2022-2023學(xué)年北京市對(duì)外貿(mào)附中高一（上）第一次質(zhì)檢語文試卷

一、本大題共1小題，每句1分，共26分。

• 1．按詩文內(nèi)容填空。
  （1）《靜女》中，描寫男子焦急等待的句子是：

   

  ，

   

  。
  （2）李清照的《聲聲慢》中的：

   

  ，

   

  ，

   

  。三句用雨點(diǎn)打在梧桐葉上的情形寫出了自己不能自抑的凄苦。
  （3）《登高》的頷聯(lián)是：

   

  ，

   

  。
  （4）白居易在《琵琶行》中以“

   

  ，

   

  ”兩句表達(dá)了自己與琵琶女處境相似，因而有同病相憐之感。
  （5）從古至今贊美英雄的作品不可勝數(shù)，蘇軾筆下英武豪邁，雄姿英發(fā)的周瑜“談笑間，

   

  ”，風(fēng)神瀟灑。
  （6）《短歌行》中借用典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠服地歸順的句子：

   

  ，

   

  。
  （7）《琵琶行》中以“東船西舫悄無言，

   

  ”烘托了琵琶女演奏之高妙。
  （8）《念奴嬌?赤壁懷古》中，詞人從視覺、聽覺角度，同時(shí)運(yùn)用比喻生動(dòng)描寫赤壁雄奇、險(xiǎn)要、壯闊形勢(shì)的語句是：

   

  ，

   

  ，

   

  。
  （9）李清照《聲聲慢》中“

   

  ，

   

  ，

   

  ”句，用一連串疊字寫主人公一整天的愁苦心情，為全詞定下了一種愁慘而凄涼的基調(diào)。
  （10）

   

  ，

   

  ，雨打風(fēng)吹去。
  （11）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“

   

  ，

   

  ，

   

  ”借劉裕之典，來贊美他的壯志豪情。
  （12）子曰：“君子食無求飽，居無求安，

   

  ，

   

