2023年湖北省武漢市高考語(yǔ)文二調(diào)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
  ??中國(guó)文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國(guó)茶藝美學(xué)的走向。我們說(shuō)，中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，中國(guó)茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國(guó)文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說(shuō)，并不排除老莊、佛道對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分。
  ??唐代，推動(dòng)茶藝美學(xué)成型的，除了小時(shí)在寺院生活、后又成為學(xué)者的陸羽外，還有一批志同道合的先行者，借用現(xiàn)代的說(shuō)法，是有一個(gè)“文人集團(tuán)”或“文人群體”。當(dāng)時(shí)，一些剛正率直并深存抱負(fù)和學(xué)識(shí)的人，諸如顏真卿、皇甫冉、劉長(zhǎng)卿、張志和、耿諱、孟郊、戴叔倫等，都對(duì)茶表示出濃厚的興趣。大詩(shī)人元稹、白居易等都有茶詩(shī)名作問(wèn)世，特別是盧仝以一首吟頌“七碗茶”的詩(shī)句光耀千古。
  ??作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識(shí)地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng)刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化，而文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門(mén)類也紛紛把飲茶作為自己的表現(xiàn)對(duì)象加以描述和品評(píng)，這些是在唐代完成的。正是在這一過(guò)程中，茶寄詩(shī)情，品鑒名泉，精研茶藝，推廣茶學(xué)，創(chuàng)立茶室，專業(yè)一對(duì)一老師上門(mén)掃碼了解墨寫(xiě)茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。
  ??宋代茶文化走向兩極：民間的普及、簡(jiǎn)易化，宮廷的奢侈、精致化。而在兩極中間的文人，依然崇尚風(fēng)雅和自然。與唐代不同的是，那是文人、隱士、僧人領(lǐng)導(dǎo)茶文化的時(shí)代；而宋代則各領(lǐng)風(fēng)騷，文人保持著獨(dú)有的率真并與自然契合。所以，宋代雖以貢茶名世，但真正領(lǐng)導(dǎo)茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可謂從“一杯茶中看世界”。
  ??與煥然一新的茶的生產(chǎn)和加工方式相適應(yīng)，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。與此同時(shí)，士大夫階層對(duì)飲茶藝術(shù)的追求和審美也創(chuàng)造了一個(gè)新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱。著《茶譜》的朱權(quán)就明確表示，飲茶并非只在茶本身，而是“神棲物外”，表達(dá)志向的一種方式而已。
  ??到了晚明至清代初期，茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變。自萬(wàn)歷、天啟到崇禎末年，以小品為代表的文學(xué)，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以達(dá)雅趣。晚明名士嗜好茗飲，風(fēng)流倜儻，有錢(qián)有閑，閑情雅致。這種在表現(xiàn)個(gè)性中追求物趣雅韻的飲茶風(fēng)尚，明亡后又延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)，直到康熙中期。當(dāng)時(shí)，一些文人清士意絕仕宦，卻又飽受亡國(guó)破家之痛，只好在風(fēng)雅藝術(shù)中顯示其才俊、能力、品味。所以，講求至精至美，成為這一時(shí)期文人飲茶的風(fēng)尚。
