2022-2023學(xué)年廣西柳州市民族高中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，回答各題。
  材料一：
        用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重、疾徐等區(qū)別，皆用單純的點畫而成其變化，來表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形象。所謂千筆萬筆，統(tǒng)于一筆，中國的大書法家正是運此一筆來構(gòu)成萬千的藝術(shù)形象，這就是中國歷代豐富的書法。
        這里所說的一筆書、一筆畫，并不真是一條不斷的線紋，而是像宋人郭若虛所說的，“王獻之能為一筆書，陸探微能為一筆畫。無適一篇之文、一物之象，而能一筆可就也。乃是自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷”。這才是一筆書、一筆畫的正確定義。古人所傳的“永字八法”，用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，構(gòu)成一個有骨有肉、有筋有血的字體，表現(xiàn)一個生命單位，成為一個藝術(shù)境界。那么，用筆怎樣能夠表現(xiàn)骨、肉、筋、血，成為藝術(shù)境界呢？
        三國時魏國大書法家鐘繇說道：“筆跡者，界也：流美者，人也?！惫P蘸墨畫在紙帛上，留下了點畫，突破了空白，創(chuàng)造了形象。從這一畫之筆跡，流出萬象之美，也就是人內(nèi)心之美。沒有人，就感覺不到這美；沒有人，也畫不出、表達不出這美。畫家、書家、雕塑家創(chuàng)造了這條線（一畫），使萬象得以在自由自在的感覺里表現(xiàn)自己，這就是“美”！美是從“人”流出來的，又是萬物形象里節(jié)奏旋律的體現(xiàn)。所以中國人這支筆，開始于一畫，劃破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美。而這條線，中國的先民極早就在書法里、在殷墟甲骨文里、在商周鐘鼎文里、在漢隸八分里、在晉唐真行草書里，做出極豐盛的、創(chuàng)造性的反映了。
        中國人用筆寫世界萬象，從一筆入手，但一筆畫不能攝萬象，須要變動而成八法，才能盡筆畫的“勢”，以反映物象里的“勢”。著名的“永字八法”包括側(cè)法、勒法、努法、趯法、策法、掠法、啄法、碟法等，八筆合成一個“永”字。這些筆畫，由于懸腕中鋒，運全身之力以赴之，筆跡落紙，一個點不是平鋪的一個面，而是有深度的，它是螺旋運動的終點，顯示著力量，映入眼簾?？梢?，“美”就是勢、是力、是虎虎有生氣的節(jié)奏。這里所見到的中國人的美學(xué)傾向在于壯美。
  
  （摘編自宗白華《中國書法里的美學(xué)思想》）材料二：
        把藝術(shù)的表現(xiàn)形式說成是“生命的形式”，固然很有見地，然而，藝術(shù)的形式不僅限于此。在中國書法家看來，藝術(shù)還有更為高邈的訴求，那就是——“技進乎道”，這是超越了“生命意識”的更為高遠的認知。
        “道”從根本上不可言說，但在現(xiàn)實生活、世間萬物中處處存在，《周易?系辭上》中說：“一陰一陽之謂道。”陰陽并非某種具體的事物，而是一種抽象的性質(zhì)，代表著事物中具備的兩種矛盾。成中英先生剖析“陰陽”三義為：陰陽對峙（陰陽相反而并立，相比較而并存）、陰陽之間互相影響產(chǎn)生變化、陰陽的整體性。在書法作品中，陰陽之道就表現(xiàn)為點畫用筆的秩序感與豐富性。
        劉洪流先生認為，用筆求節(jié)奏，是陰陽宇宙意識體現(xiàn)在筆法運用過程中的大端。而細分之大概有虛實、擒縱、巧拙、剛?cè)?、曲直等多個層面。鄧寶劍老師將點畫的形態(tài)分為粗與細、露鋒與藏鋒、方筆與圓筆、直筆與曲筆、內(nèi)撅與外拓、潤與枯、濃與淡、精致與粗放、平勻與繁富幾點。這諸多“相互對峙”的形式，通過書法家的“靈心妙用”統(tǒng)一在一起，正是中國傳統(tǒng)陰陽觀念在書法用筆中的體現(xiàn)。在書法家筆下，這些不同形式的點畫形態(tài)被賦予了不同的意趣，不同的點畫形態(tài)之間不是簡單疊加，而是通過藝術(shù)的處理手法讓其獲得一種和諧的節(jié)奏感。這樣，局部的矛盾在總體上達到統(tǒng)一，使整幅作品呈現(xiàn)出秩序井然而又豐富多變的視覺效果。
