2022年湖北省荊州中學(xué)等四校高考語文模擬試卷（三）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
數(shù)字鄉(xiāng)村治理注重發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的效用，是提升鄉(xiāng)村治理能力的重要“引擎”。但技術(shù)并不是萬能的，技術(shù)在為數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展帶來積極效應(yīng)的同時，也存在著無法避免的缺點。因此，在推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村治理時，要注重與鄉(xiāng)村發(fā)展相結(jié)合，將保持鄉(xiāng)村性作為數(shù)字鄉(xiāng)村的治理特色。
自鄉(xiāng)村性進(jìn)入西方鄉(xiāng)村地理學(xué)的研究領(lǐng)域以來，學(xué)者們逐漸認(rèn)識到鄉(xiāng)村性既不是現(xiàn)實的地理空間，也不是虛擬的抽象存在，而是鄉(xiāng)村社會、空間關(guān)系相互建構(gòu)融合的體系。鄉(xiāng)村性之所以重要，是因為其折射出鄉(xiāng)村價值的留存與再造，這是鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的核心本質(zhì)。
數(shù)字鄉(xiāng)村治理與保持鄉(xiāng)村性可以達(dá)成相互依存的關(guān)系。一方面，數(shù)字鄉(xiāng)村治理是在系統(tǒng)把握我國現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)及社會主要矛盾的基礎(chǔ)上提出的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，是為了更好地保持和發(fā)展鄉(xiāng)村性的重要手段。另一方面，數(shù)字鄉(xiāng)村治理彌補(bǔ)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村振興模式的諸多治理缺陷，是最具有實現(xiàn)鄉(xiāng)村性要素價值優(yōu)勢、更符合時代發(fā)展規(guī)律的鄉(xiāng)村振興模式。然而，在推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村治理過程中出現(xiàn)了許多破壞鄉(xiāng)村性的問題，嚴(yán)重阻礙了高質(zhì)量鄉(xiāng)村振興的績效提升。
第一，數(shù)字鄉(xiāng)村治理破壞歷史文化積淀。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會有著許多文化遺產(chǎn)、家風(fēng)家訓(xùn)、民間工藝、歷史文化等，這些文化大都靜態(tài)地存放于農(nóng)村祠堂、文化禮堂、鄉(xiāng)村文化站。即使有些鄉(xiāng)村地區(qū)通過借助電子化設(shè)備和技術(shù)化手段將其進(jìn)行活態(tài)展示，但由于沒有很好地挖掘和闡述文化背后所蘊含的價值，因而實踐中大都流于形式，無法真正實現(xiàn)歷史文化的傳承和保育功能。
