閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      將李子柒置于中西文化碰撞的大框架下，某種程度上將討論引上了歧路。聚焦傳播鏈條的兩端，李子柒現(xiàn)象并不復(fù)雜。
      對傳播者來說，不論是設(shè)計(jì)好的畫面場景，還是出海YouTube,都逃不過自有的商業(yè)邏輯。在信息爆炸的時(shí)代，流量是生存法則。
      對視頻的受眾而言，第一位的始終是好看，不僅是種種形式感，鏡頭畫面、服飾和舉止，還包括通過視頻流淌而出的治愈人們心靈的那種安心妥帖的四時(shí)有序、自食其力。這與日本導(dǎo)演森淳一的《小森林》系列、梭羅的《瓦爾登湖》中流淌出來的力量并無二致?！霸娨獾?，人棲居在大地上?！睌?shù)百年前，荷爾德林就以此來反抗生活的刻板化和碎片化。對于21世紀(jì)被鋼筋水泥圍困的觀看者而言，李子柒的視頻在某個(gè)瞬間還原了生活本身該有的樣子，成為詩意棲居的寄托。
“我們?nèi)狈π碌恼Z言、觀點(diǎn)、隱喻，用著古老的過時(shí)的敘事在形容新世界。”諾貝爾文學(xué)獎得主奧爾加?托卡爾丘克說。在李子柒的敘事中，我們找到一種可能。
（摘編自肖涌剛《李子柒：不虞之譽(yù)，求全之毀》）
材料二：
      李子柒的視頻，以中國傳統(tǒng)美食文化為主線，用時(shí)間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、秋收冬藏，一日三餐、四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，繪就了一幅田園牧歌的美好畫卷。她憑借視頻在YouTube上收獲700多萬粉絲，影響力堪比CNN（美國有線電視新聞網(wǎng)）。相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊，國內(nèi)則質(zhì)疑頗多，很多人覺得她的視頻總在中國農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，展示中國的“落后”，迎合一些外國人對中國的刻板印象，是負(fù)面文化輸出。
      持有這類看法的網(wǎng)友，潛意識中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會，參照系大概也是發(fā)達(dá)國家的大城市。在好萊塢大片中，在漫威構(gòu)建的超級英雄世界里，出鏡率頗高的元素?zé)o外乎鱗次櫛比的摩天大樓，炫酷拉風(fēng)的豪車戰(zhàn)機(jī)，或是未來感十足的“黑科技”，潛移默化中影響著大家對“先進(jìn)”一詞的認(rèn)知。
      禮贊工業(yè)成果無可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實(shí)上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明只是人類社會發(fā)展的不同階段，并無絕對意義上的先進(jìn)與落后。至于有人質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實(shí)，更無必要。藝術(shù)源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實(shí)，朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實(shí)復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有美感。
      每個(gè)人心中都有一片草原。李子柒的故事讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)對話和交融，與其說迎合了外國人對中國舊式田園生活的想象，不如說戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人對田園詩意的懷念與暢想。“采菊東籬下，悠然見南山”的返璞歸真，愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時(shí)空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴，心有慰藉。
      在李子柒視頻高點(diǎn)擊量的背后，其實(shí)是西方世界對崛起的中國之好奇。他們以視頻為窗口，探尋的是中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，還有“一簞食，一瓢飲”的田園詩意。而如何認(rèn)識當(dāng)代中國農(nóng)村，新的時(shí)代也需要新的答案。原生態(tài)，并非只有“土味喊麥”一種打開方式，雨后山林、農(nóng)耕日常、釀酒品茗的農(nóng)家日常，傾注美感同樣可以從中找尋到充滿生命力的鮮活表達(dá)。
