2021-2022學年廣西河池高級中學高二（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下文，回答下列各題。
  傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道      每個民族在其發(fā)展過程中都要解決“老有所養(yǎng)”的問題。我們民族是“導民以孝，以孝侍親”，以孝文化作為解決養(yǎng)老問題的思想基礎(chǔ)。面對今日中國“銀發(fā)社會”浪潮到來之挑戰(zhàn)，應著力推動傳統(tǒng)孝道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以現(xiàn)代孝道筑強我國養(yǎng)老保障制度。
        傳統(tǒng)孝道主張養(yǎng)老敬老。孝老敬親是中國人倫道德的根本，它具有悠久的歷史和豐富的倫理思想資源?！吧剖赂改浮笔切⑽幕罨镜囊?。這首先指“能養(yǎng)之孝”。孔子說：“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能養(yǎng)之孝”的基礎(chǔ)上，孔子提出“敬親之孝”。他說，“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”？那么，怎么才算敬養(yǎng)，怎么才算孝子之行呢？《孝經(jīng)》中提出來了“五備”：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備也，然后能事其親?！?br />      現(xiàn)在社會的深刻變化，引發(fā)了傳統(tǒng)孝道現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必要性。首先，生產(chǎn)方式的改變引發(fā)家庭關(guān)系變化。我國古代社會以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基本生產(chǎn)方式，春種夏管，秋收冬藏，處理生產(chǎn)生活中的問題主要靠經(jīng)驗，而人越老所掌握的知識越多，越值得社會尊重，故而老人在家庭生活中處于支配地位。但在生產(chǎn)方式發(fā)生重大變革的現(xiàn)代社會，當晚輩的知識結(jié)構(gòu)、資源財富、權(quán)力地位都超越長輩時，他們在家庭中的“話語權(quán)”便會加大，而老人們的地位難免會“邊緣化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社會中，統(tǒng)治者為要求臣子對自己盡“忠”而鼓吹百姓們行“孝”，“忠孝”也成為當時最高的道德評價標準。而在當今社會中，古時的“父母官”變成了當今的“人民公仆”；那時的“子民”“草民”，而今變成了“公民”“國家的主人”；執(zhí)政黨的理念，也轉(zhuǎn)變?yōu)楦骷壐刹恳叭娜鉃槿嗣穹铡?。第三，一百多年來的歷史與政治沖擊，使孝道文化基礎(chǔ)大為動搖。孝道觀念被嚴重扭曲，造成了人們認識上的混亂，形成了幾代人思想上的誤區(qū)與斷層。再就是生存及養(yǎng)老的壓力增大。當今社會，生活節(jié)奏加快，生存壓力增大，子女對父母盡孝的難度提高。凡此種種因素，使得孝道傳統(tǒng)日漸失去昔日的約束力，子女們對父母不盡贍養(yǎng)之義務，老而無養(yǎng)，養(yǎng)而不敬的現(xiàn)象屢見不鮮。不少子女在老人還有一點利用價值時，一味索要，無度“啃老”；而老人一旦年高體衰，便視為累贅，甚至虐待、遺棄，種種不孝行為令人發(fā)指。曾經(jīng)風光無限的傳統(tǒng)孝道，如今已是面目全非，只是靠著歷史的慣性而踉蹌而行。
