2021-2022學年陜西省咸陽市秦都區(qū)高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下列文字，回答下列各題。
  從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦
  黃亞果      ①幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。
        ②不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經(jīng)》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、生死壽天、貴賤達窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自內(nèi)心的幸福。老子認為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J為，“一革食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
        ③將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量。《禮記?大學》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強調(diào)幸福的“共同性”。荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣。”“盡倫”就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。
        ④以堅守志向為快樂，以責任擔當為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，即使時運不濟、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現(xiàn)自己的抱負，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任意識與擔當精神。正因為有著強烈的責任意識與擔當精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔當奉獻的責任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。
  （節(jié)選自《人民日報》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是

   

  
  A．先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已經(jīng)通過論述形成了深刻的幸福觀，被世界奉為立身準則和處世圭臬。
  B．先秦諸子認為物質(zhì)財富不是幸福的重要內(nèi)容，而精神層面的快樂則是必需的，是更應該追求的內(nèi)容。
  C．墨子認為，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對先秦各國形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。
  D．先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，其原因就在于他們對天下百姓的幸福念念不忘。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章從物質(zhì)享受和精神快樂兩個方面來審視幸福，并較為深入地闡述了精神快樂這一方面。
  B．文章在論證中大量運用了例證法，先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、莊子、荀子等名言，用確鑿、典型的事實來證明觀點，會增強文章的說服力。
  C．文章在論證中以大量篇幅引用了先秦諸子的幸福觀，并由此指向了當今社會的幸福觀。
  D．對于幸福真諦的探尋，文章先從先秦諸子的典籍中列舉了幸福有著的內(nèi)涵，再到結(jié)合自身與他人、社會的幸福關(guān)系，最后得到今天仍值得大力傳承與弘揚。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．孔子高度贊賞安貧樂道的弟子，孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”，在豐富人的心靈世界提升人的精神境界方面有重要意義。
  B．荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！彼鲝埿纬衫硐肴烁褚詫崿F(xiàn)個體幸福，心懷天下為社會謀福利。
  C．在先秦諸子看來，只有不因外在誘惑而喪失氣節(jié)，不因外在壓力而改變主見，才有真正的快樂真正的幸福。
  D．苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責，所以，先秦諸子才有了責任意識與擔當精神。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  
  （摘自《付費自習室數(shù)據(jù)分析》）材料二：
        新冠肺炎疫情暴發(fā)后，人們出行受限，于是出現(xiàn)了一個更為新潮的自習“場所”——網(wǎng)上自習室。一些年輕人或在網(wǎng)上開設(shè)的“自習室”學習，或在交互平臺上直播自習，相互鼓勵、相互監(jiān)督、相互幫助。“這個新現(xiàn)象是學習型社會形成過程與互聯(lián)網(wǎng)時代青年生活新方式共同作用的產(chǎn)物?！庇袑W者給出判斷。