        秩序感與豐富性是書法用筆中陰陽關(guān)系表現(xiàn)方式的概括。不同形態(tài)的點畫形式或直或曲，或剛或柔，而又曲中有直、剛?cè)峒鏉?，這正是陰陽相峙相成的具體體現(xiàn)。而富于變化的點畫形態(tài)通過一種富于節(jié)奏變化的方式組合在一起，相互生發(fā)，在總體上顯現(xiàn)出和諧的秩序感。秩序感與豐富性本身就是一組陰陽關(guān)系，秩序感本身就蘊含著豐富性，不具備豐富性的形式，無所謂秩序與否；豐富性本身就要求有一定的秩序性，雜亂無章的形式本身就不具備豐富的表現(xiàn)形式。
  （摘編自馬春燈《書法用筆審美內(nèi)涵探究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.書法用筆中的一筆畫強調(diào)的是在構(gòu)成有骨有肉、有筋有血的字體時應(yīng)注重一氣呵成、血脈不斷。
  B.中國書法雖從一筆入手，但也重視筆畫的變化多端，比如“永字八法”包括側(cè)法、勒法等八筆。
  C.作品中的節(jié)奏感，不僅指每個字的“陰陽”和諧，還包括整幅作品呈現(xiàn)的秩序和多變的視覺效果。
  D.書法作品中，點畫用筆的秩序感與豐富性體現(xiàn)著陰陽相峙相成，且二者之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.蘊含著人心之美與萬象之美的筆跡一定是運用全身之力控制手腕，且運用中鋒一氣呵成的有深度的創(chuàng)作。
  B.正是因為有著超越“生命意識”的“技進乎道”的藝術(shù)追求目標(biāo)，我們才更加青睞于壯美的書法作品。
  C.要想熟練掌握露鋒與藏鋒、方筆與圓筆等點畫形態(tài)的運筆變化，只需全面通曉中國傳統(tǒng)的陰陽觀念。
  D.內(nèi)心有美，手腕有力，并懂得借助于陰陽之道駕馭用筆，才能夠創(chuàng)造出具有秩序感與豐富性的書法作品。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.王澍在《竹云題跋》中說：“筋骨、血肉、精神、氣脈，八者全具，而后可為人書?！?br />B.姜夔《續(xù)書譜》中說：“古今真書之神妙，無出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正？”
  C.石濤在《苦瓜和尚畫語錄》中說：“法于何立？立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根?！薄耙划嬅鳎瑒t障不在目，而畫可從心?！?br />D.張彥遠在《歷代名畫記》中說：“昔張芝學(xué)崔瑗、杜度草書之法，因而變之，以成今草書之體勢。一筆而成，氣脈通連，隔行不斷?！?br />（4）請簡要概括兩則材料在闡釋書法用筆上的側(cè)重點。
  （5）如圖的“咸”字，取自王羲之的書法作品《蘭亭集序》，請闡釋該字的書寫是如何體現(xiàn)兩則材料中的觀點的。
  
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  呼蘭河傳（節(jié)選）
  蕭紅      祖母死了，我就跟祖父學(xué)詩。因為祖父的屋子空著，我就鬧著一定要睡在祖父那屋。
        早晨念詩，晚上念詩，半夜醒了也是念詩。念了一陣，念困了再睡去。
        祖父教我的有《千家詩》，并沒有課本，全憑口頭傳誦，祖父念一句，我就念一句。
        祖父說：“少小離家老大回……”
        我也說：“少小離家老大回……”
        都是些什么字，什么意思，我不知道，只覺得念起來那聲音很好聽。所以很高興地跟著喊。我喊的聲音，比祖父的聲音更大。
        我一念起詩來，我家的五間房都可以聽見，祖父怕我喊壞了喉嚨，常常警告著我說：“房蓋被你抬走了?！?br />      聽了這笑話，我略微笑了一會工夫，過不了多久，就又喊起來了。
        夜里也是照樣地喊，母親嚇唬我，說再喊她要打我。
        祖父也說：“沒有你這樣念詩的，你這不叫念詩，你這叫亂叫?！?br />      但我覺得這亂叫的習(xí)慣不能改，若不讓我叫，我念它干什么。每當(dāng)祖父教我一個新詩，一開頭我若聽了不好聽，我就說：“不學(xué)這個?！?br />      祖父于是就換一個，換一個不好，我還是不要。
  “春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！?br />      這一首詩，我很喜歡，我一念到第二句，“處處聞啼鳥”那處處兩字，我就高興起來了。覺得這首詩，實在是好，真好聽。