        欲使傳統(tǒng)孝道能在今天生存發(fā)展，并且對現(xiàn)代生活產(chǎn)生其應有的規(guī)范與指導作用，就必須對其進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使其融入現(xiàn)代生活，走進現(xiàn)代人的心中。在新的時代條件下，傳統(tǒng)孝道必須實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。它既應該汲取傳統(tǒng)文化的精華，又應具有鮮明的時代特征。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．中華民族為解決“老有所養(yǎng)”的問題，提出了“導民以孝，以孝侍親”的理念，主張以孝文化作為解決養(yǎng)老問題。
  B．傳統(tǒng)孝道認為，孝老敬親是中國人倫道德的根本，這說明孝道突出養(yǎng)老為本位，將養(yǎng)老作為家庭的主要職責之一，使老年人可以名正言順地接受子女的奉養(yǎng)。
  C．在現(xiàn)代社會中，由于社會的深刻變化，晚輩掌握的知識結(jié)構(gòu)等常常超越長輩，使得老人們越來越喪失話語權(quán)，導致不孝敬老人的現(xiàn)象越發(fā)嚴重。
  D．讓傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會發(fā)揚光大，最重要的途徑是讓傳統(tǒng)孝道進行創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，融入現(xiàn)代生活，讓傳統(tǒng)孝道走進現(xiàn)代人的心中。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．古代社會講究“忠”“孝”，是指要對統(tǒng)治者盡忠，對父母盡孝，而在現(xiàn)代社會中，這種關(guān)系正好顛倒過來了。
  B．“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”？即是說如果對父母不是由衷地敬愛，那養(yǎng)父母和養(yǎng)牲畜就沒有什么差別。
  C．現(xiàn)代社會中，后輩們生存及養(yǎng)老的壓力增大，加大了子女孝敬老人的難度，使得后輩們對傳統(tǒng)的孝道逐漸有心無力。
  D．傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會中如果不能及時進行內(nèi)容的更新，必然落后于時代而被拋棄；現(xiàn)代的孝道如果不能汲取傳統(tǒng)文化的精華，沒有鮮明的時代特征，也將得不到發(fā)揚。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．現(xiàn)代中國社會逐漸進入老齡化階段，我們應該著力推動傳統(tǒng)孝道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以現(xiàn)代孝道筑強我國養(yǎng)老保障制度。
  B．“五備”的要義在于要將父母放在心上，以誠敬的心情做好“生、養(yǎng)、死、葬”中的每一件事。
  C．傳統(tǒng)孝道越來越不適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，是由多種因素造成的，生產(chǎn)方式的改變，知識結(jié)構(gòu)的變化，主人公意識的轉(zhuǎn)變，以及生存壓力的增大是主要原因。
  D．傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道是相輔相成的關(guān)系，傳統(tǒng)孝道自身內(nèi)涵的不斷豐富，促進了現(xiàn)代孝道的發(fā)展，現(xiàn)代孝道促進了傳統(tǒng)孝道的必然改變。
  組卷：22引用：12難度：0.9

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        腦袋大一定智慧多嗎？坊間普遍接受的觀念如下：所有哺乳動物的大腦都由同樣的成分構(gòu)成，但隨著大腦越變越大，其功能越來越復雜，由此帶來了我們在學校學到的進化階梯圖；人位于進化階梯的最頂端，而不是單列在進化樹之外。然而，哥倫比亞大學人類學教授拉爾夫?霍洛韋不同意這一看法。他提出：認知能力的進化改變是大腦重新組織的結(jié)果，而不光是由大小變化帶來的。各類動物大腦之間的區(qū)別，到底是數(shù)量上的還是質(zhì)量上的？這一爭論還將持續(xù)下去。
