閱讀材料，完成下列要求。
材料一：文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者高呼在人類社會(huì)里位于中心地位的是人而不是神，人是世界的主宰，是至高無(wú)上的，而不是虛幻的神靈。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義是在地理大發(fā)現(xiàn)的歷史背景下形成的，人們對(duì)自身價(jià)值的評(píng)價(jià)空前提高。中世紀(jì)以上帝為主宰、人類為臣仆的世界結(jié)構(gòu)在人們腦中根深蒂固，當(dāng)人類意識(shí)到有能力改變自身地位的時(shí)候，上帝無(wú)限崇高的主宰地位自然成了人類最向往的目標(biāo)，于是人類無(wú)限標(biāo)榜自身。在希臘人的精神世界中，人神是在同一空間共存的，眾神不能主宰人的命運(yùn)，因?yàn)楸娚褚苍诿\(yùn)之中，不能擺脫命運(yùn)的掌控。同樣希臘人也不會(huì)標(biāo)榜自身的全知全能。
材料二：在文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者看來(lái)，命運(yùn)是一股改變?nèi)藗兩钴壽E的外在力量。通過(guò)人自身的不懈努力可以改變命運(yùn)的安排，讓未來(lái)向人們所期望的方向發(fā)展。但在希臘的人文主義思想中，尤其是希臘三大悲劇作家的作品表明希臘人對(duì)命運(yùn)有著另外一種理解：希臘人是宿命的，他們承認(rèn)命運(yùn)的不可抗拒性。
材料三：蘇格拉底之死事件中存在一個(gè)看似自相矛盾的選擇：蘇格拉底被不公正地處死，但他甘愿公正地執(zhí)行這個(gè)判決。蘇格拉底的理由表明他對(duì)死亡的選擇絕不只是對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)的考慮，他更看重的是法律的權(quán)威性和他所在的政治共同體得以存在的神圣性，由此可以清晰地透視希臘人文精神中人與其所在政治共同體的關(guān)系。與此形成鮮明對(duì)比的是文藝復(fù)興以后的人文主義思想中單純基于欲望、功利之上的個(gè)體與共同體的關(guān)系在自由主義浪潮的沖擊下的蒼白與脆弱。
——以上材料均摘編自馬晶洋《論希臘人文主義與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)在差異》（1）根據(jù)材料概括并說(shuō)明希臘人文主義與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)在差異。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這些差異產(chǎn)生的社會(huì)背景。