人教部編版選擇性必修1《3.9 近代西方的法律與教化》2021年同步練習(xí)卷（20）

一、選擇題（共20小題，每小題3分，滿分60分）

• 1．對于《自由大憲章》第33條“泰晤士河與美得威河及英格蘭全境之堰壩或魚梁……概應(yīng)拆除”之規(guī)定，赫姆霍茲認(rèn)為：“理解男爵和教士們追求自由航行固有利益是很困難的，如果我們還記得這些年羅馬法在此方面帶來的巨大價(jià)值，那么大憲章第33條的相關(guān)內(nèi)容就容易理解。”據(jù)此可以推斷出（　?。?/h2>

  A．自然法精神具有跨時(shí)代的意義

  B．羅馬法重視對個(gè)人權(quán)益的保護(hù)

  C．英國法對羅馬法可能有所繼受

  D．羅馬法符合資本主義時(shí)代精神
  組卷：29引用：10難度：0.5

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• 2．有法國政治家評價(jià)拿破侖：“沒有多少人能夠在自己的有生之年以外還影響著如此許多之人。如果說他的輝煌能夠抵擋時(shí)間的侵蝕，那是因?yàn)樗纳谖覀兠總€(gè)人身上都產(chǎn)生了一種親密的回響。”并稱贊他幫助塑造了現(xiàn)代法國。下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)拿破侖“幫助塑造了現(xiàn)代法國”的是（　?。?/h2>

  A．發(fā)動(dòng)“霧月政變”

  B．編纂《民法典》

  C．廢除雇傭兵制

  D．取得奧斯特里茨戰(zhàn)役大捷
  組卷：104引用：13難度：0.6

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• 3．某位考古學(xué)家曾說道：“有言道希臘教人為人，而羅馬開化人類，這就是帝國的功業(yè)；而其采取的形式則是羅馬化?！毕铝袑Α傲_馬化”理解準(zhǔn)確的是（　?。?/h2>

  A．先進(jìn)文明在世界范圍內(nèi)廣泛的傳播

  B．羅馬文化與希臘文化相比具有開創(chuàng)性

  C．羅馬文化與希臘文化存在一定繼承性

  D．羅馬文化以其先進(jìn)的法律影響世界
  組卷：31引用：29難度：0.6

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• 4．羅馬制定《十二銅表法》時(shí)，專門成立十人專家小組進(jìn)行法律方面的工作，聘請五大法學(xué)家對法律進(jìn)行解釋并具有欽定法律效力《民法大全》是查士丁尼皇帝出資并任名譽(yù)主編，以兩位法學(xué)教授亞奧裴里斯、多羅西斯為首的專家團(tuán)傾力而為的杰作。這表明，羅馬法在發(fā)展過程中（　?。?/h2>

  A．內(nèi)容和體系不斷得到完善

  B．法律專家壟斷了法律制定

  C．重視凝聚法律專家的智慧

  D．服務(wù)于皇帝個(gè)人專制需要
  組卷：3引用：12難度：0.6

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• 5．《查士丁尼民法大全》中規(guī)定：當(dāng)兔子從商販的籠子中逃出市場，誰捕獲這只兔子，誰便擁有這只兔子。這一規(guī)定（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)了羅馬自然法精神	B．有利于羅馬共和國擴(kuò)張
  C．說明法律面前人人平等	D．意在保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)
  組卷：7引用：6難度：0.5

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• 6．羅馬共和國中后期，統(tǒng)治者被迫給予平民擔(dān)任執(zhí)政官的權(quán)利，繼而平民獲得一系列與法律有關(guān)的權(quán)利，如平民會(huì)決議具有法律效力等。這說明（　?。?/h2>

  A．平民利益得到一定維護(hù)	B．法律服從平民意愿
  C．貴族平民之間矛盾尖銳	D．貴族仍壟斷立法權(quán)
  組卷：10引用：6難度：0.7

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• 7．斯塔夫里阿諾斯說：“羅馬人在思想意識(shí)方面最重要的貢獻(xiàn)在于，他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗。”對“理性”的正確理解是（　?。?/h2>

  A．羅馬法完全摒棄了習(xí)慣法

  B．羅馬法主張保護(hù)私有制

  C．羅馬法體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)現(xiàn)實(shí)

