閱讀下面的文字，回答各題。
材料一：
      用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重、疾徐等區(qū)別，皆用單純的點(diǎn)畫而成其變化，來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形象。所謂千筆萬(wàn)筆，統(tǒng)于一筆，中國(guó)的大書法家正是運(yùn)此一筆來(lái)構(gòu)成萬(wàn)千的藝術(shù)形象，這就是中國(guó)歷代豐富的書法。
      這里所說(shuō)的一筆書、一筆畫，并不真是一條不斷的線紋，而是像宋人郭若虛所說(shuō)的，“王獻(xiàn)之能為一筆書，陸探微能為一筆畫。無(wú)適一篇之文、一物之象，而能一筆可就也。乃是自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷”。這才是一筆書、一筆畫的正確定義。古人所傳的“永字八法”，用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，構(gòu)成一個(gè)有骨有肉、有筋有血的字體，表現(xiàn)一個(gè)生命單位，成為一個(gè)藝術(shù)境界。那么，用筆怎樣能夠表現(xiàn)骨、肉、筋、血，成為藝術(shù)境界呢？
      三國(guó)時(shí)魏國(guó)大書法家鐘繇說(shuō)道：“筆跡者，界也：流美者，人也。”筆蘸墨畫在紙帛上，留下了點(diǎn)畫，突破了空白，創(chuàng)造了形象。從這一畫之筆跡，流出萬(wàn)象之美，也就是人內(nèi)心之美。沒(méi)有人，就感覺不到這美；沒(méi)有人，也畫不出、表達(dá)不出這美。畫家、書家、雕塑家創(chuàng)造了這條線（一畫），使萬(wàn)象得以在自由自在的感覺里表現(xiàn)自己，這就是“美”！美是從“人”流出來(lái)的，又是萬(wàn)物形象里節(jié)奏旋律的體現(xiàn)。所以中國(guó)人這支筆，開始于一畫，劃破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬(wàn)象之美。而這條線，中國(guó)的先民極早就在書法里、在殷墟甲骨文里、在商周鐘鼎文里、在漢隸八分里、在晉唐真行草書里，做出極豐盛的、創(chuàng)造性的反映了。
      中國(guó)人用筆寫世界萬(wàn)象，從一筆入手，但一筆畫不能攝萬(wàn)象，須要變動(dòng)而成八法，才能盡筆畫的“勢(shì)”，以反映物象里的“勢(shì)”。著名的“永字八法”包括側(cè)法、勒法、努法、趯法、策法、掠法、啄法、碟法等，八筆合成一個(gè)“永”字。這些筆畫，由于懸腕中鋒，運(yùn)全身之力以赴之，筆跡落紙，一個(gè)點(diǎn)不是平鋪的一個(gè)面，而是有深度的，它是螺旋運(yùn)動(dòng)的終點(diǎn)，顯示著力量，映入眼簾?？梢?，“美”就是勢(shì)、是力、是虎虎有生氣的節(jié)奏。這里所見到的中國(guó)人的美學(xué)傾向在于壯美。

（摘編自宗白華《中國(guó)書法里的美學(xué)思想》）材料二：
      把藝術(shù)的表現(xiàn)形式說(shuō)成是“生命的形式”，固然很有見地，然而，藝術(shù)的形式不僅限于此。在中國(guó)書法家看來(lái)，藝術(shù)還有更為高邈的訴求，那就是——“技進(jìn)乎道”，這是超越了“生命意識(shí)”的更為高遠(yuǎn)的認(rèn)知。
      “道”從根本上不可言說(shuō)，但在現(xiàn)實(shí)生活、世間萬(wàn)物中處處存在，《周易?系辭上》中說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道?！标庩?yáng)并非某種具體的事物，而是一種抽象的性質(zhì)，代表著事物中具備的兩種矛盾。成中英先生剖析“陰陽(yáng)”三義為：陰陽(yáng)對(duì)峙（陰陽(yáng)相反而并立，相比較而并存）、陰陽(yáng)之間互相影響產(chǎn)生變化、陰陽(yáng)的整體性。在書法作品中，陰陽(yáng)之道就表現(xiàn)為點(diǎn)畫用筆的秩序感與豐富性。