  ??總之，明代文人所強(qiáng)調(diào)的是天、地、人心融通一體，清幽淡雅、超越塵世的理想境界，適應(yīng)了明中葉以后心學(xué)熾盛、三教合流所追求的平淡、閑雅、端莊、質(zhì)樸、自然、溫厚等精神需要。此外，明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書(shū)法、賞畫(huà)、讀書(shū)、作詩(shī)、撰聯(lián)、賞玩有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂(lè)舞蹈、琴棋書(shū)畫(huà)于一體的龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國(guó)茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展?？梢哉f(shuō)，是文人的直接參與，使中國(guó)茶藝美學(xué)終于成為了一種體系。
  （摘編自余悅《中國(guó)茶藝的美學(xué)品格》）材料二：
  ??在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國(guó)古典美學(xué)理論，讓茶事活動(dòng)具備了美學(xué)的特點(diǎn)。在宋代這個(gè)中國(guó)文化最燦爛的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)成為了無(wú)數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點(diǎn)茶的雅致、茶具的精巧，對(duì)茶的色香味形也有極高的追求。宋代茶審美追求道家的“虛靜”，借由“物我觀照”“妙悟自然”等審美方法，讓文人們得以超然物外，獲得自由；儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，讓點(diǎn)茶活動(dòng)變得重禮尚仁，行止有度，茶香遠(yuǎn)益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，體悟到道德之境，儒道相融，讓宋代文人以“真味”“真香”為茶的審美標(biāo)準(zhǔn)；“禪茶一味”，品茗如參禪，冷暖自品，苦甜自知，宋代入在點(diǎn)茶中，人茶相融，茶人同一，進(jìn)而尋求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心見(jiàn)性，從而達(dá)到“天人合一”的境界。三教合一的美學(xué)思想對(duì)宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用，“清”“正”“和”的思想，貫穿在宋代點(diǎn)茶美學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。
  ??茶所包含的雋永、高潔、清凈的特質(zhì)，在點(diǎn)茶的碾、羅、點(diǎn)、拂中悠然散逸，使人曠達(dá)，使人超脫。無(wú)論是點(diǎn)茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一。茶鐘山川之靈秀，大雅而又大俗。對(duì)于兩宋這個(gè)文化大繁榮的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)的繁榮具有其獨(dú)特的時(shí)代性與社會(huì)性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達(dá)的氣質(zhì)，并且糅進(jìn)茶文化之中，使平和謙讓的茶香契合了君子的人格，清靈、潔凈的特質(zhì)象征了傳統(tǒng)文人“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”淳然淡泊、寧?kù)o致遠(yuǎn)的品行，蘊(yùn)含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，將之與人的道德修養(yǎng)、生活情操聯(lián)系起來(lái)，就能夠探尋到點(diǎn)茶法所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)。
  （摘編自卓力《宋代點(diǎn)茶法的審美意蘊(yùn)研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐代文人對(duì)品茶藝術(shù)的追求，推動(dòng)了茶藝美學(xué)的成型，搭建了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。
  B.明朝前期士大夫階層以茶雅志，使明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。
  C.宋代點(diǎn)茶藝術(shù)追求人茶相融、茶人同一，人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展現(xiàn)。
  D.明清文人將品茗與歌舞、琴棋等多種雅事有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了三教合一的中華文化體系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一認(rèn)為茶藝美學(xué)體系由文人參與構(gòu)建，材料二認(rèn)為三教合一思想、社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)都影響著茶藝美學(xué)。