        美國神經(jīng)科學家托德?普羅伊斯解釋了這一爭議的原因，即有關(guān)皮層組織的諸多概念是以“數(shù)量”假設(shè)為基礎(chǔ)的。它令科學家們相信，使用其他哺乳動物（如老鼠和猴子）大腦模型所發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，可以外推到人類身上。如果說這不正確，必定會在其他很多領(lǐng)域引發(fā)震蕩，比如人類學、心理學、古生物學、社會學等。普羅伊斯主張，要比較研究哺乳動物的大腦，而不是以其他較低等動物（比如老鼠）的大腦為模型解釋人類大腦如何運作。他和很多人都發(fā)現(xiàn)，在微觀層面。不同哺乳動物的大腦差別可大了。
        還記得尼安德特人嗎？他們的顱骨容量比智人稍大，大約是1520立方厘米，而現(xiàn)代人一般為1340立方厘米——也就是說，他們的相對大腦容量比現(xiàn)代人類還大。尼安德特人從遙遠的地方運輸原材料，他們發(fā)明了標準化技術(shù)，制造長矛和工具。這些活動似乎暗示他們存在一定程度的自我意識，而且開始了象征性思考，但是尼安德特人的物質(zhì)文化和社會結(jié)構(gòu)不如同一時期的智人復雜。從我個人的觀點來看，我對大腦體積說從來不“感冒”。人類在漫長進化中發(fā)展出來的大腦分工，左半球是聰明的那一半，它說話，思考，做出猜測。右腦則不然，用象征性的說法，它是左腦不爭氣的堂兄弟。然而，就我們目前所討論的內(nèi)容，最重要的一點是，就算左腦跟右腦分開，只剩下670 克，它的認知能力也跟之前一樣。聰明的大腦不光是靠大小。
        還有一些來自遺傳學領(lǐng)域的激動人心的新信息。研究人員已經(jīng)發(fā)現(xiàn)兩種負責規(guī)范大腦體積的基因：小腦癥基因和ASPM基因。倘若它們中的任何一種有缺陷，都會帶來先天性小頭畸形，其特點一是頭部明顯小于正常值，二是非進行性智力遲滯。芝加哥大學遺傳學教授布魯斯?拉恩所在的實驗室最近進行了一項研究表明，在智人的進化過程中，自然選擇的壓力驅(qū)使這兩種基因發(fā)生了重大變化：（無缺陷的）小腦癥基因順著整個靈長類世系加速進化，而（同樣無缺陷的）ASPM基因則是在人類和黑猩猩分開之后進化得最為迅速，這就暗示這些基因是我們祖先大腦體積迅速增大的原因。
        在這些基因的作用下，攜帶者產(chǎn)生了一種極具競爭優(yōu)勢的特點。擁有它們的人會繁衍出更多的后代，于是這些基因占據(jù)了優(yōu)勢。研究人員并未滿足于上述結(jié)果，他們還想知道，這些基因能否解答這個問題：人類大腦還在繼續(xù)進化嗎？事實證明，人們通過這些基因找到了答案：人類大腦的確在繼續(xù)進化。遺傳學家的推論是，如果一種基因是在人類物種的形成過程中為了增強適應性而進化出來的——就跟增加大腦體積的這些基因一樣，那么它們可能仍然在繼續(xù)進化。聽起來頗有答案見分曉的希望。我們有了大型的大腦，一些大腦袋的聰明人發(fā)現(xiàn)，至少部分基因跟大腦個頭大有關(guān)系，在我們進化的關(guān)鍵時刻，這些基因似乎出現(xiàn)了變化。這難道不意味著是它們造成了這一切，是它們令我們獨一無二嗎？如果你覺得答案就此能揭曉，那你簡直沒利用好你的大腦袋。我們并不清楚，是這些基因變化引起了文化變化，還是基因變化與文化變化相互作用。就算確實是這些基因變化引起了我們的文化變化，我們也不知道大腦里具體發(fā)生了些什么，它是怎么發(fā)生的，它是否也發(fā)生在我們的親戚黑猩猩身上，只是程度稍有不及。
  （摘編自邁克爾?加扎尼加《人類的榮耀》，彭雅倫譯）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.腦袋大一定智慧多嗎？一些人覺得，哺乳動物大腦越變越大，其功能越發(fā)復雜，由此帶來“人位于進化階梯的最頂端”這一進化階梯圖。
