2022-2023學(xué)年甘肅省張掖市高臺一中高三（上）期中歷史試卷

一、選擇題：本題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．有學(xué)者指出，春秋時期“有土地運動，卻無土地市場”“土地運動主要是在諸侯與諸侯、諸侯與卿大夫、卿大夫與卿大夫之間進(jìn)行的”，其方式有封賞、遷徙土著以重分土地、索取、以土地作政治性交換、對土地作政令性調(diào)整等。該學(xué)者強(qiáng)調(diào)當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．地主土地私有制最終確立

  B．分封制度逐步走向瓦解

  C．鐵犁牛耕推動了社會變革

  D．土地轉(zhuǎn)讓引發(fā)社會動蕩
  組卷：6引用：6難度：0.6

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• 2．春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的百家爭鳴思潮中，儒家的“大同”，墨家的“尚同”，道家的“小國寡民”，法家的“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的未來社會構(gòu)想，在很大程度上構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。這反映出當(dāng)時周朝（　?。?/h2>

  A．分封制下權(quán)力格局徹底瓦解

  B．新興地主階級的政治訴求

  C．文化發(fā)展具有開放性的特征

  D．士人具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷
  組卷：49引用：17難度：0.5

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• 3．漢代畫像石題材豐富，其中牛耕圖占有較大的比例。目前出土的漢代牛耕圖畫像石具體區(qū)域（　?。?br />

  出土省份	牛耕圖畫像石出土地點
  陜西	米脂、綏德王德元墓、綏德、西安碑林、陜北
  山東	藤縣宏道院、藤縣黃家?guī)X、鄒城市面粉廠
  山西	平陸棗園
  內(nèi)蒙古	和林格爾（2幅壁畫）
  江蘇	泗洪重崗、睢寧雙溝鎮(zhèn)

  A．牛耕技術(shù)已在全國普及

  B．牛耕圖分布可反映社會發(fā)展程度

  C．漢經(jīng)濟(jì)重心在黃河流域

  D．出土文物不一定能佐證真實歷史
  組卷：5引用：6難度：0.6

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• 4．兩宋時原本盛行于宮廷和官宦、軍旅的馬球、蹴鞠、相撲等體育活動逐漸向民間普及，在民間社團(tuán)的推動下形成了各種各樣的體育性組織；體育活動的玩法更具多樣性和觀賞性，甚至成為商人招攬顧客，藉以營利的重要手段。宋代體育活動的變化反映出（　?。?/h2>

  A．封建專制體制衰落

  B．新的社會階層成為國家主導(dǎo)

  C．平民政治趨勢加強(qiáng)

  D．經(jīng)濟(jì)與社會生活的相互影響
  組卷：15引用：5難度：0.6

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• 5．如表反映的是明代內(nèi)閣大臣在閣年限統(tǒng)計情況。這種狀況（　?。?br />

  年限	1年以下	1-2年	2-5年	5-10年	10-15年	15-20年	20年以上
  閣臣數(shù)（人）	30	37	42	25	12	11	4
  占比（%）	18.63	22.98	26.09	15.53	7.45	6.83	2.49

  A．促進(jìn)了官吏隊伍的年輕化

  B．反映了明朝官僚機(jī)構(gòu)膨脹

  C．說明了內(nèi)閣輔助作用不大

  D．削弱了國家政策的穩(wěn)定性
  組卷：35引用：63難度：0.7

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• 6．明代泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮，是燒鹽為業(yè)的灶丁出身，曾從事販運，后師從王陽明。他曾說：“圣人之道，無異于百姓日用。凡有異者，皆謂之異端。”這一觀點反映了（　?。?/h2>

  A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響社會意識

  B．社會倫理道德秩序得到重構(gòu)

  C．傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸解體

  D．西學(xué)東漸產(chǎn)生了一定的影響
  組卷：4引用：3難度：0.5

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• 7．如表為1750-1790年外國來廣東商船數(shù)及關(guān)稅收入統(tǒng)計表。該表反映出當(dāng)時（　?。?table class="edittable"> 年度 商船（艘） 關(guān)稅（兩） 乾隆15-25年（1750-1760年） 207 4725312 乾隆25-35年（1760-1770年） 220 1988405 乾隆35-45年（1770-1780年） 300 5629767 乾隆45-55年（1780-1790年） 538 9271536

  A．閉關(guān)鎖國政策日漸松弛	B．清政府的官方貿(mào)易興盛
  C．廣東對外貿(mào)易條件優(yōu)越	D．外商對華市場需求增強(qiáng)
  組卷：19引用：3難度：0.7

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• 8．18世紀(jì)末，銅錢七、八百文可兌換一兩白銀，到鴉片戰(zhàn)爭前夕，則要一千六百文銅錢才可換得一兩白銀，白銀價格在近五十年中漲了一倍。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于（　?。?/h2>