  ，可謂好學(xué)也矣。”
  組卷：4引用：1難度：0.8

  解析

二、本大題共8小題，每小題3分，共24分。

• 2．下列詞語中加點(diǎn)字的注音，完全正確的一項(xiàng)是（　　）

  A．子衿（jīn）    樊籠（fán）    拾掇（cuò）    弄巧成拙（zhuō）

  B．筵席（yán）   曖曖（ài）      斂容（liǎn）    周公吐哺（pǔ）

  C．綸巾（guān）  紅綃（shāo）  贈(zèng)遺（yí）      東船西舫（fǎng）

  D．機(jī)杼（zhù）   羈鳥（jī）      匝道（z?。?nbsp;      鈿頭銀篦（bì）
  組卷：39引用：2難度：0.7

  解析

• 3．對(duì)下列詩句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　　）

  A．艱難苦恨繁霜鬢。繁：多，濃

  B．低眉信手續(xù)續(xù)彈。信手：隨手

  C．今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。暫：忽然，一下子

  D．這次第，怎一個(gè)愁字了得！次第：依次
  組卷：5引用：1難度：0.9

  解析

• 4．對(duì)下列詩句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　　）

  A．采之欲遺誰         遺：贈(zèng)送

  B．自牧歸荑      歸：贈(zèng)送

  C．暮去朝來顏色故   故：舊、老

  D．愛而不見      愛：依戀、愛慕
  組卷：4引用：1難度：0.9

  解析

四、本大題共2小題，共23分。

• 12．閱讀下面兩首詞，完成問題。
  沁園春?答九華葉賢良
  劉克莊^①      一卷《陰符》，二石硬弓，百斤寶刀。更玉花驄噴，鳴鞭電抹；烏絲闌展，醉墨龍?zhí)?。牛角書生，虬須豪?sup>②，談笑皆堪折簡(jiǎn)招。依稀記，曾請(qǐng)纓系粵，草檄征遼。
        當(dāng)年目視云霄，誰信道、凄涼今折腰。悵燕然^③未勒，南歸草草；長安不見，北望迢 迢。老去胸中，有些磊塊^④，歌罷猶須著酒澆。休休也，但帽邊鬢改，鏡里顏凋。
  【注釋】①劉克莊：南宋詞人，其詞繼承了辛棄疾的愛國主義傳統(tǒng)及豪放風(fēng)格。②牛角書生：用隋末英雄李密少年時(shí)牛背上讀書遇權(quán)臣楊素事。虬髯豪客：用虬髯客張仲堅(jiān)遇李靖，折服于李世民事。③燕然：即燕然山。《后漢山?竇憲傳》記載，東漢竇憲率兵追擊匈奴單于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而還。④磊塊：一作壘塊，《世說新語?任誕篇》云：“阮 籍胸中壘塊，故須酒澆之?！?br />（1）下片“當(dāng)年目視云霄，誰信道、凄涼今折腰”，運(yùn)用對(duì)比的手法突出了自己內(nèi)心的感慨。下列詩句，沒有運(yùn)用這種手法的一項(xiàng)是

   

  
  A.昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。（孟郊《登科后》）
  B.憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。（曹松《乙亥歲》）
  C.野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。（梅堯臣《東溪》）
  D.城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。（辛棄疾《鷓鴣天?代人賦》）
  （2）劉克莊此詞與辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》都借用古人古事來塑造形象、表達(dá)情感。試比較這兩首詞，簡(jiǎn)要分析其塑造的自我形象或表達(dá)的思想感情有何不同。
  組卷：17引用：1難度：0.6