  B.中國(guó)茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒道釋融合構(gòu)成的，但它們對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的。
  C.材料一中的“一杯茶中看世界”與材料二中的“禪茶一味”都揭示了茶藝美學(xué)與文人精神的契合。
  D.兩則材料雖然論述的側(cè)重點(diǎn)不同，但都闡釋了中國(guó)品茗藝術(shù)的重要特點(diǎn)，即寄托身心，抒懷遣意。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家思想對(duì)茶文化影響的一項(xiàng)是

   

  
  A.竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹(shù)蟬聲片影斜。
  B.野泉煙火白云間，坐飲香茶愛(ài)此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
  C.書(shū)如香色倦猶愛(ài)，茶似苦言終有情。慎勿教渠紈褲識(shí)，珠槽碎釜浪相輕。
  D.仙翁白扇霜鳥(niǎo)翎，拂壇夜讀黃庭經(jīng)。疏香皓齒有馀味，更覺(jué)鶴心通杳冥。
  （4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析文人為什么能主導(dǎo)和塑造中國(guó)茶藝美學(xué)的走向。
  （5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析下面選段中“妙玉邀人品茶”的茶藝美學(xué)特點(diǎn)。
  ??遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海出來(lái)，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃得了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒(méi)這些茶糟蹋。
  ??豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說(shuō)的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。
  ??黛玉因問(wèn)：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來(lái)。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪……隔年蠲的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得。”
  組卷：46引用：7難度：0.5

  解析

二、（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  麒麟踏霧來(lái)
  付淇琳??麟兒有個(gè)奶奶，一個(gè)會(huì)對(duì)著36樓的天空悠悠地唱山歌的奶奶。
  ??“我還是個(gè)姑娘的時(shí)候，被寄在青莪書(shū)院念書(shū)。有一天，突然來(lái)了一幫花花綠綠的人，敲鑼打鼓地搬進(jìn)了隔壁的大祠堂。我覺(jué)得好奇怪，忍不住跑出院門(mén)，胡亂扯住一個(gè)男生的袖子問(wèn)。原來(lái)他們是耍麒麟舞的，下江逃難來(lái)的。剛問(wèn)完就被先生拽回去了，叫我別亂跑?！?br />??“然后呢，然后呢？”
  ??然后，一座常年有云霧飄浮的嶺南山城就順著奶奶手指上纏繞的棉線被帶出來(lái)了。
  ??區(qū)蕓川小時(shí)候住在鄉(xiāng)下。
  ??區(qū)蕓川，就是麟兒的奶奶?？谷漳菚?huì)兒，麟兒的太公，也就是區(qū)蕓川的爹爹，卷了包袱別了妻女就上前線去了。奶奶的娘干脆卷了包袱，順著進(jìn)城的驢車(chē)回了娘家。所以奶奶蕓川是在進(jìn)城念書(shū)的第二年遇見(jiàn)爺爺?shù)摹?br />??小姑娘嘛，在這種年紀(jì)碰上這樣的人，心里的蒲公英早已散得漫天漫地。小蕓川費(fèi)盡周章從看門(mén)爺爺那兒打聽(tīng)到這男生叫陳軫，又費(fèi)盡周章地爬上書(shū)院的白墻去看他，她早就看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)——書(shū)院先生中午是要休息的！剛開(kāi)始她還不太能在中午看見(jiàn)陳軫，只能百無(wú)聊賴地坐在白墻上，看遠(yuǎn)處的山。城是陷在山里的，云霧也多，從遠(yuǎn)處看，林中的每一片葉都托著一滴霧，輕輕的，嗡嗡的，看得人心里癢癢的。