第二，數(shù)字鄉(xiāng)村治理破壞自然生態(tài)環(huán)境。在鄉(xiāng)村振興時代，數(shù)字鄉(xiāng)村治理通過發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)優(yōu)勢價值，為鄉(xiāng)村帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但同時也出現(xiàn)了眾多破壞鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的問題。這源于人們對技術(shù)價值觀的認(rèn)知偏差，只注重短期的科技治理效益，而忽視了長遠(yuǎn)的數(shù)字鄉(xiāng)村整體性發(fā)展規(guī)劃。例如，數(shù)字鄉(xiāng)村治理注重應(yīng)用現(xiàn)代生物技術(shù)、化肥培育技術(shù)等來提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，但由于農(nóng)藥等污染品的大量應(yīng)用，使得鄉(xiāng)村面臨前所未有的自然生態(tài)污染和環(huán)境破壞問題，甚至給人們帶來了農(nóng)產(chǎn)品安全性風(fēng)險。
第三，數(shù)字鄉(xiāng)村治理破壞資源要素稟賦。長期以來，為了推動工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)的資金、土地、人才等核心發(fā)展要素單向地流入城市，直接導(dǎo)致了許多農(nóng)村不斷走向表退，集中表現(xiàn)為農(nóng)村“空心化”。而許多村莊套用城市改造的邏輯推行所謂的“數(shù)字鄉(xiāng)村振興”，給鄉(xiāng)村社會帶來了巨大的風(fēng)險。一方面，勢必忽視鄉(xiāng)村的本地文化傳承，使得鄉(xiāng)村獨特的地域資源被打破。另一方面，一味追求鄉(xiāng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，反而造成了更多的資源浪費。
第四，數(shù)字鄉(xiāng)村治理破壞鄉(xiāng)村道德情感。傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)村社會是一個注重親情、道德、倫理的社會。而基于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化大背景下的當(dāng)代數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，使這種底蘊深厚的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化道德逐漸被快餐式的城市文化所取代。在鄉(xiāng)村地區(qū)，微博、微信、QQ等現(xiàn)代媒介平臺的應(yīng)用極大地減少了村民群眾之間互動交流，給人們帶來了情感上的孤獨、生存上的無助和生活上的不便，使得構(gòu)建在中國傳統(tǒng)社會基礎(chǔ)上的道德規(guī)范和倫理秩序、禮俗習(xí)慣等鄉(xiāng)村文化價值觀不斷式微，甚至在所謂的“限制人性思想解放”的口號中走向消亡。
（摘編自沈費偉 陳曉玲《數(shù)字鄉(xiāng)村的治理特色：鄉(xiāng)村性的視角》）
材料二：
近年來，伴隨著信息化與數(shù)字化技術(shù)的不斷進(jìn)步，越來越多的技術(shù)要素被應(yīng)用于社會治理領(lǐng)域，激發(fā)出治理的創(chuàng)新能量。在一些發(fā)展水平較高的鄉(xiāng)村，治理數(shù)字化帶來的便捷已滲入百姓生活：村民通過手機(jī)，就能辦理醫(yī)保等常用業(yè)務(wù)，了解監(jiān)督各類村莊事務(wù)，申請矛盾糾紛調(diào)處服務(wù)……鄉(xiāng)村治理的效率與效能大大提升。
然而，鄉(xiāng)村治理數(shù)字化的推行過程中，一些困難與挑戰(zhàn)客觀存在。當(dāng)然，鄉(xiāng)村治理數(shù)字化是大勢所趨，其對基層治理的賦能作用與深刻影響不容忽視。重要的是，如何避免陷入形式主義的陷阱。
