人教部編版中外歷史綱要（上）《2.8 三國至隋唐的文化》2021年同步練習卷（19）

一、選擇題

• 1．魏晉時期，劉徽提出“極限”的觀念，其思維方向接近近代西方解析幾何及微積分的基本觀念；南北朝時，祖沖之父子推算球的體積公式，并設定了冪式定理。這表明中國古代的數學研究（　　）

  A．注重經驗的積累	B．已形成理論體系
  C．超越了實用意義	D．受到國家的重視
  組卷：81引用：5難度：0.6

  解析

• 2．戰(zhàn)國產生了絲織品和竹簡、木簡，西漢有了紙張，文字的存在形式直接以手寫形式出現，漢字書寫性質發(fā)生了根本性的變化。這把文字的書寫工作從文物形式制作工藝過程中的一個中間環(huán)節(jié)中解放了出來，成為獨立的書法行為。在書寫時可以追求簡捷和隨意，并融入書者的思想感情或個性化的東西及藝術審美的要求。材料說明了（　?。?/h2>

  A．文字載體的變革促進了書法發(fā)展

  B．中國書法開始成為有意識的創(chuàng)作行為

  C．字體簡化推動了文化教育的傳播

  D．科技進步推動了書法藝術的發(fā)展普及
  組卷：12難度：0.6

  解析

• 3．董仲舒以《春秋》中的事例補充漢代法律；長孫無忌用經、義解釋法律，編成《唐律疏議》，后來被唐高宗賦予同等的法律效力。這一變化主要表明（　　）

  A．獨尊儒術已成正統(tǒng)	B．仁政思想融入法律
  C．文官階層主導立法	D．儒學理念漸趨法制化
  組卷：10難度：0.9

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• 4．魏晉時期，儒家知識分子對先秦經文的注疏多有相互攻訐之處。唐代以降，政府下令編纂《五經正義》，去“異端邪說”，并將其列為科舉考試的內容。這一變化（　?。?/h2>

  A．有利于儒學融合其他學說

  B．推動儒學政治地位提升

  C．有利于擴大唐代統(tǒng)治基礎

  D．導致后世儒學發(fā)展僵化
  組卷：5引用：7難度：0.7

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• 5．康有為說隋代書法的情況是：“隋碑內承周、齊峻整之緒，外收梁、陳綿麗之風，故簡要清通，匯為一局，淳樸未除，精能不露?！庇终f：“隋碑風神疏朗，體格峻整，大開唐風?！笨涤袨檎J為隋朝書法（　　）

  A．以南方的秀美為主要特點

  B．淳樸峻整趨向單調

  C．具有融會性與過渡性特征

  D．風格保守缺乏創(chuàng)新
  組卷：16難度：0.6

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• 6．晉唐草書是中國草書史上的兩座高峰。晉人王羲之創(chuàng)“今草”，運筆順勢疾行，有時一筆連寫兩三個字，一方面是突破了漢代“章草”的單字造型，形成“字群結構”，但另一方面，字畫方圓變易，仍不逸出常軌，因此既遒美多姿，又易于辨識摹學，如其《初月帖》；唐人草書，首推“張顛”，傳言張旭喜歡借助酒力在友人面前當眾表演草書，個人情感得以充分表露，故而其字逸出常態(tài)，有如驚雷激電，氣蒸煙合，如其《肚痛帖》。據此可知晉唐之際草書創(chuàng)作的演變呈現出（　　）

  （東晉）王羲之《初月帖》局部

  （唐）張旭《肚痛帖》局部

  A．創(chuàng)作題材生活化的趨勢	B．創(chuàng)作材料平民化的趨勢
  C．審美法度去標準化趨勢	D．情感演繹浪漫化的趨勢
  組卷：6引用：9難度：0.6

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• 7．小楚同學酷愛書法，經常臨摹“顏體”楷書。有一天發(fā)現顏真卿的《祭侄文稿》（如圖）雖然有不少涂改的墨團，卻被譽為“天下第二行書”。查閱史書方有所悟，顏真卿是在得知顏杲卿父子英勇就義后，激昂悲憤而寫下這一傳世名作的。這說明（　?。?br />

