閱讀材料，完成下列要求。
古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖柳宗元（773年-815年），大力宣揚(yáng)“道”在文章中的作用。提出了“圣人之言，期以明道，學(xué)者務(wù)求諸道而遺其辭”。然而這個(gè)被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“道”，已大不同于漢儒建立的儒學(xué)體系，在他的友人韓愈看來，“吾所謂道也，非向所謂老與佛之道”，而是由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”。柳宗元卻明確提出“文者以明道”的原則，強(qiáng)調(diào)文章要有“輔時(shí)及物”的作用，即能夠針對現(xiàn)實(shí)，經(jīng)世致用。隨著對佛學(xué)的深刻認(rèn)識(shí)，柳宗元進(jìn)一步援佛入儒、統(tǒng)合儒釋，置韓愈的指責(zé)于不顧。
    魏晉產(chǎn)生的駢文，至唐代更加重視形式主義和辭采的華美成了“明道”的障礙，要完成“明道”使命，必須選擇適宜的形式。許多人崇古傾向嚴(yán)重，主張學(xué)用古體散文體，包括韓愈也持這種觀點(diǎn)。而柳宗元主張改變“道”的載體，站在文學(xué)發(fā)展史的高度堅(jiān)決反對“榮古陋今”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，用大量的事實(shí)為新體古文正名。
--摘編自夏衛(wèi)平《柳宗元的創(chuàng)新意識(shí)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出柳宗元提倡古文運(yùn)動(dòng)的背景。
（2）根據(jù)材料分析比較柳宗元與韓愈主張的不同之處。