其一，要培養(yǎng)和提高鄉(xiāng)村干部與群眾的數(shù)字素養(yǎng)，引導(dǎo)村民逐步接受、積極參與鄉(xiāng)村治理數(shù)字化。除了開展相應(yīng)培訓(xùn)，還要想辦法激發(fā)人的內(nèi)生動力，變“要我用”為“我要用”。建議參考目前應(yīng)用較廣的積分制鄉(xiāng)村治理方式，將治理數(shù)字化平臺的使用與積分掛鉤。當(dāng)村民完成平臺登錄、業(yè)務(wù)辦理、在線議事等項目后，后臺自動記錄相應(yīng)積分。若達(dá)到一定積分，可換取相應(yīng)生活用品與服務(wù)，以達(dá)到激勵效果。
其二，要選拔培訓(xùn)一批村級信息員，解決鄉(xiāng)村治理數(shù)字化平臺的長期運營管護(hù)問題。具體要培育多少信息員，是專職還是兼職，需要根據(jù)當(dāng)?shù)財?shù)字化平臺的運營維護(hù)需要和使用情況，以及基層干部承擔(dān)能力等，統(tǒng)籌考慮、精細(xì)布局，避免出現(xiàn)人浮于事或過重加碼兩個極端。
其三，要合理建設(shè)各類數(shù)字化治理平臺，注重整合使用，不盲目建設(shè)、不搞“盆景”。要以資源集約高效利用為導(dǎo)向，依據(jù)地方財力量力而行，在科學(xué)衡量投入與產(chǎn)出比例的基礎(chǔ)上進(jìn)行平臺建設(shè)。針對區(qū)域內(nèi)同一項工作內(nèi)容，避免出現(xiàn)省市縣鄉(xiāng)等各級平臺的重復(fù)建設(shè)，規(guī)避資源浪費和潛在貪腐問題。
我們還應(yīng)認(rèn)識到，技術(shù)不是萬能的，其在社會治理中的作用是有限的。尤其在農(nóng)村的熟人社會，技術(shù)的觸達(dá)代替不了人與人之間面對面的互動交流。登門問候帶來的溫暖，聚會議事討論的深度，都不是僅僅依靠數(shù)字化媒介能夠?qū)崿F(xiàn)的?？傊?，技術(shù)永遠(yuǎn)是手段，人才是目的。服務(wù)切合群眾所需，實事?lián)Q來村民笑臉，才是衡量工作做得好的標(biāo)準(zhǔn)。
（摘編自侯馨遠(yuǎn)《推行鄉(xiāng)村治理數(shù)字化要避免形式主義》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.數(shù)字技術(shù)對數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展具有積極效應(yīng)，同時也存在著無法避免的缺點，由此可見技術(shù)不是萬能的。
B.數(shù)字鄉(xiāng)村治理有其基礎(chǔ)性，是鄉(xiāng)村振興的一種模式，但實施過程中給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來了一定的破壞性。
C.存放于鄉(xiāng)村之地的靜態(tài)文化，即使被電子化設(shè)備和技術(shù)化手段進(jìn)行活態(tài)展示，實踐中也大都流于形式。
D.現(xiàn)代技術(shù)的數(shù)字化農(nóng)業(yè)盡管帶來了規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化的效益，但從鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展來看并不可取。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.鄉(xiāng)村治理數(shù)字化的推行過程中，一些困難與挑戰(zhàn)客觀存在，導(dǎo)致急功近利和形式主義的現(xiàn)象的出現(xiàn)。
B.目前應(yīng)用較廣的積分制鄉(xiāng)村治理方式，能達(dá)到激勵效果，有助于培養(yǎng)和提高鄉(xiāng)村干部與群眾的數(shù)字素養(yǎng)。
C.區(qū)域內(nèi)同一項工作內(nèi)容，若出現(xiàn)省市縣鄉(xiāng)等各級平臺的重復(fù)建設(shè)，就不能避免資源浪費和貪腐問題。
D.技術(shù)不是萬能的，農(nóng)村社會中人與人面對面交流所帶來的溫暖與深度，不能依靠數(shù)字化媒介來實現(xiàn)。
（3）下列數(shù)字鄉(xiāng)村治理的案例中，不能支持“技術(shù)不是萬能的”觀點的一項是