  B.有科學家認為，關(guān)于“各類動物大腦之間的區(qū)別”的一些問題之所以存在爭議，是因為有關(guān)皮層組織的諸多概念以“數(shù)量”假設(shè)為基礎(chǔ)。
  C.尼安德特人的顱骨容量比智人稍大，他們能運輸原材料，還制造了長矛和工具。這些證據(jù)表明尼安德特人已經(jīng)完成了自我意識的覺醒。
  D.目前已有研究發(fā)現(xiàn)，如果負責規(guī)范大腦體積的小腦癥基因和 ASPM基因中任意一種基因存在缺陷，均會導致先天性小頭畸形問題的發(fā)生。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是

   

  
  A.哥倫比亞大學人類學教授拉爾夫?霍洛韋認為，認知能力的進化不是由大腦的大小變化帶來的，而是其重組的結(jié)果。
  B.“來自遺傳領(lǐng)域的激動人心的新消息”“聽起來頗有答案見分曉的希望”，這些語句可以幫助提升讀者的閱讀興趣。
  C.小腦癥基因和ASPM基因發(fā)生重大變化促使自然選擇壓力增大，相比之下，無缺陷的小腦癥基因進化得最為迅速。
  D.本文匯集不同領(lǐng)域科學家的研究成果，但直至結(jié)尾也沒能告訴讀者明確的答案，可見科學界的很多討論并無意義。
  （3）作者支持文中畫橫線句子“聰明的大腦不光是靠大小”的依據(jù)有哪些？請根據(jù)材料簡要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  平凡的世界（節(jié)選）
  路遙      黃原城是一座古老的城市，其歷史可追溯至周。周以后，歷代曾分別在這里設(shè)郡、州、府，既是屯兵御敵之重鎮(zhèn)，又是黃土高原重要的物資集散地?，F(xiàn)在作為地區(qū)首府，管轄著黃原市和周圍十五個縣。
        該城坐落在一個大川道里，被連綿的群山包圍。黃原河由北向南穿城而過，于幾百里外注入黃河。市區(qū)在黃原河上建有兩橋，連結(jié)東西兩岸。市中心的橋建于五十年代，稱為老橋；橋面相當狹窄，勉強可以對行兩輛汽車。上游還有一座新橋，橋面雖然寬闊，但已在城市外圍，車輛和行人不像老橋這樣擁擠。
        黃原城以老橋為中心，形成了幾個主要的區(qū)域。大橋以東統(tǒng)稱東關(guān)，因為汽車站在這里，各種雜七雜八的市場攤點和針對外地人的服務性行業(yè)也就特別多。東關(guān)大橋頭也是出賣勞動力的市場，經(jīng)常像集市一般涌滿了各地漫流下來的匠人和小工，等待包工頭們來“招工”。城市的主要部分在黃原河西岸。東關(guān)的街道通過老橋延伸過來，一直到西面的麻雀山下，和那條南北主街道交叉成丁字形。
        當孫少平背著破爛行李，從擁擠的汽車站走到街道上的時候，他便置身于這座群山包圍的城市了。他恍惚地立在汽車站外面，愕然地看著這個令人眼花繚亂的世界。一剎那間，他被龐大的城市震懾住了。這就是我要開始生活的地方嗎？他在心里發(fā)出疑問。你，身上帶著十幾塊錢，背著一點爛被褥，赤手空拳來到這里，你怎樣才能生活下去呢？
        這一切他全然不知道。
        孫少平發(fā)了一會愣怔，便邁著沉重的腳步，往前走去。
        到東關(guān)大橋的時候，他看見兩邊的人行道上，擠滿了衣衫不整、穿戴破爛的人。他們身邊都放著一卷簡單的行李；有的行李。上還別著錘、釬、刨、鏨、方尺、曲尺、墨斗。這些人有的心慌意亂地走來走去，有的麻木不仁地坐著，有的干脆枕著行李睡在人行道上。少平馬上知道，這就是他的世界。他將像這些人一樣，要在這里等待人來買他的力氣。
        他自然地加入了這個雜亂的陣營，找了一塊空地方把行李擱下。他不熟練地卷起一根旱煙棒，靠著鋪蓋卷抽起來。此時已經(jīng)是下午，黃原河被西斜的太陽照耀得金光燦爛，大片的樓房已。經(jīng)沉浸在麻雀山的陰影中。剛從寂靜的山莊來到這里，城市千奇百怪的噪音聽起來像洪水一般喧囂。盡管滿眼都是人群，但他感覺置身于荒無人煙的曠野。一種孤單和恐慌使他忍不住把眼睛閉起來?，F(xiàn)實的景象消失了。他通過心靈的視覺，卻看見了炊煙裊裊的雙水村，看見夕陽染紅的東拉河邊，飲飽水的黃牛抬起頭來，靜靜地凝視著遠方的山。