        記者在夜里22點時進入B站，輸入“自習室”搜索，各類up主的自習直播目不暇接，仍有許多人在自習。訪問人次較多的“自習室”，人氣超過200萬人?！拔业臄?shù)學不能辜負”“北外等著我”……輕松的音樂背景下，彈幕不停穿梭。
        很多受訪者表示，學習感到枯燥時、自己一個人奮斗感到孤獨時，直播是個好的選擇，它能讓人迅速找到志同道合的“學友”，大家一起共享求知的時光?！暗皇撬腥硕歼m合參與網(wǎng)絡自習室?！庇幸荒甓嘀辈プ粤暯?jīng)驗的90后青年張瀟合坦言，實際上，定力不夠的播主，很難克服對于彈幕內(nèi)容和漲粉數(shù)量的好奇心，多看幾眼屏幕、多回復幾句粉絲的提問，學習狀態(tài)就被打斷了。
  “不管線上還是線下的自習室，合理利用它，讓自己養(yǎng)成良好的學習習慣，才是最重要的。”作為一名“學播”網(wǎng)紅，張瀟合直播時不在屏幕畫面里擺放任何可能影響參與者注意力的物品，不喊空洞無用的口號。他也不鼓勵在網(wǎng)絡自習室的留言區(qū)討論學習問題。“討論應該去教室，而不是自習室啊?！睆垶t合把“自習場所不閑聊”的標語放在屏幕中最醒目的位置。
  （摘編自彭景暉《共享自習：一場關(guān)于自律和自我充電的探尋》，《光明日報》2021年10月19日）材料三：
        當代青年群體中出現(xiàn)共享自習現(xiàn)象，有深刻的社會原因。當前，科學技術(shù)迅猛發(fā)展，知識更新的周期縮短，創(chuàng)新的速度不斷提高。面對目不暇接的發(fā)展變化，人們對于提高知識水平、開闊視野、提升自身素質(zhì)的訴求，變得更為強烈和緊迫。同時，在校學生面臨就業(yè)壓力，職場青年面臨職業(yè)競爭，這些因素催促著青年人主動學習、不斷學習、實現(xiàn)自身突破，以在職業(yè)生涯中為自己贏得更好的發(fā)展機會。
        一些學者也提出建議，希望共享自習室這種新生的經(jīng)濟形態(tài)能建立規(guī)范的行業(yè)標準置于嚴格的監(jiān)管之下。自習室需要有安全的設(shè)施、良好的通風環(huán)境、充足的個人空間，這對久坐桌前的學習者的身體健康很重要。同時，根據(jù)我們的實際觀察，一些網(wǎng)絡自習室里，有不少廣告商充斥其中，也會出現(xiàn)不少影響自習者學習的言論。給青年人一個安靜爽朗的網(wǎng)絡自習環(huán)境，還要依靠有關(guān)部門加強管理。
        共享自習室和網(wǎng)絡自習，是學習型社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的新事物，它們能否繼續(xù)健康發(fā)展下去，為熱愛學習的青年提供良好的環(huán)境，還有待進一步觀察。我們可以肯定的是當代青年主動參與學習、追求自身進步、適應創(chuàng)新環(huán)境的姿態(tài)，能對他們的人生產(chǎn)生積極影響；青年人不斷創(chuàng)新學習方式的做法，也將有利于學習型社會的構(gòu)建。這讓我們更加相信，新時代的中國青年，有能力肩負未來發(fā)展的重任。
  （摘編自張慶花《構(gòu)建學習型社會需要青年的創(chuàng)新嘗試》，《光明日報》2021年10月19日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.從2021 H1中國付費自習室用戶滿意度數(shù)據(jù)來看，用戶對付費自習室的學習環(huán)境、服務和共享資料比較滿意率分別為38%、37.1%和34.5%。
  B.《光明日報》記者在夜里22點進入B站搜索“自習室”發(fā)現(xiàn)有很多自習直播，看見很多人都參與其中，相互鼓勵，相互監(jiān)督，相互幫助。
  C.“學播”網(wǎng)紅張瀟合不喊空洞無用的口號，也不鼓勵在網(wǎng)絡自習室的留言區(qū)討論學習問題，也不贊成在直播自習中閑聊。
  D.作為學習型社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的新事物，共享自習室和網(wǎng)絡自習為熱愛學習的青年提供良好的環(huán)境，但其未來前景有待觀察。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.有學者認為網(wǎng)上自習室是學習型社會形成過程與互聯(lián)網(wǎng)時代青年生活新方式共同作用的產(chǎn)物，這得益于新冠肺炎疫情的暴發(fā)。
  B.直播自習能讓人迅速找到志同道合的“學友”，但并不代表所有人都適合參與網(wǎng)絡自習室，如果缺少定力會直接影響學習狀態(tài)。
  C.共享自習室能夠緩解在校學生、職場青年在社會的發(fā)展變化中感受到的壓力，也能提高知識水平、開闊視野、提升自身素質(zhì)。
  D.當代中國青年肩負未來發(fā)展的重任，只要主動參與學習、追求自身進步、適應創(chuàng)新環(huán)境，就能決定他們的人生，構(gòu)建學習型社會。
  （3）在構(gòu)建學習型社會的背景下，應該如何讓線下、線上的共享自習室發(fā)揮其優(yōu)勢？請結(jié)合材料概括說明。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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• 3．閱讀下面文字，完成小題。
  豹子頭林沖
  茅盾      這一夜，豹子頭林沖在床上翻來覆去。
        日間那個失了花石綱的青面獸楊志的一番話，不知怎地在林沖心窩打滾。
        他林沖一年多前何嘗不曾安著現(xiàn)在楊志那樣的心思；但是在這月白霜濃的夜半，那幾句話像油煎冷粽子似的格在林沖胸口，如鯁在喉。
        雖說莽撞粗拙，林沖有時卻也粗中有細；當他把一樁事放在心上顛來倒去的時候，也會想到遠遠的過去，茫茫的將來。那時，他樸野粗直的心，便像被樸刀尖撩了一下，雖然有些疼，可是反倒松朗些，似乎從那傷處漏出了一些光亮，使他對于人，我，世界，人生，都仿佛更加明白。