A.陜西某鄉(xiāng)村發(fā)展剪紙產(chǎn)業(yè)，用電腦制作替代手工剪紙，手工剪紙技藝瀕臨失傳。
B.新疆轉(zhuǎn)基因抗蟲棉推廣，有效控制了棉鈴蟲，也導(dǎo)致其他次要害蟲種群數(shù)量增加。
C.四川自貢市某縣開設(shè)農(nóng)產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)直銷平臺，但因村民文化程度偏低，網(wǎng)絡(luò)直銷受阻。
D.部分來自農(nóng)村的打工族以電話問候、網(wǎng)絡(luò)拜年替代回家探親，讓家里老人產(chǎn)生失落之感。
（4）兩則材料關(guān)于數(shù)字鄉(xiāng)村治理問題的論述角度有何不同？請結(jié)合文本簡要概括。
（5）根據(jù)材料一，談?wù)勀銓Α班l(xiāng)村性”的理解。組卷：9引用：3難度：0.6
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
父親變成馬的那一天
劉詩寒 父親變成馬的那一天，母親和我就站在他的身旁。
那天夜里，殘云遮月，星辰隱蔽，爺爺將洗臉盆摔在了墻面上，撞出一陣山響。他像往常一樣剛喝完一瓶二鍋頭，烈酒在肚子里翻騰著，將他的靈魂攪得不得安寧。他瞪著燒得通紅的眼珠子望著父親，動作矯健得就像個小伙子一樣騎在了父親身上。而枯瘦的父親卻宛如一匹老邁的馬，不停地喘著粗氣，躺在地上，像個泄了氣的皮球，一點點地干癟下去。
爺爺揚起胳膊，朝父親的臉上打去，一下接著一下，打得無比響亮。
爺爺又揚起腿，將前來勸架的奶奶踹在了門檻上，不僅撞破了她的臉，而且磕壞了她的腰。
那條白狗哆哆嗦嗦地縮在墻角，渾濁的狗眼盯著父親快要翻白的魚眼，他嘴里打著呼嚕，顯然是嚇壞了。
爺爺脖子上直爆青筋，嚷道：“我們家祖上幾代本本分分！竟然出現(xiàn)你這樣的畜生，滾，離開這個家！永遠(yuǎn)也不要再回來！”
母親就站在一旁，盯著父親跌進(jìn)塵埃里的臉，嘴角布滿了灰塵，鼻孔滲出一絲鮮血。母親的表情很平靜，好像她也認(rèn)為爺爺這樣做是對的。
爺爺?shù)暮奥晞澠屏思澎o的夜空。
離我們家兩公里遠(yuǎn)的深巷不停地傳來犬吠。
就在前一天，父親送給我一只白狗陪我玩耍，我特別喜愛它——說心里話，父親每一次都會變著法兒地送給我各種我喜愛的東西。
但是爺爺卻將白狗一腳踢開，憤怒地說：“別動！這又是偷來的！”
我便害怕地將白狗放在了一旁。
直到派出所的警察來到了我們家……
畜生！蛆心的孽障！爺爺每次都會這樣叨念著讓人聽起來膽戰(zhàn)心驚的話。他的眼睛里同時也閃現(xiàn)出來他們父子曾在院子里對峙的場景。
父親長相粗俗，豁著兩顆門牙，游手好閑，氣管還不好，常常哮喘，算命先生說他活不過十八歲，可他卻頑強(qiáng)地活到了現(xiàn)在，并娶了我的母親，還生下了我。
我對母親說，我不喜歡父親，我很討厭他，討厭他給我的一切，玩具、書包、學(xué)費。還有，我聽到人們背地里的竊竊私語和聲聲叩問，說他就是一個賊，一個盜竊犯。我想，他給我搭建的城堡，都有可能是用各種見不得人的方式偷來的。
所以我不喜歡他，甚至是厭惡他。
我不知道這些話是不是違心的。
我說：“我不喜歡他?！?br /> 而母親卻一直沉默著。后來她說：“連我都是他偷來的。”
我便不再說話了，因為我不能不喜歡我的母親。
最先看到父親變成馬的，是我們的街坊鄰居。他們手指向遠(yuǎn)方，一臉詭異地對著我笑嘻嘻地說：“鳥兒，那就是你爸。”
“在哪兒？”我傻里傻氣地張望著：
我很久都沒有看到父親了。
我順著他們手指的方向看去，遼闊無邊的大野地里，一匹老邁而又略顯笨拙的馬，沒有任何嘶鳴，馬蹄踩進(jìn)深沉的大地里，埋著頭，漫無目的，孤獨地朝著夕陽奔跑。
后面，有一群農(nóng)民在追逐著它。
父親真的變成一匹馬了嗎？也就是爺爺口中常罵的畜生？
我懷疑父親是不是瘋了，母親卻什么都沒有講，她低下頭。感到很羞恥。
我問母親：“父親為什么不再是人了？變成龍，變成鳳凰，哪怕變成其他一些說得過去的動物也行??！”