  解析

五、本大題共1小題，共12分。

• 13．閱讀下面的文字，回答問題。
        材料一
  《三國演義》中的曹操，是全書中性格最豐富、最復(fù)雜的一個(gè)人物，也是一個(gè)塑造得極為成功的藝術(shù)典型。
        蘇軾的《東坡志林》有這樣一條記載：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快。”這說明至少從北宋起，在“說三國事”中已經(jīng)形成“尊劉貶曹”的思想傾向，并引起大眾共鳴。
        羅貫中順應(yīng)大眾的心理，繼承了這種基本傾向；同時(shí)又超越以往的通俗文藝，尊重歷史，博采史料，塑造了一個(gè)高度個(gè)性化的、有血有肉的“奸雄”曹操。羅貫中以大開大闔的筆觸，藝術(shù)化地展現(xiàn)了曹操在漢末群雄中脫穎而出，逐步戰(zhàn)勝眾多對(duì)手的豪邁歷程，又不時(shí)地揭露曹操奸詐的作風(fēng)、殘忍的性情。而在曹操與劉備、諸葛亮的對(duì)比中，則更多地鞭笞和嘲笑其惡德劣行。這樣的曹操形象，以歷史真實(shí)為基礎(chǔ)，達(dá)到了高度的藝術(shù)真實(shí)。
        在除滅董卓之亂的斗爭(zhēng)中，曹操的性格第一次得到了全面的展現(xiàn)。當(dāng)董卓擅行廢立，殘殺大臣，甚至悍然害死何太后和漢少帝，隨意屠戮百姓時(shí)，眾大臣惶恐無計(jì)，只能聚在一起掩面而哭；曹操卻與眾不同，反而“撫掌大笑”，曰：“吾非笑別事，笑眾位無一計(jì)殺董卓耳。操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下。”這氣魄，這膽略，眾大臣只能自愧不如。
        當(dāng)董卓的猛將華雄擊敗孫堅(jiān)，并連斬聯(lián)軍幾員大將，眾諸侯“皆失色”時(shí)，關(guān)羽自告奮勇愿斬華雄，袁紹、袁術(shù)都以位取人，瞧不起關(guān)羽，曹操卻積極支持關(guān)羽出戰(zhàn)。關(guān)羽一舉斬了華雄，袁術(shù)仍欲以勢(shì)壓人，曹操卻說：“得功者賞，何計(jì)貴賤乎？”兩相對(duì)照，曹操的慧眼識(shí)人可謂鶴唳雞群。
        當(dāng)然，羅貫中也不斷揭露著曹操丑惡的一面。為報(bào)父仇而攻打徐州，竟下令“但得城池，將城中百姓，盡行屠戮”；對(duì)于忠于漢室，反對(duì)自己的大臣，毫不留情地?fù)]起屠刀；甚至輔佐他最得力的首席謀士荀彧，僅僅因?yàn)椴毁澇伤馕汗惚槐品径觯恢劣凇敖桀^欺眾”“夢(mèng)中殺人”等陰謀詭計(jì)，更是花樣百出，令人怵目驚心……毛宗崗稱他為“奸絕”，實(shí)在并不過分。
        這一連串情節(jié)，大起大落，一波三折，表現(xiàn)了曹操性格的各個(gè)側(cè)面。是的，曹操就是這樣的典型：機(jī)智與奸詐雜糅，豪爽與殘忍并存；時(shí)而厚遇英雄，時(shí)而摧殘人才；殺人時(shí)心如鐵石，殺人后又常常擠出幾滴懊悔的眼淚；昨天蠻橫無理地殺人，今天又假惺惺地予以厚葬。這種翻云覆雨的手段，充分表現(xiàn)了曹操驚人的權(quán)術(shù)：做了虧心事卻從不認(rèn)錯(cuò)，企圖以“厚葬”來抹掉自己手上的血跡，在自欺欺人中求得心靈的平靜。
        可以說，《三國演義》中的曹操形象，不僅是歷史人物曹操基本特征的藝術(shù)演繹，而且集中涵蓋了千百個(gè)封建統(tǒng)治者的復(fù)雜品性，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實(shí)性。在中國文學(xué)史上，很難找到像曹操這樣集真?zhèn)?、善惡、美丑為一體的封建政治家形象，這樣的“圓的人物”，他完全可以稱得上世界名著之林的藝術(shù)典型，具有永恒的審美意義。
  （取材于沈伯俊《再論曹操形象》）      材料二
  《三國演義》作為一部世代累積型作品，其“擁劉反曹”思想傾向有著深遠(yuǎn)、復(fù)雜的社會(huì)歷史背景和思想文化淵源。
        三國之后，歷代史家和統(tǒng)治者從統(tǒng)治階級(jí)的政治需要出發(fā)采取了“擁劉”或“擁曹”的不同態(tài)度。但實(shí)質(zhì)上，這種“擁劉”與“擁曹”之爭(zhēng)不過是封建正統(tǒng)觀念在不同歷史條件下的表現(xiàn)而已。