        月光冷冷地落在床前，林沖睜圓大眼看著發(fā)愣，幼年生活朦朧地被喚回來。本是農(nóng)家子的他，素來沒有什么野心；父親辛苦一世，還不夠供應官家的征發(fā)；莊稼人的生活是受得夠了，這才投拜了張教頭學武，想在邊庭上一刀一槍，也不枉父母生他一場。
        他從沒到過“邊庭”。父老傳說，那是一片無邊無垠、水草肥沃的地方，胡笳聲動，“胡兒”掃過，只剩下燒殘的茅屋：每逢這樣的圖畫在林沖想象中展開的時候，便朦朧地覺得學習武藝不僅為養(yǎng)活一張嘴。
  “邊庭”吶！曾使豹子頭林沖怎樣的激昂！
        但在“八十萬禁軍教頭”任上第二年，他看見了許多把戲；他斷定那些權(quán)貴暗地里是怎樣地獻媚胡兒！一伙吮咂百姓血液的兇狠惡魔！
        林沖拿起拳頭在床沿猛捶一下，兩只眼睛更睜得大了：
  “咄！邊庭上一刀一槍！--哈！”
        那個楊志不是還在做這樣的夢么？“三代將門之后，五侯楊令公之孫”，從前是不明不白掉了官職，現(xiàn)在又想到高俅那廝手里弄回個官兒來！林沖現(xiàn)在是再也不信那些話了，他倒覺得楊志有點可憐。雖然他楊志只不過想封妻蔭子，但這一片孤忠終要被辜負吧！那獻媚妥協(xié)的行徑，林沖只覺得太卑劣。他不想占便宜，可亦不肯忍受別人的欺侮。那時候，他要報復！才不管是高太尉、高衙內(nèi)，或是什么陸虞候，簡截地要他們的命！自從那天冤屈地被做成發(fā)配滄州的罪案后，他除了報仇什么幻想都沒有。
        流血，他不怕。但無緣無故殺人他亦不肯。因此那個白衣秀才王倫要他交納什么“投名狀”的時候，他覺得這個潑皮原也是高俅一類，不過住在水泊罷了。為個人的利害去殺一個無仇無怨的人，不是豹子頭的性情！可是形勢所逼，他只好應承。
        他原打算殺一個看來不是善良之輩，不料最后碰到這倒霉的楊志！
        暴躁在林沖胸頭炸開，他皺眉向墻上的樸刀一望，翻身離床，拿了樸刀，便開門出來。
        宿雪還沒消融，白皚皚的照得聚義廳前如同白晝；朔風又把殘雪吹凍，踏上去只是簌簌作響。
        林沖低頭倒提樸刀，只顧往前走。大柏樹上一群鳥忽然驚飛起來，林沖猛可曳住腳步，抬頭看，半輪冷月在凍云中浮動，像是潑皮涎著半邊臉笑人。幾點疏星遠遠地躲在天角，也在對林沖眨眼。
        林沖剔起眉毛，再往前走。然而一個“轉(zhuǎn)念”--“到底要結(jié)果哪一個？”
        這青面獸原也是無仇無怨，但不是無抵抗的善良百姓，林沖覺得在“刀槍無情”的理由下原是問心無愧的?？涩F(xiàn)在呢？這漢子雖已剝露出更卑污的本相，但若乘他睡眼朦朧就一刀了事，也不是豹子頭做的。須吃江湖好漢們恥笑吶！
        遙望聚義廳前兩排戈矛劍戟，林沖的殺心便移到了第二個對象。是那王倫！頂了好漢的招牌卻在這里把持地盤，妒賢嫉能！
        林沖睜圓怒目四下眺望。好一個雄偉的去處呀！港汊環(huán)抱，四面高山，進可攻退可守！爭不成給王倫那廝把持了一世，卻叫普天下落魄好漢，被壓迫的老百姓，受盡腌臜氣！
        重下決心，林沖挺起樸刀，托開左手，飛步搶過聚義廳前，便轉(zhuǎn)向右首耳房。
  “來者是誰？”
        聽到這聲吆喝，林沖擺開步式，樸刀在懷，定睛前瞅。
  “呀，林教頭，是你！”
        巡夜的做出一副吃驚的臉相。林沖眼縱著不說話。不是沒了主意，卻是在；他不忍多殺不相干的人。
  “林教頭，半夜三更到這里做什么？”
        一句平常詢問驀地勾起誤入“白虎堂”那回事，抬頭一望，明明是“聚義廳”，不是“白虎堂”！
  “林頭領(lǐng)好武藝，這早晚也還打熬力氣！”
        林沖竟下意識點頭，隨即耳根發(fā)熱，慚愧有生以來第一次撒謊。
        看著嘍啰走遠的背影，林沖倒提樸刀，頭微微下垂，踏著凍雪，又走回臥房去。心中再次估量：腌臜畜生的王倫自然不配作山寨之主，但誰配呢？要有膽略，有見識，江湖聞風拜服才配吶！不乏自知之明的林沖想法和提刀出房時頗不同了。這壓迫者的圣地固然需要一雙鐵臂膊，更需一顆偉大的頭腦。
  “梁山泊又不是他的！我在此又不是替他賣力！只是這地方可惜！”
        這時清脆的畫角聲已經(jīng)在寒冽的晨氣中嗚咽發(fā)響。
  （有刪改）
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．作品開頭雖未直接引述青面獸楊志的話，但從下文林沖的心理活動可以推知，楊志還存著顧念家人，期待能另找門路圖出身的想法。
  B．文中用抒情性的筆調(diào)描繪林沖早年的“邊庭”理想，“無邊無垠、水草肥沃”“胡笳聲動，胡兒掃過”，邊塞豪情的畫面卻與冷酷的現(xiàn)實形成鮮明的反差。
  C．作品景物描寫凝練傳神，文中劃線部分段落語句，渲染出緊張的氣氛，也隱約透露出林沖內(nèi)心的猶豫，為下文的“轉(zhuǎn)念”埋下伏筆。
  D．文中對林沖行為的延宕多有表現(xiàn)，人物的本性與刺殺的意志始終處于緊張的矛盾中，但最終，林沖還是因為不忍殺害無辜的嘍啰，而放棄了刺殺王倫的想法。
  （2）本文以林沖心理活動為線索，采用第三人稱敘述重寫經(jīng)典，這樣的寫法有何藝術(shù)價值？請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）本文中的“豹子頭林沖”與課文節(jié)選《林教頭風雪山神廟》中的“林教頭”形象有何不同？請結(jié)合相關(guān)文本加以說明。
  組卷：42引用：12難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
  “雪如意”“冰絲帶”“雪游龍”是北京冬奧的三張名片。
        國家跳臺滑雪中心又被稱作“雪如意”，是我國首座符合國際標準的跳臺滑雪場地，也是北京2022年冬奧會張家口賽區(qū)冬奧會場館群建設(shè)中工程量最大、技術(shù)難度最高的競賽場館。國家跳臺滑雪中心設(shè)計靈感源于①