母親說：“這已經(jīng)是你爸最大的本事了，變成一匹馬也沒什么不好。”
爺爺去世的那天夜里，他也像匹失去族群的老馬一樣，沒有了力氣，身軀漸漸坍塌。有人看見父親站在大野地里，面朝家的方向，發(fā)出陣陣嘶鳴。爺爺?shù)亩涠秳恿艘幌?，眼睛盯著天花板，嘴角微微顫抖著，像在訴說著什么。
后來母親對我說，爺爺是在呼喚著父親的乳名，他一定很悲涼，也很難過，是他放棄了那個小偷小摸的父親，任他像惡之花一樣在暗夜里生長。父親曾經(jīng)也是一個不諳世事的嬰兒，只是在奔跑的過程中迷失了方向。爺爺?shù)谋┡安粌H使他失去了自身的父愛，而且失去了他曾最心愛的小馬駒。
母親就這樣一個人帶著我，我也漸漸長大。當(dāng)我再見到父親的時候，我們中間不光隔著一層鐵柵欄，似乎也隔著無法逾越的鴻溝。他試圖努力地?fù)P起手臂向我揮動，可我感覺他不像來自我們這個世界里的人。我害怕極了，試圖逃離……
你知道嗎？羚羊?qū)幙赡缢涝诤锉击{魚吃掉，也不愿意丟掉小羊。
我知道，媽媽。
這也是我為什么一直沒有放棄的原因。
我知道，媽媽。
你爺爺曾經(jīng)放棄了他，可我們不能。
我知道，媽媽。
后來，每當(dāng)有人一臉假笑地問我：“鳥兒，你爸呢？他什么時候回來??？”
我說：“快了?！?br /> 快了？
我鼓起勇氣，又走進(jìn)了男子第二監(jiān)獄，心里對自己說：“是的，快了！”
（選自《小小說選刊》2021年18期）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.爺爺痛打父親，是因為性格暴躁又喝了酒，但更是因為，偷盜的父親讓本分清白的爺爺覺得丟臉。
B.爺爺痛打父親時，母親看著受傷的狼狽的父親，她的表情很平靜。其實她心里是不贊成爺爺這樣做的。
C.鄰居們最先發(fā)現(xiàn)并告訴“我”父親變成了一匹馬，可見，鄰居還是關(guān)心我們家，有情有義的。
D.爺爺對父親，內(nèi)心是思念的，兒子是他一生的痛，這從他臨終時喚著兒子的乳名看得出來。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文本主要靠動作描寫和語言描寫展開情節(jié)，但也不乏精到的環(huán)境描寫、神態(tài)描寫和心理描寫。
B.文本敘事富有含蓄之美。如，奶奶被爺爺踹傷，就間接交代了奶奶對父親的溺愛和爺爺對此強(qiáng)烈的不滿。
C.文本既沒有拘泥于寫實，也沒有完全用虛構(gòu)來折射現(xiàn)實。而是選擇了虛實相融的構(gòu)思方式。
D.爺爺暴虐剛正，母親隱忍堅韌，小說中的這兩個形象呈現(xiàn)出一種對比烘托產(chǎn)生的美感。
（3）在小說創(chuàng)作中，虛構(gòu)是一種藝術(shù)的真實，作者為什么要構(gòu)思父親變成了一匹馬？請結(jié)合文本簡析。
（4）小說為什么選定孩子的視角來講述故事，而不是其他家庭成員？請結(jié)合文本簡要分析。組卷：12引用：2難度：0.7
二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
昔太史公傳循吏，自春秋盡周末幾數(shù)百年，然為之傳者，四五人而已，何其難也？蓋有其人而事不傳者多歟？如麴令、何易于，使無人焉見于詩歌文字，亦沒沒于后世矣。居高明者易彰，而卑困者寡述，勢固然歟？或曰：循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑計也。任峻、鄧艾、杜元凱之流，其興利與召信臣等，而功名之意居多焉。君子亦探其心，而不欲與以是名，則副乎循吏之名者，蓋其難哉！
近今之世，吾得一人焉，曰石家紹，字瑤臣，翼城人，道光二年進(jìn)士，官江西知縣，終銅鼓營同知。自大吏僚友、搢紳先生、士民卒隸，無不以君為循吏也。入都時，除夕飲余齋中，論《史記》不絕口，問君所行事，則笑謝不自言。及卒，見其友所為傳，皆為民吏者所當(dāng)為，人或怠焉偽焉，獨力誠行之以盡其心。
