1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
中華文明是中華民族獨特的精神標識,是當代中國文化的根基,是維系全世界華人的精神紐帶,也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。在漫長的歷史進程中,中華民族以自強不息的決心和意志,篳路藍縷,跋山涉水,走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史,把中國文明歷史研究引向深入,推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信。
我們黨歷來用歷史唯物主義的立場觀點方法看待中華民族歷史,繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。經過幾代學者接續(xù)努力,中華文明探源工程等重大工程的研究成果,實證了我國五千多年的文明史。中華文明探源工程對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡,對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程,對中華文明的特點及其形成原因等,都有了較為清晰的認識。同時,工程取得的成果還是初步的和階段性的,還有許多重大問題需要通過實證和研究達成共識。
中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案,為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。對文明起源和形成的探究是一個既復雜又漫長的系統(tǒng)工程,需要把考古探索和文獻研究同自然科學技術手段有機結合起來,綜合把握物質、精神和社會關系形態(tài)等因素。要加強統(tǒng)籌規(guī)劃和科學布局,堅持多學科、多角度、多層次、全方位,密切考古學和歷史學、人文科學和自然科學的聯(lián)合攻關,拓寬研究時空范圍和覆蓋領域。
我們堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,不斷推動馬克思主義中國化、時代化,推進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。要堅持守正創(chuàng)新,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應,展示中華民族的獨特精神標識,更好構筑中國精神、中國價值、中國力量。
(摘編自《習近平在中共中央政治局第三十九次集體學習時的講話》)材料二:
自信是文化傳承的重要基礎,只有堅定自身的民族信仰及民族文化,才能真正做到文化創(chuàng)新。一旦缺乏文化自信,就不能更加系統(tǒng)地了解文化內在的真正意義,創(chuàng)新與傳承便失去了實際的作用。文化不但可以更好地展現(xiàn)一個民族歷史人文的底蘊,更能展示一個人的思想深度。傳統(tǒng)文化是價值觀念與思想行為的指導,它不僅是一個時代的文化縮影,更是思想的升華,對于人們形成正確的“三觀”具有重大裨益。從三國諸葛亮的“鞠躬盡瘁,死而后已”的良相工作態(tài)度,到南宋岳飛的“以身許國,何事不敢為”的為國捐軀的愛國情懷,再到清代顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”的家國情懷,都很好地體現(xiàn)了一個民族的文化底蘊及愛國情懷。作為一個中國人,不但要對傳統(tǒng)文化有深入了解,更有義務將文化傳承。
文化中既有精華部分,也有糟粕部分。所以,在吸收傳統(tǒng)文化的過程中,要有選擇地篩選。傳統(tǒng)文化是在特定環(huán)境之下產生的,有些傳統(tǒng)文化已不能適應當前社會建設的進程,這就需要通過科學判斷,應用創(chuàng)新的思維模式,根據(jù)當前實際需要,既要能夠借鑒又要加入主觀分析,從而更好地確定是使用還是放棄,使文化傳承更具有現(xiàn)代應用價值。每個時代對于精華與糟粕的理解不同,具體區(qū)分要以實際生活的背景為前提;每個人對于精華與糟粕的詮釋也有不同的認知,但是評判準則是一致的。
在進行文化傳承的過程中,要協(xié)調好傳承與創(chuàng)新二者之間的關系,要對傳承與創(chuàng)新進行深入分析。傳承是優(yōu)秀文化得以延續(xù)的重要手段;創(chuàng)新則是在原有文化傳承的基礎之上,利用創(chuàng)新思維,與當前所處的時代背景相融合,深究文化的內在涵義,使傳統(tǒng)文化更具時代氣息,更好地服務于當前的社會建設事業(yè)。
要想使傳統(tǒng)文化得以更好傳承,還需要利用當前多元化的傳播途徑,加大宣傳力度,讓更多的人認識到傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會建設與生活的重要意義。當前,整個社會的生活節(jié)奏加劇,每個人的生活都有一定的壓力,傳統(tǒng)文化雖可以使人的思想壓力得以緩解,但并不具備朝夕可以見效的神奇。也正因如此,很多群眾對于文化的傳承作用未能給予足夠重視。因此,要想使傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承達到理想的傳播效果,必須讓其真正走入大眾視野。
(摘編自井繼源《淺談傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是
A.對中華文明形成過程的研究不僅對于中國人來說具有十分重大的意義,對于世界文明起源的研究也是一種重要示范。
B.中華文明探源工程取得的成果,讓我們對中華文明的歷史脈絡等一系列與之相關的問題都有了實證和深刻的認識。
C.文化傳承對于一個國家建設的意義毋庸置疑,但文化傳承必須要與實踐創(chuàng)新相互結合,并根據(jù)自身的實際情況進行。
D.傳統(tǒng)文化的產生具有特定的時代性,在傳承傳統(tǒng)文化時,要有選擇地篩選,對與當今時代不相適應的傳統(tǒng)文化要舍棄。
(2)根據(jù)材料內容,下列說法不正確的一項是
A.材料一與材料二雖然都談到了傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的問題,但是二者論述的側重點不同。
B.文明定義和認定進入文明社會的中華文明探源方案在世界文明起源的研究中是獨一無二的。
C.文化傳承與文化創(chuàng)新是文化自信的先決條件,而文化自信是文化傳承與文化創(chuàng)新的結果。
D.當前許多人對傳統(tǒng)文化的傳承存在誤區(qū),認為傳統(tǒng)文化的傳承沒有朝夕見效故不甚重視。
(3)下列選項,不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是
A.近日,由故宮博物院、中央廣播電視總臺聯(lián)合29家博物館舉辦的“何以中國”的文物展覽,呈現(xiàn)出了中華文明起源與發(fā)展的過程。
B.通過考古探索和文獻研究,為“三皇五帝”到底是神話傳說還是有真實歷史背景找到合適的研究方法和路徑,而后再去對證解決。
C.把涉及8000年文明起源史、5000多年文明形成史的渭河和漢水流域、淮河流域、錢塘江流域等地一并納入,拓寬空間范圍進行研究。
D.目前,我國考古學在和歷史學、人文科學、自然科學全方位的聯(lián)合攻關方面,尤其在“古代文明理論”研究方面,還存在著不小的差距。
(4)傳統(tǒng)文化中,既有“民惟邦本,本固邦寧”的觀念,也有“道法自然,天人合一”的思想,更有“天下一家”“協(xié)和萬邦”的共識等。請從上述思想觀念中任選其一,結合材料一的相關內容和當今中國故事加以分析。
(5)如何進行“傳統(tǒng)文化的多元化傳播”?請結合生活實際談談你的看法。