        曹操的兒子曹丕逼漢獻(xiàn)帝下臺(tái)，建立曹魏王朝后，繼起的司馬氏集團(tuán)如法炮制，經(jīng)過一系列的宮廷政變，逐步削弱曹魏勢(shì)力，最后推翻曹魏統(tǒng)治，建立了西晉王朝。因?yàn)樗抉R集團(tuán)是以同樣的方式獲得政權(quán)的，所以它必須奉曹魏為正統(tǒng)，將自己定格為曹魏的繼承者，故陳壽的《三國志》將曹魏樹為正統(tǒng)。東晉是一個(gè)偏安的政權(quán)，情況有點(diǎn)類似于蜀漢，于是，習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》提出，蜀漢才是正統(tǒng)。趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身做了皇帝，不是正常的政權(quán)過渡，所以歐陽修在《正統(tǒng)論》中，認(rèn)為曹魏是正統(tǒng)。南宋偏安，又有點(diǎn)類似固守四
  川的蜀漢，于是朱熹提出蜀漢是正統(tǒng)。明清的統(tǒng)治者，在理論上無法接受這種權(quán)臣架空、威逼皇帝并取而代之的模式，于是在經(jīng)歷了數(shù)百年的爭(zhēng)論以后，終于將曹操和司馬懿父子歸入篡逆的奸臣。永樂年間的《春秋大全》，更是正式地將曹操歸入“亂臣賊子”行列。
        而民間，從兩晉南北朝開始，“擁劉反曹”傾向就日趨鮮明。尤其宋元時(shí)期，民族矛盾尖銳，因此，偏處西南一隅的蜀漢被當(dāng)作漢族政權(quán)的象征，而盤踞中原的曹魏則被視為漢族政權(quán)的篡奪者。同時(shí)，民間的“擁劉反曹”情結(jié)還反映了處于社會(huì)底層的廣大人民在困苦的生活境遇中對(duì)明君賢相的渴望。宋元時(shí)期，社會(huì)民眾飽受壓迫摧殘。他們無力改變現(xiàn)實(shí)，于是將對(duì)生活的理想寄托在掌握國家政權(quán)的國君和文臣武將身上。歷史上流傳下來的蜀漢君臣的賢明、仁義正好符合民眾渴望明君賢相的理想，而曹操的奸詐、殘忍正是他們所厭惡和恐懼的。于是，蜀漢君臣成為民間理想君臣的代名詞，并在民間流傳和文藝創(chuàng)作中不斷被美化；而曹操則成為百姓眼中殘民害民的君主代表，并在民間流傳和文藝創(chuàng)作中不斷被丑化。
        元明之際，生活于社會(huì)底層的羅貫中正是在元末動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境中，在民間濃重的“擁劉反曹”氛圍中，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思想觀念，將“擁劉反曹”思想傾向熔鑄于《三國演義》的創(chuàng)作中。他將大部分藝術(shù)心血都傾注在了劉蜀集團(tuán)的那些“虎賁之士”身上，而曹操作為作者塑造的一個(gè)反面人物，卻是“腹隱機(jī)謀”，他的智慧加上他的善用人才，使他在三國這個(gè)紛爭(zhēng)的社會(huì)里所向披靡，無往不勝，但所有的英雄業(yè)績一旦和他在道德倫理上的丑行結(jié)合起來，就頓時(shí)黯然失色了。
  （取材于趙鳳杰《＜三國演義＞中曹操人物形象分析》）      材料三
        千百年來，對(duì)于曹操的歷史評(píng)價(jià)之所以難以統(tǒng)一，起因于衡量歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)從來就沒有統(tǒng)一過。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是封建的正統(tǒng)觀念。而正統(tǒng)觀念自身充滿了矛盾、虛偽和混亂，經(jīng)不起認(rèn)真的推敲。
        正統(tǒng)觀念的核心是嫡長子繼承制和華夷之辨?？墒?，帝王有沒有嫡長子，有沒有一個(gè)身體和心理健康的嫡長子，嫡長子是不是具有作為最高統(tǒng)治者的智商和能力，都沒有絕對(duì)的把握。嫡長子繼承制來自宗法制。更重要的是，帝王視天下為一家一姓之私產(chǎn)，奉行一種“老子打江山，子孫坐江山”的觀念，而這種保證子孫坐享其成的制度又往往促成了子孫的腐敗和無能。至于華夷之辨，有人認(rèn)為，漢人建立的王朝代表正統(tǒng)。按照這種標(biāo)準(zhǔn)，元朝和清朝都不是正統(tǒng)。但歷史上少數(shù)民族建立的王朝并不以為自己是“夷”，因?yàn)樗^“華夷之辨”，常常是從文化的意義上來看的，血緣、種族和地理的因素反而是次要的。只要繼承了中華的傳統(tǒng)文化，就是正統(tǒng)。事實(shí)上，漢族從來也沒有“純”過，漢族本是華夏眾多民族融合的產(chǎn)物。在歷史上，只要使用漢字，奉儒家學(xué)說為正宗，遵循禮教，在中華大地上實(shí)行了有效的統(tǒng)治，那就會(huì)被認(rèn)為是正統(tǒng)。