  D．羅馬法為近代西方理性的源頭
  組卷：2引用：2難度：0.6

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二、材料解析題（本大題共2小題，共20.0分）

• 21．中古西歐基督教文化。
  材料一  教會(huì)通過自上而下的教階制度，建立起一種獨(dú)立于世俗統(tǒng)治的神圣體制。他不僅占有大量的地產(chǎn)，成為西歐最大的封建主，而且還在歐洲樹立起了羅馬教廷的最高權(quán)威，并成為一個(gè)國際神權(quán)政治的巨大中心。不論是在城市還是在最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，它都有專門的神職人員在從事宗教活動(dòng)。同時(shí)，教會(huì)還設(shè)立修道院，專門接納從事隱居修行的人士。修道院不僅是集體修行的場所，而且還起著文化傳承和教育的功能。所以道森將修道院制度視為西方文化傳統(tǒng)形成的重要因素之一?？梢哉f，在西歐，教權(quán)成為了一種獨(dú)立的與俗權(quán)相抗衡的東西。教會(huì)不僅通過其統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)控制著人們的行為和思想，而且還通過教會(huì)法對之加以約束。在中世紀(jì)，教會(huì)法逐漸形成了一種獨(dú)立的法律體系。其內(nèi)容不僅涉及宗教事務(wù)本身，而且還涉及世俗事務(wù)如婚姻、財(cái)產(chǎn)、繼承、契約、訴訟程序等。它與世俗的法律（尤其是羅馬法）并行不悖，成為中世紀(jì)西方重要的法律體系，并對后世西方的法學(xué)理論、法律觀念和原則等產(chǎn)生了深刻的影響。
  --裔昭印主編《世界文化史》材料二  從人文主義觀點(diǎn)出發(fā)，基督教及其教會(huì)在中世紀(jì)歐洲的統(tǒng)治的確是一種不幸，神權(quán)思想甚囂塵上，人性受到壓抑，思想受到禁錮，社會(huì)愚昧無知停滯不前，文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)受到限制。特別是中世紀(jì)后期，異端審判庭的存在和罪惡，更是反映了教會(huì)的黑暗和愚昧的一面。
  然而，基督教及其教會(huì)在中世紀(jì)歐洲的存在并非只有消極的一面，事實(shí)上，他對中世紀(jì)歐洲的正面積極貢獻(xiàn)與負(fù)面消極危害一樣巨大。正確認(rèn)識(shí)基督教及其教會(huì)在中世紀(jì)的作用，對于把握西方文明的精髓有著重要意義
  --徐新《西方文化史》依據(jù)材料上述材料，并結(jié)合所學(xué)，評析基督教及其教會(huì)在西方文明進(jìn)程中的影響。
  組卷：3引用：2難度：0.2

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• 22．閱讀材料，回答問題。
  英國的洛克、溫斯坦，法國的伏爾泰和盧梭等人，在司法制度上主張建立公平的訴訟制度，實(shí)行公開審判和辯論原則，廢除糾問式的野蠻審判。這些要求由于適應(yīng)了當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，因此許多建議和主張被資產(chǎn)階級采納，資產(chǎn)階級律師制度從此得到發(fā)展。首先從普通法系的英國開始，1679年英國頒布了《人身保護(hù)法》，其中規(guī)定被捕者可以自己或請律師幫助辯護(hù)。美國也作出了一些規(guī)定，如1789年的憲法修正案第6條規(guī)定，對律師制度的建立與發(fā)展起了重要作用。羅馬日耳曼法系的法國也不例外，1791年的法國憲法以《人權(quán)宣言》為序言，規(guī)定了被告人享有辯護(hù)權(quán)利，允許被告人接受律師的幫助等。1806年法國的《民事訴訟法》首先作出了在民事訴訟制度上體現(xiàn)民主、自由思想，雙方當(dāng)事人作為獨(dú)立訴訟主體，允許在法庭上互相辯論，雙方都可以請律師作代理人參加訴訟的規(guī)定。以后其他資產(chǎn)階級國家，也都作了類似的規(guī)定。
  --摘編自莊慶生《律師制度的歷史發(fā)展》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析近代西方律師制度興起和發(fā)展的背景。
  （2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析近代西方律師制度的影響。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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