      劉洪流先生認(rèn)為，用筆求節(jié)奏，是陰陽(yáng)宇宙意識(shí)體現(xiàn)在筆法運(yùn)用過(guò)程中的大端。而細(xì)分之大概有虛實(shí)、擒縱、巧拙、剛?cè)?、曲直等多個(gè)層面。鄧寶劍老師將點(diǎn)畫的形態(tài)分為粗與細(xì)、露鋒與藏鋒、方筆與圓筆、直筆與曲筆、內(nèi)撅與外拓、潤(rùn)與枯、濃與淡、精致與粗放、平勻與繁富幾點(diǎn)。這諸多“相互對(duì)峙”的形式，通過(guò)書法家的“靈心妙用”統(tǒng)一在一起，正是中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)觀念在書法用筆中的體現(xiàn)。在書法家筆下，這些不同形式的點(diǎn)畫形態(tài)被賦予了不同的意趣，不同的點(diǎn)畫形態(tài)之間不是簡(jiǎn)單疊加，而是通過(guò)藝術(shù)的處理手法讓其獲得一種和諧的節(jié)奏感。這樣，局部的矛盾在總體上達(dá)到統(tǒng)一，使整幅作品呈現(xiàn)出秩序井然而又豐富多變的視覺效果。
      秩序感與豐富性是書法用筆中陰陽(yáng)關(guān)系表現(xiàn)方式的概括。不同形態(tài)的點(diǎn)畫形式或直或曲，或剛或柔，而又曲中有直、剛?cè)峒鏉?jì)，這正是陰陽(yáng)相峙相成的具體體現(xiàn)。而富于變化的點(diǎn)畫形態(tài)通過(guò)一種富于節(jié)奏變化的方式組合在一起，相互生發(fā)，在總體上顯現(xiàn)出和諧的秩序感。秩序感與豐富性本身就是一組陰陽(yáng)關(guān)系，秩序感本身就蘊(yùn)含著豐富性，不具備豐富性的形式，無(wú)所謂秩序與否；豐富性本身就要求有一定的秩序性，雜亂無(wú)章的形式本身就不具備豐富的表現(xiàn)形式。
（摘編自馬春燈《書法用筆審美內(nèi)涵探究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.書法用筆中的一筆畫強(qiáng)調(diào)的是在構(gòu)成有骨有肉、有筋有血的字體時(shí)應(yīng)注重一氣呵成、血脈不斷。
B.中國(guó)書法雖從一筆入手，但也重視筆畫的變化多端，比如“永字八法”包括側(cè)法、勒法等八筆。
C.作品中的節(jié)奏感，不僅指每個(gè)字的“陰陽(yáng)”和諧，還包括整幅作品呈現(xiàn)的秩序和多變的視覺效果。
D.書法作品中，點(diǎn)畫用筆的秩序感與豐富性體現(xiàn)著陰陽(yáng)相峙相成，且二者之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.蘊(yùn)含著人心之美與萬(wàn)象之美的筆跡一定是運(yùn)用全身之力控制手腕，且運(yùn)用中鋒一氣呵成的有深度的創(chuàng)作。
B.正是因?yàn)橛兄健吧庾R(shí)”的“技進(jìn)乎道”的藝術(shù)追求目標(biāo)，我們才更加青睞于壯美的書法作品。
C.要想熟練掌握露鋒與藏鋒、方筆與圓筆等點(diǎn)畫形態(tài)的運(yùn)筆變化，只需全面通曉中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)觀念。
D.內(nèi)心有美，手腕有力，并懂得借助于陰陽(yáng)之道駕馭用筆，才能夠創(chuàng)造出具有秩序感與豐富性的書法作品。
（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A.王澍在《竹云題跋》中說(shuō)：“筋骨、血肉、精神、氣脈，八者全具，而后可為人書?！?br />B.姜夔《續(xù)書譜》中說(shuō)：“古今真書之神妙，無(wú)出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正？”
C.石濤在《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》中說(shuō)：“法于何立？立于一畫。一畫者，眾有之本，萬(wàn)象之根。”“一畫明，則障不在目，而畫可從心?！?br />D.張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說(shuō)：“昔張芝學(xué)崔瑗、杜度草書之法，因而變之，以成今草書之體勢(shì)。一筆而成，氣脈通連，隔行不斷。”
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩則材料在闡釋書法用筆上的側(cè)重點(diǎn)。
（5）如圖的“咸”字，取自王羲之的書法作品《蘭亭集序》，請(qǐng)闡釋該字的書寫是如何體現(xiàn)兩則材料中的觀點(diǎn)的。