儒借《詩經(jīng)》所闡發(fā)的“詩言志”“美刺”“比興”以及“溫柔敦厚”的詩教觀，一直被歷代詩人奉為創(chuàng)作圭臬。
        中國詩歌的另一源頭是《楚辭》?！冻o》是在戰(zhàn)國后期南方的諸侯國楚國民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種帶有濃厚地方色彩的新詩體。它的奠基人和代表作家是屈原。他是中國詩歌史上最早的、影響敢為深遠(yuǎn)的愛國詩人。現(xiàn)在能夠確定的屈原的作品，主要有《離騷》《天問》《九歌》等，其中《離騷》集中反映了屈原的人格魅力和藝術(shù)成就?！毒鸥琛肥乔鶕?jù)楚地民間祭祀樂歌改作和加工而成的一組詩歌，或?qū)懭藢ι竦亩Y贊傾慕，或?qū)懮耢`間的眷念、愛戀，語言優(yōu)美，情思憂傷。《楚辭》所代表的是完全不同于《詩經(jīng)》的別樣的詩歌美學(xué)風(fēng)格，它以波蕩洶涌的感情、奇幻瑰麗的想象、鋪陳華美的語言，表現(xiàn)出極強(qiáng)的浪漫色彩和藝術(shù)感染力，成為中國詩歌發(fā)展的又一重要源頭。
        漢代詩歌，有直接從《詩經(jīng)》而來的四言體，但因形式上的僵化，未能出現(xiàn)優(yōu)秀的作品；有運(yùn)用《楚辭》形式寫成的“楚歌”體，亦少有創(chuàng)新。漢代詩歌的新成就集中體現(xiàn)在漢樂府和漢末文人詩《古詩十九首》中。
  （摘編自《中國古代詩歌發(fā)展概述》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.周王朝派采詩官到各地搜集歌謠，貴族們也作詩、獻(xiàn)詩，都是為了制禮作樂。
  B.“大雅”和“小雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，二者產(chǎn)生的時代和樂調(diào)不同。
  C.“詩言志”“美刺”“比興”和“溫柔敦厚”的詩教觀是《詩經(jīng)》對后世最大的影響。
  D.《楚辭》的奠基人屈原的人格魅力和藝術(shù)成就，在《離騷》中得到了集中體現(xiàn)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.第二段從形成、內(nèi)容和藝術(shù)等方面，說明《詩經(jīng)》是我國詩歌最早、最重要的一個源頭。
  B.第三段以屈原作品為例，說明《楚辭》特點以及《楚辭》是我國詩歌的重要源頭。
  C.文章在論述我國詩歌的源頭時也分析了《詩經(jīng)》《楚辭》在手法、語言上的不同。
  D.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，按照時間順序來論述我國古代詩歌的發(fā)展情況。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.上古時代，沒有文字記錄，只有在口頭上傳唱的歌謠，所以我們無法了解當(dāng)時的歷史。
  B.《詩經(jīng)》《楚辭》都與民歌有關(guān)，《詩經(jīng)》是帶有地方色彩的民歌，《楚辭》則以楚國民歌為基礎(chǔ)。
  C.《詩經(jīng)?國風(fēng)》是現(xiàn)實主義詩風(fēng)，《離騷》是浪漫主義詩風(fēng)，二者代表著兩種不同的詩歌美學(xué)風(fēng)格。
  D.漢代詩歌成就是漢樂府和《古詩十九首》，可見，《詩經(jīng)》《楚辭》對漢代詩歌影響甚小。
  組卷：15引用：9難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        將李子柒置于中西文化碰撞的大框架下，某種程度上將討論引上了歧路。聚焦傳播鏈條的兩端，李子柒現(xiàn)象并不復(fù)雜。
        對傳播者來說，不論是設(shè)計好的畫面場景，還是出海YouTube,都逃不過自有的商業(yè)邏輯。在信息爆炸的時代，流量是生存法則。
        對視頻的受眾而言，第一位的始終是好看，不僅是種種形式感，鏡頭畫面、服飾和舉止，還包括通過視頻流淌而出的治愈人們心靈的那種安心妥帖的四時有序、自食其力。這與日本導(dǎo)演森淳一的《小森林》系列、梭羅的《瓦爾登湖》中流淌出來的力量并無二致?！霸娨獾?，人棲居在大地上?！睌?shù)百年前，荷爾德林就以此來反抗生活的刻板化和碎片化。對于21世紀(jì)被鋼筋水泥圍困的觀看者而言，李子柒的視頻在某個瞬間還原了生活本身該有的樣子，成為詩意棲居的寄托。
  “我們?nèi)狈π碌恼Z言、觀點、隱喻，用著古老的過時的敘事在形容新世界?！敝Z貝爾文學(xué)獎得主奧爾加?托卡爾丘克說。在李子柒的敘事中，我們找到一種可能。
  （摘編自肖涌剛《李子柒：不虞之譽(yù)，求全之毀》）
  材料二：
        李子柒的視頻，以中國傳統(tǒng)美食文化為主線，用時間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、秋收冬藏，一日三餐、四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，繪就了一幅田園牧歌的美好畫卷。她憑借視頻在YouTube上收獲700多萬粉絲，影響力堪比CNN（美國有線電視新聞網(wǎng)）。相較于外網(wǎng)的齊聲點贊，國內(nèi)則質(zhì)疑頗多，很多人覺得她的視頻總在中國農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，展示中國的“落后”，迎合一些外國人對中國的刻板印象，是負(fù)面文化輸出。
        持有這類看法的網(wǎng)友，潛意識中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會，參照系大概也是發(fā)達(dá)國家的大城市。在好萊塢大片中，在漫威構(gòu)建的超級英雄世界里，出鏡率頗高的元素?zé)o外乎鱗次櫛比的摩天大樓，炫酷拉風(fēng)的豪車戰(zhàn)機(jī)，或是未來感十足的“黑科技”，潛移默化中影響著大家對“先進(jìn)”一詞的認(rèn)知。
        禮贊工業(yè)成果無可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明只是人類社會發(fā)展的不同階段，并無絕對意義上的先進(jìn)與落后。至于有人質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實，更無必要。藝術(shù)源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實，朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有美感。