   

  。它垂直方向剖面是個S型的曲線，從跳臺環(huán)形頂端，再到剖面線形和底部看臺，與中國傳統(tǒng)吉祥物“如意”的 S 型曲線完美融合，被稱為“雪如意”，在體現(xiàn)體育建筑動感造型的基礎(chǔ)上，又凸顯了中國元素。
  國家速滑館“冰絲帶”，是全球首個采用二氧化碳跨臨界制冷技術(shù)的冬奧場館。該項制冰技術(shù)是②

   

  ，碳排放趨近于零；還是最先進的，冰面溫差可控制在0.5攝氏度以內(nèi)。國家速滑館制冷產(chǎn)生的余熱可用于運動員生活熱水、融冰池融冰、冰面維護澆冰等，一年可節(jié)省約200萬度電。
        地處北京延慶區(qū)海陀山的國家雪車雪橇中心，像③

   

  ，被親切的稱呼為“雪游龍”。場館按照北京冬奧會疫情防控質(zhì)量控制標準，實行嚴格的閉環(huán)管理，將賽場分為閉環(huán)外和閉環(huán)內(nèi)兩個區(qū)域。對閉環(huán)人員分流線管理，實行分區(qū)就餐、分類乘車、分類住宿，嚴格與社會面隔開。此外實行館長、片長、樓長、層長的“四長”責任田分管制，負責防疫措施落實。
  （1）在上面一段文字橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。
  （2）請使用三個遞進復句分別概括上面三段文字，每句不超過30字。
  組卷：14引用：12難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        莊子《逍遙游》中描繪了兩種形象：一是“絕云氣，負青天”的大鵬，它“水擊三千里”，“摶扶搖而上者九萬里”，心向南冥，奮飛不止；一是學鳩、斥鴆這些“蓬間雀”，它們飛到榆枋頂.上就已經(jīng)達到極致，安然自適。有人說，青年人就要學大鵬，心存大志，不懈追求；也有人說，做“蓬間雀”也不錯，知足常樂，盡力就好。
        上述材料能給你什么啟示呢？請你結(jié)合對自身的思考寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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