江西嘗大饑，錢粟未辦，而饑民集西山者已數(shù)萬，齊聲呼販，巡撫署屋宇皆震，大吏不知所為。或曰：“急檄石令。”石令至，萬眾皆迎伏跪拜曰：“愿聽處置?！笔琴c也得緩而無變。夫啼呼搶攘之時，見一人則帖然服者，惟嬰兒于慈母則然，而君能得之?dāng)?shù)千萬洶洶饑迫之眾。且君之于民，非能解衣而遍衣之，推食而遍食之也。而若此何哉？夫殊尤桌絕之行固倫常所宜有也至父母于子雖極其情而不足為異故雖以君之為吏亦特盡子民者所當(dāng)為而已。然而非父母其心者，則不能為，此君所以得此于民者歟！
嘗自記曰：“吏而良，民父母也；其不良，則民賊也。父母吾不能，民賊也則吾不敢，吾其為民傭者乎！”故自號曰“民傭”。嗟夫！父母之保抱其子者，蓋日為傭而不自知也，是則君所以自處者矣。
（選自梅曾亮《柏枧山房集》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.夫殊尤桌絕之行/固倫常所宜有也/至父母于子雖極其情/而不足為異/故雖以君之為吏/亦特盡子民者所當(dāng)為而已/
B.夫殊尤桌絕之行固/倫常所宜有也/至父母于子/雖極其情而不足為異故/雖以君之為吏/亦特盡子民者所當(dāng)為而已/
C.夫殊尤桌絕之行/固倫常所宜有也/至父母于子/雖極其情而不足為異/故雖以君之為吏/亦特盡子民者所當(dāng)為而已/
D.夫殊尤桌絕之行固/倫常所宜有也/至父母于子雖極其情/而不足為異故/雖以君之為吏/亦特盡子民者所當(dāng)為而已/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.太史公，西漢武帝時設(shè)立的官職名，掌管天文歷法等。文中指司馬遷。
B.進(jìn)士，指中國古代科舉制度中通過禮部會試的登科者，第一名叫狀元。
C.搢紳，古代官員把朝會時的笏板插在腰間，也作“縉紳”，轉(zhuǎn)為官宦的代稱。
D.巡撫，明代指巡視各地的軍政、民政大臣，清代指掌管一省的軍政大員。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是
A.石瑤臣雖然被官民認(rèn)為是一個循吏，卻拒絕談?wù)撟约罕M心為百姓所做的事情。
B.在江西遭遇嚴(yán)重的饑荒、官府缺少錢糧賑災(zāi)時，石瑤臣主動到來，平息民憤。
C.石瑤臣認(rèn)為好官員就像百姓的父母一樣，并進(jìn)一步表明自己甘為民傭的想法。
D.本文運用夾敘夾議的手法，刻畫了一個愛民如子的循吏形象，表達(dá)贊美之情。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑計也。
②父母吾不能，民賊也則吾不敢，吾其為民傭者乎！
（5）作者認(rèn)為史書記載的循吏很少的原因是什么？請簡要概括。組卷：42引用：3難度：0.6
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共兩小題，11分）
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8．漢字，是最古老而又充滿生命力的文字。世界上，沒有任何一種文字，像漢字這般，蘊含著深刻的智慧和豐富的哲理。有許多漢字通過巧妙的聯(lián)想和想象，可以給人某種有益的啟迪。請根據(jù)示例的規(guī)律，完成相關(guān)題目。
例如：“思”——勤耕“心”上“田”，“思”想才會獲得豐收。
又如：“問”——只要開“口”“問”，學(xué)習(xí)就有“門”。
又如：“偏”——有了“偏”見，常常會把“人”看“扁”了。
再如：①“”——。
②“”——。組卷：0引用：1難度：0.6
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
她和你之間，始終有距離，
像窗外的飛鳥，像天上的流云，
像河邊的蝴蝶，既狡猾而美麗。
你上去，她就飛，你不理地，她攆你。
她永遠(yuǎn)陪伴你，一直到你終止呼吸。 作為對高三學(xué)生的“五四青年節(jié)”寄語，學(xué)校在微信公眾號上推送了艾青《希望》中的詩句。請結(jié)合以上材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：16引用：2難度：0.2