  A．閉關(guān)鎖國導(dǎo)致白銀流入減少

  B．生產(chǎn)凋敝嚴(yán)重影響商業(yè)貿(mào)易

  C．走私貿(mào)易直接引發(fā)銀貴錢賤

  D．工業(yè)革命沖擊中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)
  組卷：12引用：5難度：0.7

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二、非選擇題：本題共5小題，共60分。

• 24．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：文藝復(fù)興時期的人文主義者高呼在人類社會里位于中心地位的是人而不是神，人是世界的主宰，是至高無上的，而不是虛幻的神靈。文藝復(fù)興時期的人文主義是在地理大發(fā)現(xiàn)的歷史背景下形成的，人們對自身價值的評價空前提高。中世紀(jì)以上帝為主宰、人類為臣仆的世界結(jié)構(gòu)在人們腦中根深蒂固，當(dāng)人類意識到有能力改變自身地位的時候，上帝無限崇高的主宰地位自然成了人類最向往的目標(biāo)，于是人類無限標(biāo)榜自身。在希臘人的精神世界中，人神是在同一空間共存的，眾神不能主宰人的命運，因為眾神也在命運之中，不能擺脫命運的掌控。同樣希臘人也不會標(biāo)榜自身的全知全能。
  材料二：在文藝復(fù)興時期的人文主義者看來，命運是一股改變?nèi)藗兩钴壽E的外在力量。通過人自身的不懈努力可以改變命運的安排，讓未來向人們所期望的方向發(fā)展。但在希臘的人文主義思想中，尤其是希臘三大悲劇作家的作品表明希臘人對命運有著另外一種理解：希臘人是宿命的，他們承認(rèn)命運的不可抗拒性。
  材料三：蘇格拉底之死事件中存在一個看似自相矛盾的選擇：蘇格拉底被不公正地處死，但他甘愿公正地執(zhí)行這個判決。蘇格拉底的理由表明他對死亡的選擇絕不只是對個人尊嚴(yán)的考慮，他更看重的是法律的權(quán)威性和他所在的政治共同體得以存在的神圣性，由此可以清晰地透視希臘人文精神中人與其所在政治共同體的關(guān)系。與此形成鮮明對比的是文藝復(fù)興以后的人文主義思想中單純基于欲望、功利之上的個體與共同體的關(guān)系在自由主義浪潮的沖擊下的蒼白與脆弱。
  ——以上材料均摘編自馬晶洋《論希臘人文主義與文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)在差異》（1）根據(jù)材料概括并說明希臘人文主義與文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)在差異。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出這些差異產(chǎn)生的社會背景。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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• 25．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：從美利堅合眾國形成的過程和背景來看，美國的立國經(jīng)驗是獨特的?！爸荨钡牡匚坏难葑?，一直是這個國家形成過程中的關(guān)鍵，州先由殖民地上升為獨立之“邦”，后又降格為從屬于聯(lián)邦的成員，不管其地位如何演變，但始終都保持著相當(dāng)大的獨立性。美國獨立后，州與州之間為河流的使用起了爭執(zhí)，為港口的使用相互械斗，相互設(shè)置貿(mào)易壁壘，濫發(fā)紙幣和通貨膨脹，戰(zhàn)時債務(wù)無法償還，英、法、西班牙在周邊虎視眈眈，松散的聯(lián)盟難以應(yīng)對危機(jī)。
  ——摘編自[法]托克維爾《論美國的民主》材料二：如此狀況的共和制度不是一個派別所理想的制度，而是當(dāng)時各主要派別能夠接受的政治制度。他們面對的是復(fù)雜的社會現(xiàn)實，以及歷史傳統(tǒng)、王族血緣、派別利益，直至法律條文的措辭和獲得通過的可能性等。他們即使堅持著腦海中的信條，也必須腳踏實地維護(hù)著已經(jīng)擁有的政治權(quán)益。因此，在誰也無法獨占鰲頭獨斷專行的情況下，彼此妥協(xié)成為唯一的出路。由于憲法的殘缺、矛盾和可變性，使人們有了對憲法作出重新解釋的余地，憲法可以隨著資產(chǎn)階級各集團(tuán)力量的消長進(jìn)行靈活的變通，可以適應(yīng)形勢的變化而生存下來，無須徹底變更。中、小資產(chǎn)階級又依照自己的愿望對憲法條文作了微小的修改。
  ——摘編自郭華榕《法國政治制度史》、沈堅《試論法蘭西第三共和國政治制度中的穩(wěn)定因素》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出獨立后的美國實行“聯(lián)邦制”的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括法國1875年憲法制定的特點。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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