  ??在青莪書(shū)院，蕓川慢慢長(zhǎng)成了高年級(jí)。白墻框住的天空時(shí)而云霧彌漫，時(shí)而甲光乍現(xiàn)，很多同學(xué)都休學(xué)回家了。人少了以后，先生就不大管這些高年級(jí)的女生了，所以出門(mén)上街成了她們的常態(tài)。蕓川也常跟著她們?nèi)ソ稚吓砂l(fā)抗日傳單，甚至還順船而下到廣州游行去了。
  ??能自由出門(mén)以后，蕓川也不用再偷偷摸摸地爬上白墻，跟墻腳的少年談天說(shuō)地了。光明正大地，兩人坐在廣場(chǎng)的榕樹(shù)下。
  ??“你知么，麒麟這種靈獸能壓邪避害，有王者則至，無(wú)王者則不至。舞麒麟，就是要呼王者?！?br />??“那你覺(jué)得誰(shuí)是王者？”
  ??“誰(shuí)能趕跑日本鬼子，振興中華，誰(shuí)就是王者！”少年還特地?fù)P了揚(yáng)拳頭。
  ??“我跟你講，我好叻的喔，我以后可是要接師父的班的！”少年揚(yáng)著臉說(shuō)。
  ??“那你可要加油了，你的師兄師弟都不衰的嘞！”蕓川故意酸他。
  ??“那我畢竟還是接了老祖宗的班呀！你呢，你就知念書(shū)！”
  ??“哪有！我念書(shū)也是接老祖宗的班呀！而且我還會(huì)唱古歌呢！這可是我們山城老祖宗的東西，你翻個(gè)嶺，到北邊去，想聽(tīng)都聽(tīng)不著呢！”
  ??“那你唱一個(gè)！”
  ??“麟之趾，振振公子呀，仁愛(ài)講義氣；麟之定，振振公姓呀，寬厚守禮節(jié)；麟之角，振振公族呀，男子男子唔使怕，學(xué)個(gè)麒麟換太平呀啊呀喲……”
  ??“怪文縐縐的?！标愝F摸了摸腦袋。
  ??蕓川想到上次被娘塞滿行囊的爹，又想到了紛飛的戰(zhàn)火，她看了看眼前少年，不知該笑還是該怎么樣。
  ??快入冬了，前線勝了又?jǐn)?，敗了又勝。雖說(shuō)嶺南常夏無(wú)冬，但冬天要真的來(lái)了，沒(méi)件冬衣御寒還是受不住的。物資斷了許久，眼看戰(zhàn)火也要燒到云背后的這座城來(lái)了。
  ??日軍終究在灰障中委頭委腦地摸了過(guò)來(lái)，借暗把小政府給端了。等天一放明，日本軍旗就在市政門(mén)口飄著了。旗桿，直直地，像尖刀一樣，插在了山城人的心上。
  ??元宵節(jié)在夜霧的拐角處候著。日本軍官貼了告示，說(shuō)要走“親民”路線。家家戶戶卻被日本兵用刺刀逼著出門(mén)了。一個(gè)戴著瓜皮帽的漢奸站在丁字巷口的臺(tái)子上，弓著腰說(shuō)：“日本軍官知今日是元宵節(jié)，特地請(qǐng)大家來(lái)看戲嘞。這不，費(fèi)了老大勁把有名的麒麟班子都請(qǐng)來(lái)了，大家平時(shí)看不著的，聽(tīng)不上的，今天都盡情看一看、聽(tīng)一聽(tīng)！”坐在太師椅上的軍官點(diǎn)了點(diǎn)頭，仰著腦袋睨著眼，把腿架了起來(lái)。
  ??咚咚鏘，咚咚鏘——
  ??焰火在旁助興，麒麟踩著噼里啪啦的爆竹尸體，舞動(dòng)著，雙眼圓瞪，嘴大張著，露出里面的尖牙。舞麒麟的人迎火而上，騰躍、低伏、搖晃、前沖、后傾，所有動(dòng)作在火光中都顯得影影綽綽，火氣沖天，看得人眼里也晃晃地燃起小火苗來(lái)?；瘅梓氡槐駸弥щx、燒得破碎，現(xiàn)在就等著“劏火麒麟”了?；瘅梓胍桓本捅硎居只氐搅颂绞⑹?，人們可以安安穩(wěn)穩(wěn)地過(guò)節(jié)過(guò)年了，大家都目不轉(zhuǎn)睛地注視著。那火麒麟往前如游龍般行進(jìn)，突然那頭在最后一刻向前撲去，尾巴里藏的人往一旁沖，那看臺(tái)上的日本軍官就被壓在了龐然大物下?；鹈鐭鴥蓚€(gè)人，兩具身體都籠罩在麒麟的陰影下，遮掩著，扭曲、歪斜、毆打、揮舞、掙扎。一陣槍響，那麒麟里的兩具身體，腿一蹬，都不動(dòng)了。揭開(kāi)一看，那軍官胸口插著小刀，趴在他身上的背后有兩個(gè)洞，深邃地暗紅著，汩汩地涌著血。再一看，從尾巴里奔出的人和幾個(gè)日本兵橫在地上，背上映著梅花。
  ??“后來(lái)呢？后來(lái)呢？”麟兒搖著手中的筆。
  ??“后來(lái)，陳軫沒(méi)了師父師兄，自然成了接班人。帶著他的那個(gè)麒麟團(tuán)啊，去過(guò)香港、澳門(mén)，去過(guò)美國(guó)……
  ??“那你們都跑那么遠(yuǎn)去了，怎么不干脆留在那兒呢？”
  ??“麟兒，文化沒(méi)了根，就像魚(yú)失了水，活不了的。人也一樣，只有抓牢了‘根’才能活。你看看你爺爺，那些年那么苦的日子都能把老祖宗的東西守住了。你看我，一把歲數(shù)不能跑不能跳的，要是不唱唱歌，在這36樓，一下就被風(fēng)吹走咯！”祖孫倆都笑了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)以少女蕓川的愛(ài)情發(fā)展串起山城風(fēng)物、麒麟舞藝、戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，內(nèi)容豐富，精神厚重。
  B.蕓川與陳軫在榕樹(shù)下談天說(shuō)地的情節(jié)體現(xiàn)出兩人有共同的追求，因而情感逐步加深。