      與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出。文化輸出是一個(gè)潤物細(xì)無聲的長期過程，期待更多“李子柒”從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個(gè)既富有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國。
（摘編自范榮《田園牧歌怎么就不是文化輸出》）材料三：
      有種看法認(rèn)為，李子柒傳播的是偏生活化的簡單意象，其視頻內(nèi)容過于膚淺，過度娛樂，而且向外界展示的是一種“落后”的鄉(xiāng)土生活，不能反映一個(gè)立體的中國。這顯然是一種誤解，李子柒制作內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)是賣貨，不太可能肩負(fù)起“展示中國”的重任。另外，把鄉(xiāng)土生活理解為“落后”，未免有點(diǎn)妄自菲薄了。在推進(jìn)城市化的過程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村或許有不相適應(yīng)的一面，但農(nóng)耕文明里的吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等精神，難道不能真實(shí)地反映中國文明嗎？
      文化傳播里有“文化折扣”的概念，說的是一種復(fù)雜的文化要跨文化傳播，往往會因?yàn)槭鼙姷睦斫饫щy和障礙而“打折”。但李子柒的故事，何以讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)對話和交融？其原因在于，故事雖小，但很真實(shí)，反映的是被世界各國文化廣泛接受的價(jià)值理念，如仁愛、勤勞、與自然和諧相處等。
      李子柒的視頻能讓外界產(chǎn)生興趣，讓人喜歡看、看得懂，這有利于破除外界對我們的刻板印象。當(dāng)然，李子柒視頻中的場景代表不了整個(gè)中國，也有可能是偏頗的。但若有千千萬萬個(gè)像李子柒這樣的創(chuàng)作者，能夠不流俗而又真實(shí)地記錄自己的美好生活，能夠讓外界廣泛而又準(zhǔn)確地聽到我們的聲音，就有利于扶正外界的看法，達(dá)至“潤物細(xì)無聲”的效果。
      李子柒的走紅對于今天如何向世界更好地展現(xiàn)中國文化也有一定啟示。在傳播環(huán)境的巨變之下，短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢，大大降低了人們的理解門檻，讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲成為可能。因此，及時(shí)豐富自己的傳播媒介和傳播手段，可以達(dá)到事半功倍的傳播效果。此外，大眾文化的生動性和親和力，相比那些主題鮮明的內(nèi)容可能更有傳播力。
（摘編自扶青《李子柒海外走紅的啟示》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．李子柒制作視頻的初衷并非要承擔(dān)輸出中國文化的重任，其出發(fā)點(diǎn)是賣貨，但把李子柒視頻作為文化輸出的方式加以討論，也未嘗不可。
B．李子柒的成功說明，生活在鋼鐵森林中的人們雖然愜意于現(xiàn)代生活的方便，但內(nèi)心卻對田園生活有著詩意的懷念與暢想。
C．由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明是人類社會的進(jìn)步，但并不能因此說農(nóng)業(yè)文明比工業(yè)文明落后，二者沒有先進(jìn)與落后之分。
D．材料二和材料三都談及有人認(rèn)為李子柒的視頻展示了中國的“落后”的觀點(diǎn)，并且作者對此觀點(diǎn)都做出了否定性的評價(jià)。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

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A．生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。李子柒的視頻中的生活就是生活在現(xiàn)代城市里的人的詩和遠(yuǎn)方，這是它成功的原因之一。
B．李子柒的視頻受到外國網(wǎng)友的喜愛，一方面是因?yàn)槿藗儗μ飯@詩意有共同的向往，另一方面是因?yàn)橥鈬藢χ袊鴤鹘y(tǒng)文化好奇。
C．李子柒的視頻傳播了仁愛、勤勞、與自然和諧相處等價(jià)值理念，讓不同文明實(shí)現(xiàn)了對話和交融，使“文化折扣”完全失去了意義。
D．材料一和材料二對李子柒的視頻成功原因的分析有共同的觀點(diǎn)，材料二也在一定程度上解釋了材料一中的“我們找到一種可能”。
（3）李子柒視頻的走紅在文化輸出方面給我們帶來了哪些啟示？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>