        還有一首我更喜歡的：“重重疊疊上樓臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，又為明月送將來?！?br />      就這“幾度呼童掃不開”，我根本不知道什么意思，就念成“西瀝忽通掃不開”。
        越念越覺得好聽，越念越有趣味。客人來了，祖父總是呼我念詩的，我就總喜念這一首。
        那客人不知聽懂了與否，只是點頭說好。
        就這樣瞎念，到底不是久計。念了幾十首之后，祖父開講了。
  “少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！弊娓刚f，“這是說小時候離開了家到外邊去，老了回來了。家鄉(xiāng)的口音還沒有改變，胡子可白了。”
        我問祖父：“為什么小的時候離家？離家到哪里去？”
        祖父說：“好比爺爺像你那么大離家，現(xiàn)在老了回來了，誰還認識呢？小孩子見了就招呼著說：你這個白胡老頭，是從哪里來的？”
        我一聽覺得不大好，趕快就問祖父：“我也要離家的嗎？等我胡子白了回來，爺爺你也不認識我了嗎？”心里很恐懼。
        祖父一聽就笑了：“等你老了還有爺爺嗎？”
        祖父說完，看我還是不很高興，他又趕快說：“你不離家的，你哪里能夠離家……快再念一首詩吧！念‘春眠不覺曉……’”我一念起“春眠不覺曉”來，又是滿口的大叫，得意極了。完全高興，什么都忘了。
        但從此再讀新詩，一定要先講的，沒有講過的也要重講。似乎那大嚷大叫的習(xí)慣稍稍好了一點。
  “兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！边@首詩本來我也很喜歡的，黃梨是很好吃的。經(jīng)祖父這一講，說是兩個鳥，于是不喜歡了。
  “去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@首詩祖父講了我也不明白，但是我喜歡這首。因為其中有桃花。桃樹一開了花不就結(jié)桃嗎？桃子不是好吃嗎？所以每念完這首詩，我就接著問祖父：“今年咱們的櫻桃樹開不開花？”
        除了念詩之外，還很喜歡吃。
        記得大門洞子?xùn)|邊那家是養(yǎng)豬的，一個大豬在前邊走，一群小豬跟在后邊。有一天一個小豬掉井了，人們用抬土的筐子把小豬從井吊了上來。吊上來，那小豬早已死了。祖父就說他要那小豬。祖父把那小豬抱到家里，用黃泥裹起來，放在灶坑里燒上了，燒好了給我吃。
        我站在炕沿旁邊，那整個的小豬，就擺在我的眼前。祖父把那小豬一撕開，立刻就冒了油，真香，我從來沒有吃過那么香的東西，從來沒有吃過那么好吃的東西。第二次，又有一只鴨子掉井了，祖父也用黃泥包起來，燒上給我吃了。在祖父燒的時候，我也幫著忙，幫著祖父攪黃泥，一邊喊著，一邊叫著，好像拉拉隊似的給祖父助興。
        鴨子比小豬更好吃，那肉是不怎樣肥的。所以我最喜歡吃鴨子。
        我吃，祖父在旁邊看著，祖父不吃。等我吃完了，祖父才吃。他說我的牙齒小，怕我咬不動，先讓我選嫩的吃，我吃剩的他才吃。
        祖父看我每咽下去一口，他就點一下頭，而且高興地說：“這小東西真饞”或是“這小東西吃得真快”。
        我的手滿是油，隨吃隨在大襟上擦著，祖父看了也并不生氣，只是說：“快蘸點鹽吧，快蘸點韭菜花吧，空口吃不好，等會要反胃的……”
        說著就捏幾個鹽粒放在我手上拿著的鴨子肉上。我一張嘴又進肚去了。
        自此吃鴨子的印象非常之深，等了好久，鴨子再不掉到井里，我看井沿有一群鴨子，我拿了秫稈就往井里邊趕。可是鴨子不進去，圍著井口轉(zhuǎn)，而呱呱地叫著。我就招呼了在旁邊看熱鬧的小孩子，我說：“幫我趕哪！”
        正在吵吵叫叫的時候，祖父奔到了，祖父說：“你在干什么？”
        我說：“趕鴨子，鴨子掉井，撈出來好燒吃?！?br />      祖父說：“不用趕了，爺爺抓個鴨子給你燒著?！?br />      我不聽他的話，我還是追在鴨子的后邊跑著。
        祖父上前來把我攔住了，抱在懷里，一面給我擦著汗一面說：“跟爺爺回家，抓個鴨子燒上?！蔽蚁耄翰坏艟镍喿?，抓都抓不住，可怎么能規(guī)規(guī)矩矩貼起黃泥來讓燒呢？于是我從祖父的身上往下掙扎著，喊著：“我要掉井的！我要掉井的！”
        祖父幾乎抱不住我了……
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．“祖父教我的有《千家詩》，并沒有課本，全憑口頭傳誦”，表明祖父文學(xué)造詣深厚，也暗示出家庭的敗落。