  C.小說(shuō)以少女口吻、有限視角展開(kāi)敘述，從個(gè)人經(jīng)歷由點(diǎn)到面暈染開(kāi)去，引向宏大社會(huì)背景。
  D.小說(shuō)構(gòu)思巧妙，情節(jié)轉(zhuǎn)換自如，前后中間皆有照應(yīng)，將一群普通人的故事寫(xiě)得別開(kāi)生面。
  （2）關(guān)于文中與“霧”相關(guān)的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“城是陷在山里的，云霧也多……”中的“云霧”是少女蕓川青春萌動(dòng)時(shí)復(fù)雜情愫的具化。
  B.“白墻框住的天空時(shí)而云霧彌漫……”中的“云霧”暗示了時(shí)局變幻，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。
  C.“元宵節(jié)在夜霧的拐角處候著”中“夜霧”為實(shí)力懸殊的生死較量渲染了熱烈悲壯的氛圍。
  D.小說(shuō)標(biāo)題“麒麟踏霧來(lái)”中的“霧”既指嶺南山城特有的氣候環(huán)境，也是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的隱喻。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，分析“麒麟”這一物象在小說(shuō)中的內(nèi)涵。
  （4）這篇小說(shuō)散文化特點(diǎn)明顯，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：38引用：7難度：0.5

  解析

五、（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本小題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  ??談到藥物，就避不開(kāi)靶點(diǎn)。任何藥物都必須和體內(nèi)特定目標(biāo)（靶點(diǎn)）結(jié)合，對(duì)靶點(diǎn)介導(dǎo)的生物過(guò)程加以調(diào)節(jié)，才能達(dá)到治療疾病的目的。因此，想了解藥物療效，就必須①          。
  ??藥物沒(méi)有直中靶點(diǎn)的功夫，想改變靶點(diǎn)的生物功能，就必須和靶點(diǎn)“親密無(wú)間”地結(jié)合。靶點(diǎn)是分子，因此絕大多數(shù)藥物也是分子級(jí)別的，分為小分子藥物和大分子藥物兩類。
  ??藥物一般通過(guò)兩個(gè)方法改變靶點(diǎn)功能：改變靶點(diǎn)的催化功能，或者改變靶點(diǎn)和其他分子的相互結(jié)合。對(duì)于具有催化功能的酶來(lái)說(shuō)，②           ，反應(yīng)在此進(jìn)行。這個(gè)“活性中心”常常具有小而深的特點(diǎn)，很適合“塞”一個(gè)小分子進(jìn)去。因此，在改變酶的活性這方面，小分子藥物得天獨(dú)厚。但是和酶的“活性中心”相反，靶點(diǎn)和其他生物分子之間的作用往往又大又淺，“淺”讓小分子無(wú)處著手，“大”讓小分子力不從心。因此，在干涉分子間相互作用這方面，③           。
  （1）下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)橫線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.點(diǎn)支煙，繼續(xù)寫(xiě)些“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
  B.增強(qiáng)文藝評(píng)論的朝氣銳氣，要打磨好批評(píng)這把“利器”。
  C.明代著名戲曲家湯顯祖被稱為“東方莎士比亞”。
  D.黃山谷論書(shū)，突出“韻”字；米芾論書(shū)，則特別注重“趣”字。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：40引用：9難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。
  ??通常說(shuō)，汽車(chē)的自動(dòng)變速器只有三個(gè)檔位，分別為前進(jìn)檔、倒檔和空檔。前進(jìn)檔和倒檔分別控制著汽車(chē)的前行和后退，而空檔用于停車(chē)時(shí)使用，既可以保護(hù)發(fā)動(dòng)機(jī)也可以避免重新啟動(dòng)時(shí)突然移動(dòng)產(chǎn)生危險(xiǎn)。汽車(chē)的運(yùn)行，不可能永遠(yuǎn)以最高的速度向前行駛，根據(jù)對(duì)外部環(huán)境的判斷，及時(shí)切換檔位才能保證行程的安全。
  ??以上材料給人啟示，引發(fā)思考。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：35引用：10難度：0.7

  解析