42.中華文化逐步發(fā)展,兼收并蓄。
材料一:
①
克盉(he) 克罍(lei) 克盉、克罍說明:出土于北京琉璃河的西周青銅器。兩件青銅器都內(nèi)鑄銘文,款式有差異,但內(nèi)容完全相同。銘文大意是:周王為表彰召公的功績,封其子克為燕侯,管理燕地的部族。燕侯制作了盉、盎來紀念這一事件。 |
②武王追思先圣王,乃褒封神農(nóng)之后于焦,黃帝之后于祝,帝堯之后于薊封弟周公旦于曲阜,曰魯;封召公 奭(shi)于燕,封弟叔鮮于管,弟叔度于蔡。 ——司馬遷《史記》 |
(1)閱讀材料一,分別指出①②的史料類型。依據(jù)所學,說明兩則史料在研究西周歷史中的價值。
材料二:南北朝時期,由于北方少數(shù)民族入居中原,服飾呈現(xiàn)出兩大特征:
一是:漢族服飾吸收了胡服的很多形式,胡服逐漸被全社會所接受,大范圍地流行。褲褶(xí)就是其中最具典型特點的一種服裝形式。漢末,這種服式傳入中原地區(qū),并成為漢族的軍旅之服。到了南北朝時期,褲褶廣泛地流行于民間,成為文武通用、男女皆穿的日常服用。
二是:各少數(shù)民族政權的統(tǒng)治者也或多或少地采用了漢族的服制禮儀。凡帝、后及公卿百官朝、等禮儀之服,一般都沿襲秦漢舊制。這一時期,各民族服飾都在自身傳統(tǒng)的基礎上融合改進,對中國古代服飾的發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠的影響。
——摘編自董嘩《論魏晉南北朝時代的“胡服”風尚》(2)依據(jù)材料二概括南北朝服飾的特點,結合所學分析服飾變化的原因。
材料三:在中日文化交流中,隋唐以前,主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明,帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術。隋唐時期,中日主要通過互派使節(jié)人員往來,尤其是日本派遣大批遣唐使、留學生、留學僧來華,出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主,同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面。
——摘編自王曉秋《中日文化交流史話》(3)依據(jù)材料三,分別歸納隋唐以前和隋唐時期,中日交流在形式上和主要內(nèi)容的變化,并分析導致其變化的時代背景。
材料四:
序號 |
材 料 |
① |
“方家以磁石磨針鋒,則能指南” |
② |
“凡有井水飲處,即能歌柳詞” |
③ |
“用膠泥刻字,薄如錢唇,每字為一印,火燒令堅” |
④ |
宋人《醉翁談錄》統(tǒng)計,宋代話本有一百五十種之多 |
⑤ |
《宣和畫譜》載趙仲佺(宋太宗四世孫)其畫“寄興與丹青,故其畫中有詩,至其作草木禽鳥,皆詩人之思致也” |
⑥ |
《西湖老人繁勝錄?瓦市》載張四郎“一世只在北瓦,占一座勾欄說話,不曾去別瓦作場” |
⑦ |
清代紀昀評宋人“鄙唐人不知道,于是以論理為本,以修辭為末,而詩格于是乎大變” |
⑧ |
《金史》記載“其守城之具,有火炮名“震天雷”者,鐵罐盛藥,以火點之,炮起火發(fā),其聲如雷” |
(4)閱讀上述材料,提煉一個觀點,并運用材料結合所學,至少選擇兩個角度加以說明。