  B．初讀時，把“幾度呼童掃不開”念成“西瀝忽通掃不開”，主要是因為“我”以一種玩樂心態(tài)學(xué)詩，不認真對待。
  C．從大喊亂叫著念詩，到“似乎那大嚷大叫的習(xí)慣稍稍好了一點”，表明“我”學(xué)詩的心態(tài)有了細微的變化。
  D．“為什么小的時候離家？離家到哪里去？”“我也要離家的嗎？”等內(nèi)容，表達出“我”對自己前途渺茫的憂傷。
  （2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“房蓋被你抬走了”，祖父的這句話運用了夸張的修辭手法，也表現(xiàn)了祖父風(fēng)趣幽默的性格特點。
  B．由“黃鸝”“桃花”想到“黃梨”“桃子”，既寫出“我”喜歡這兩首詩的原因，也與下文形成對比。
  C．對吃烤小豬和烤鴨子過程的描述，細致入微，饒有趣味，表現(xiàn)了祖父對“我”的關(guān)心和愛護。
  D．小說采用第一人稱的敘述方法，融入了作者的生活體驗，語言生動，構(gòu)思巧妙，產(chǎn)生了動人的藝術(shù)效果。
  （3）“我”跟祖父學(xué)詩這部分的敘述很有層次，請結(jié)合作品具體分析。
  （4）本文的童趣往往通過細節(jié)體現(xiàn)出來，請指出三處這樣的細節(jié)并簡要分析。
  組卷：26引用：7難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，回答各題。
        民間社火是春節(jié)期間流行于民間的一種自演自娛活動，它來源于對古老的土地與火的崇拜。社，①             ：火，是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國，②             ，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；火是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠古時期人們憑著原始思維認為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了崇尚火的觀念。由對古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗。隨著社會的發(fā)展和人們認識能力的提高，祭祀社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大、內(nèi)容繁復(fù)的民間娛樂活動。宋代詩人范成大《春日田園雜興十二絕（其五）》中的“社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁回”，③             。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  （2）下列選項中，和文中畫波浪線的句子“社下燒錢鼓似雷”所用的修辭手法不同的一項是

   

  
  A.飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。
  B.君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。
  C.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
  D.雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        濾鏡是用來實現(xiàn)圖像的各種特殊效果的工具。近年來，濾鏡技術(shù)的運用越來越廣泛。人們在存留日常生活的影像時也常常使用濾鏡，曾有人戲言，“照片”現(xiàn)在都成“照騙”了。
        一些熱門影視劇也因濫用濾鏡，致使畫面失真，導(dǎo)致口碑崩塌。
        為了更美而誕生的濾鏡技術(shù)，反而成為大眾審美異化的催化劑。這使我們不得不反思；在求美和求真之間，在審美需求與價值取向之間，我們應(yīng)該何去何從？
        對此，你有怎樣的啟發(fā)與思考？請據(jù)此寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：9難度：0.7

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