        更何況，在有些文人那里，所謂“正統(tǒng)”更是一個(gè)十分混亂的概念。《三國演義》評(píng)點(diǎn)者毛宗崗曾說，要讀懂《三國演義》，“當(dāng)知有正統(tǒng)、閏運(yùn)、僭國之別”。所謂“閏運(yùn)”，指的是不正常的時(shí)世、亂世，如閏月之于正常的年份。毛宗崗說蜀漢是正統(tǒng)，是三國中唯一合法的政權(quán)，因?yàn)閯涫恰?bdo class="mathjye-underpoint2">帝室之胄”?？墒?，劉備是否景帝的后裔，誰也說不清楚。毛宗崗認(rèn)為：曹魏是“竊國之賊”，而且曹魏沒有統(tǒng)一中國；西晉雖然統(tǒng)一了中國，但西晉“以臣弒君，與魏無異”，是一丘之貉，“亦不得為正統(tǒng)”。不但西晉不是正統(tǒng)，東晉也不是正統(tǒng)，因?yàn)椤皷|晉偏安”，“愈不得以正統(tǒng)歸之”。他甚至認(rèn)為，“煬帝無道而唐代之，蹈魏、晉之陋轍，則得天下之正不如漢也”。至于宋朝，“終宋之世，燕云十六州未入版圖，其規(guī)模已遜于唐，而陳橋兵變，黃袍加身，取天下于孤兒寡婦之手，取得天下之正亦不能如漢也”?？傊凑彰趰彽囊馑?，中國歷史上沒有幾個(gè)朝代是正統(tǒng)，真正合格的只有漢朝和劉備的蜀漢。可見，毛宗崗的正統(tǒng)概念也是一片混亂。他指責(zé)魏和東晉是“偏安”，指責(zé)宋的版圖不廣，卻不知蜀漢更是偏安的一朝。
  （取材于張國風(fēng)《曹操的“正”與“反”》）（1）對(duì)于“材料一”第三段說的“歷史真實(shí)”，理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《三國演義》在塑造曹操形象時(shí)“尊重歷史，博采史料”。
  B.《三國演義》順應(yīng)了廣大民眾“尊劉貶曹”的思想傾向。
  C.《三國演義》既表現(xiàn)了曹操英武豪邁，又揭露其奸詐殘忍。
  D.《三國演義》并沒有刻意地去掩飾曹操的諸多惡德劣行。
  （2）下列對(duì)“材料二”內(nèi)容的分析或推斷，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)統(tǒng)治者來說，無論“擁劉”還是“擁曹”，都是為了鞏固自己政權(quán)的輿論需要。
  B.民間流傳和文藝創(chuàng)作不斷丑化曹操，是廣大民眾“擁劉反曹”情結(jié)助推的結(jié)果。
  C.經(jīng)過數(shù)百年的爭(zhēng)論，曹操終于被歸入“亂臣賊子”之列，這說明歷史自有公論。
  D.羅貫中“擁劉反曹”的思想傾向既來源于他所處的時(shí)代，也與其所屬階層有關(guān)。
  （3）下列對(duì)“材料三”中有關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.黃袍：古代帝王袍服。“黃袍”作為帝王專用衣著源于唐朝，后來“黃袍”被看作古代帝王服色的象征。
  B.帝室之胄：胄，從由從月，本義為頭盔，引申為受到保護(hù)的帝王或貴族子孫?！暗凼抑小奔吹弁醯淖訉O。
  C.華夷：華夏與蠻夷。古代華夏族是文明中心，稱合于華夏禮俗者為華夏、中國人，不合者為蠻夷、化外之民。
  D.以臣弒君：弒，從殺，式聲，古代專指臣?xì)⒕?，“以臣弒君”即以臣子的身份謀殺自己的君王，曹操即典型代表。
  （4）下列對(duì)《三國演義》及民間“貶曹”的原因分析不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A.《三國演義》的“貶曹”傾向既是作者羅貫中自身生活經(jīng)歷和思想觀念的反映，也是他對(duì)廣大民眾“尊劉貶曹”心理順應(yīng)的結(jié)果。
  B.民間的“貶曹”傾向源于處在社會(huì)底層的廣大人民在困苦的生活境遇中對(duì)明君賢相的渴望，而奸詐殘忍的曹操則成為百姓眼中殘民害民的君主代表。
  C.封建正統(tǒng)觀念中“嫡長子繼承制”的繼位標(biāo)準(zhǔn)也使得人們對(duì)于曹操的“竊國”行為大為不齒。
  D.曹操不僅具備某個(gè)人物的基本特征，而且涵蓋了某個(gè)群體的復(fù)雜品性；集真?zhèn)?、善惡、美丑等矛盾?duì)立的方面于一體。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析