  A．顏真卿書法造詣臻于完善

  B．行書比楷書更具審美功能

  C．唐代文化由守成走向創(chuàng)新

  D．書法家氣節(jié)提升作品聲譽
  組卷：21引用：10難度：0.7

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• 8．秦始皇使得篆書成為正統(tǒng)，后來又出現了書寫簡便的隸書；唐宋書法家在隸書的基礎之上抒發(fā)自己的創(chuàng)作靈感，藝術性這一“因子”，從實用性與藝術性之合體中游離出來。這反映出書法藝術（　?。?/h2>

  A．促成了文字的統(tǒng)一	B．推動了文字的簡化
  C．呈現出高雅化趨勢	D．受制于皇帝的喜好
  組卷：13引用：8難度：0.6

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• 9．（唐太宗）“昭陵六駿”的六匹駿馬神情俊爽剛毅，姿態(tài)神武有力；（唐高宗）乾陵石刻的天馬體態(tài)渾樸勁健，呈凌空翱翔之勢；（唐高祖）獻陵的石虎、（唐德宗）崇陵的石人石馬，也都形體高大，雄健有力。這類作品（　?。?/h2>

  A．展現出統(tǒng)一國家的繁榮富強

  B．說明了宗教雕刻藝術的高超

  C．反映了帝陵禮制色彩的淡化

  D．體現了大唐氣象的豪邁閎放
  組卷：7引用：7難度：0.5

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• 10．馬球，又稱“擊鞠”、“擊球”，源于中亞波斯。唐朝初年，這項運動傳入中原地區(qū)后，上至王公貴族，下至民間百姓，甚至婦女都成為參與者。這可以說明唐朝時期（　?。?/h2>

  A．絲綢之路開始傳遞東西文明

  B．男女具有同等的社會地位

  C．開放與兼容的社會氛圍濃厚

  D．崇武尚文成就了盛世局面
  組卷：11難度：0.7

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二、材料解析題

• 31．閱讀材料，完成下列要求。
  材料
         關于宋代歷史，海內外學者著述頗豐，敘述各有側重，如《儒家統(tǒng)治的時代：宋的轉型》《中國思想與宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛與武功弱勢》等，這些書名反映了作者對時代特征的理解。
         結合所學知識，就中國古代某一歷史時期，自擬一個能夠反映其時代特征的書名，并運用具體史實予以論證。（要求：論證充分，史實準確，表述清晰。）
  組卷：188難度：0.5

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• 32．閱讀材料，完成下列要求。
  古文運動領袖柳宗元（773年-815年），大力宣揚“道”在文章中的作用。提出了“圣人之言，期以明道，學者務求諸道而遺其辭”。然而這個被反復強調的“道”，已大不同于漢儒建立的儒學體系，在他的友人韓愈看來，“吾所謂道也，非向所謂老與佛之道”，而是由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”。柳宗元卻明確提出“文者以明道”的原則，強調文章要有“輔時及物”的作用，即能夠針對現實，經世致用。隨著對佛學的深刻認識，柳宗元進一步援佛入儒、統(tǒng)合儒釋，置韓愈的指責于不顧。
      魏晉產生的駢文，至唐代更加重視形式主義和辭采的華美成了“明道”的障礙，要完成“明道”使命，必須選擇適宜的形式。許多人崇古傾向嚴重，主張學用古體散文體，包括韓愈也持這種觀點。而柳宗元主張改變“道”的載體，站在文學發(fā)展史的高度堅決反對“榮古陋今”的錯誤觀點，用大量的事實為新體古文正名。
  --摘編自夏衛(wèi)平《柳宗元的創(chuàng)新意識》等（1）根據材料并結合所學知識，指出柳宗元提倡古文運動的背景。
  （2）根據材料分析比較柳宗元與韓愈主張的不同之處。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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