        每個人心中都有一片草原。李子柒的故事讓不同文明之間實現(xiàn)對話和交融，與其說迎合了外國人對中國舊式田園生活的想象，不如說戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人對田園詩意的懷念與暢想。“采菊東籬下，悠然見南山”的返璞歸真，愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴，心有慰藉。
        在李子柒視頻高點擊量的背后，其實是西方世界對崛起的中國之好奇。他們以視頻為窗口，探尋的是中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，還有“一簞食，一瓢飲”的田園詩意。而如何認(rèn)識當(dāng)代中國農(nóng)村，新的時代也需要新的答案。原生態(tài)，并非只有“土味喊麥”一種打開方式，雨后山林、農(nóng)耕日常、釀酒品茗的農(nóng)家日常，傾注美感同樣可以從中找尋到充滿生命力的鮮活表達(dá)。
        與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出。文化輸出是一個潤物細(xì)無聲的長期過程，期待更多“李子柒”從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個既富有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國。
  （摘編自范榮《田園牧歌怎么就不是文化輸出》）材料三：
        有種看法認(rèn)為，李子柒傳播的是偏生活化的簡單意象，其視頻內(nèi)容過于膚淺，過度娛樂，而且向外界展示的是一種“落后”的鄉(xiāng)土生活，不能反映一個立體的中國。這顯然是一種誤解，李子柒制作內(nèi)容的出發(fā)點是賣貨，不太可能肩負(fù)起“展示中國”的重任。另外，把鄉(xiāng)土生活理解為“落后”，未免有點妄自菲薄了。在推進(jìn)城市化的過程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村或許有不相適應(yīng)的一面，但農(nóng)耕文明里的吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等精神，難道不能真實地反映中國文明嗎？
        文化傳播里有“文化折扣”的概念，說的是一種復(fù)雜的文化要跨文化傳播，往往會因為受眾的理解困難和障礙而“打折”。但李子柒的故事，何以讓不同文明之間實現(xiàn)對話和交融？其原因在于，故事雖小，但很真實，反映的是被世界各國文化廣泛接受的價值理念，如仁愛、勤勞、與自然和諧相處等。
        李子柒的視頻能讓外界產(chǎn)生興趣，讓人喜歡看、看得懂，這有利于破除外界對我們的刻板印象。當(dāng)然，李子柒視頻中的場景代表不了整個中國，也有可能是偏頗的。但若有千千萬萬個像李子柒這樣的創(chuàng)作者，能夠不流俗而又真實地記錄自己的美好生活，能夠讓外界廣泛而又準(zhǔn)確地聽到我們的聲音，就有利于扶正外界的看法，達(dá)至“潤物細(xì)無聲”的效果。
        李子柒的走紅對于今天如何向世界更好地展現(xiàn)中國文化也有一定啟示。在傳播環(huán)境的巨變之下，短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢，大大降低了人們的理解門檻，讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲成為可能。因此，及時豐富自己的傳播媒介和傳播手段，可以達(dá)到事半功倍的傳播效果。此外，大眾文化的生動性和親和力，相比那些主題鮮明的內(nèi)容可能更有傳播力。
  （摘編自扶青《李子柒海外走紅的啟示》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．李子柒制作視頻的初衷并非要承擔(dān)輸出中國文化的重任，其出發(fā)點是賣貨，但把李子柒視頻作為文化輸出的方式加以討論，也未嘗不可。
  B．李子柒的成功說明，生活在鋼鐵森林中的人們雖然愜意于現(xiàn)代生活的方便，但內(nèi)心卻對田園生活有著詩意的懷念與暢想。
  C．由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明是人類社會的進(jìn)步，但并不能因此說農(nóng)業(yè)文明比工業(yè)文明落后，二者沒有先進(jìn)與落后之分。
  D．材料二和材料三都談及有人認(rèn)為李子柒的視頻展示了中國的“落后”的觀點，并且作者對此觀點都做出了否定性的評價。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。李子柒的視頻中的生活就是生活在現(xiàn)代城市里的人的詩和遠(yuǎn)方，這是它成功的原因之一。
  B．李子柒的視頻受到外國網(wǎng)友的喜愛，一方面是因為人們對田園詩意有共同的向往，另一方面是因為外國人對中國傳統(tǒng)文化好奇。
  C．李子柒的視頻傳播了仁愛、勤勞、與自然和諧相處等價值理念，讓不同文明實現(xiàn)了對話和交融，使“文化折扣”完全失去了意義。
  D．材料一和材料二對李子柒的視頻成功原因的分析有共同的觀點，材料二也在一定程度上解釋了材料一中的“我們找到一種可能”。
  （3）李子柒視頻的走紅在文化輸出方面給我們帶來了哪些啟示？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  非 攻
  魯 迅      墨子走進(jìn)宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地。
  “這模樣了，還要來攻它！”墨子想。
        待到望見南關(guān)的城樓了，突然聽見一個人大叫道：“給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”
        墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。
        又走了一天和大半夜，在一個農(nóng)家歇下來，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。
  “這是沙么？”墨子認(rèn)識他是自己的學(xué)生管黔敖，便問。
  “是的，防云梯的?！?br />“別的準(zhǔn)備怎么樣？”
  “也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，還是講空話的多……”
        墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功?！?br />      ……
        楚國的耶城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個老牌的乞丐了。
        墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。
  “阿呀！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠(yuǎn)來，有什么見教呢？”
        墨子沉靜的說道：“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”
  “那是……”公輸般想著，“先生說得很對的。”
  “那么，不可以歇手了么？”
  “這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經(jīng)對楚王說過了?！?br />      墨子說，“待拿我的書來請楚王看一看?！?br />“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的，他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”
  “那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢?！?br />“那可也是的，”公輸般高興的說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”
        墨子也高興的說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”
        公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”
  “我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄詻Q的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了。”
  “但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說。
  “但也比敲碎宋國的所有飯碗好。”
  “可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請你看一點玩意兒?！?br />      不一會，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的?！?br />“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！?br />“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話。”
  “所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們再見罷。”
        公輸般送他出了大門之后，回進(jìn)屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。
        墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣：一進(jìn)宋國界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國隊”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。
  一九三四年八月作（選自《故事新編》，有刪改）文本二：
        基于一種新世界觀之上的對于歷史事件的審視，魯迅并沒有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實的前提下，著重開掘歷史精神，以給執(zhí)著于現(xiàn)實斗爭的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說的創(chuàng)作過程中，調(diào)動豐富的手法，生動而又細(xì)膩地，歷史而又現(xiàn)實地塑造了一個“中國的脊梁”式的古代英雄形象。
  （摘編自崔軍藝《淺析＜非攻＞》）文本三：
  《墨子?公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。”
  【注】：在收入人教版九年級語文下冊（舊版）課文時，本段因與前文主旨不合而被刪去。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作。
  B．針對墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不收的”，可見公輸般當(dāng)時瞧不起墨子的平民思想。
  C．公輸般先后碰了兩個釘子，最后又把自己的作品收了起來，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引發(fā)了讀者的深刻思考。
  D．這篇小說取材于古人古事，借助歷史生活原型表達(dá)了對墨子兼愛非攻思想的認(rèn)同，同時又融入了對時代的思考。
  （2）結(jié)合對文本二的理解，從人物形象及塑造方法的角度對《非攻》中的“墨子”進(jìn)行評點。
  （3）對待文本三中所說的《墨子?公輸》“因不合主旨而刪掉”的結(jié)尾，魯迅在《非攻》中卻保留了，且描寫得細(xì)致生動。魯迅為什么要這樣處理？結(jié)合文本一談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．如圖分別是四川博物院、南京博物院的徽標(biāo)，請從構(gòu)圖要素和寓意兩個角度解說兩個徽標(biāo)的相同點。要求：不超過90字。
  組卷：15引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        假如讓你從“諸子百家”或《紅樓夢》中選取一個最理想的人物，與其展開心靈對話，你最希望他（她）是誰？請結(jié)合你所了解的相關(guān)內(nèi)容，以“寫給×××”為標(biāo)題，寫一篇文章。
        要求：（1）必須在給定范圍內(nèi)選取人物，并以此補(bǔ)全標(biāo)題；（2）立意自定；（3）文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；（4）不要套作、抄襲，不得泄露個人信息。
  組卷：5引用：2難度：0.7

  解析