  “唔……”他呻吟般地發(fā)出一聲嘆息。
        嚴酷的現(xiàn)實橫在這個漂泊青年的面前。他既沒有闖世的經(jīng)驗，又沒有謀生的技能，僅僅憑著一股勇氣就來到了這個城市。
        他久久地閉著眼睛，內(nèi)心痛苦而煩亂，感覺自己在這里無法掌握自己的命運。
        那么，返回雙水村嗎？這很容易，明天早晨買一張汽車票，大半天就回去了一回到他那另一種苦惱之中……可是，他怎么能回去呢？
  “不！”他喊叫說，睜開了眼睛。周圍有幾個人在看他，臉上顯出詫異的神色。孫少平盡量使自己振作起來。他想：他本來就不是準備到這里享福的。他必須在這個城市里活下去。過去的生活都已經(jīng)成為歷史，而新的生活現(xiàn)在就從這大橋頭開始了。
        這種自我安慰的想法，使孫少平的心平靜了一些，他開始謀算自己眼下該怎么辦。
        他沒想到聚在東關(guān)“找工作”的人這么多。每當一個包工頭，嘴里噙著黑棒煙來到大橋頭的時候，很快就被一群攬工漢包圍了。包工頭就像買牲畜一樣打量著周圍的一圈人，然后挑選幾個人帶走。帶走的人就像參加了工作一樣高興；沒被挑上的人，灰心地又回到自己的鋪蓋卷旁邊。
        當又一位嘴噙黑棒煙的家伙來到大橋頭的時候，少平毫不猶豫地跟隨眾人，擠到了他的跟前，懷著激動的心情等待選拔。
        這人掃視了一下周圍，說：“要三個匠人！”
  “要不要小工？”有人問。
  “不要！”
        那些匠人便帶著高人一等的優(yōu)越感，把赤手空拳的小工攉在一邊，紛紛問包工頭：“一個工多少錢？”
  “老行情！四塊！”
        所有的匠人都爭著要去，但包工頭只挑了其中三個身體最好的帶上走了。
        孫少平只好沮喪地退回到磚墻邊上。
        麻雀山后面最后一縷太陽的光芒消失了。天色漸漸暗下來，路燈都亮了——黑夜即將來臨。孫少平仍然焦急地立在磚墻邊上，看來這工不好上！至少今天是沒有任何希望了！
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說語言樸實生動，既有貼合人物形象的準確描摹，又有對自然環(huán)境的詩意呈現(xiàn)，于樸實中流淌著靈動，有著鮮明獨特的語言特色。
  B．“黃原河被西斜的太陽照耀得金光燦爛”的景物描寫映射了孫少平的心情：有初到黃原城的興奮，對未來的憧憬，也有初來乍到的孤單和恐慌。
  C．小說精于細節(jié)描寫，令人如身臨其境，如對嘴里噙著黑棒煙的包工頭挑選攬工漢的描寫，就帶有強烈的生活氣息，帶給了讀者逼真的感受。
  D．小說在塑造孫少平這一人物形象時沒有回避現(xiàn)實，而是如實描寫了孫少平攬工的艱難，體現(xiàn)了底層奮斗者的艱辛，具有現(xiàn)實主義特色。
  （2）小說前面三段的自然環(huán)境和社會環(huán)境描寫有什么作用？請簡要賞析。
  （3）心理活動描寫是本文一大特色。本文通過對孫少平的心理活動描寫展現(xiàn)了他身上的哪些豐富的精神？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：1引用：5難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 9．請把下面的一則材料壓縮成一句話新聞，不超過30個字。
        己亥年正月十五，入夜后的紫禁城燈燭輝煌，游人驚嘆聲不斷，自從94年前化身為故宮博物院，這是它第一次在夜間開放。故宮宮墻被紅燈籠裝點得熠熠生輝，伴隨著中央民族樂團的演奏和京劇的演出，名畫《千里江山圖》被投彩到宮殿屋頂上，紫禁城古建筑群首次在晚間被大規(guī)模點亮。此舉讓600歲的故宮變得更加年輕，也拉近了傳統(tǒng)文化與公眾的距離。
  組卷：14引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        自從2020年初在冬青奧會大放異彩以來，谷愛凌不斷解鎖新動作，滑向更高的舞臺。2021年1月，她首次參加世界極限運動會，就收獲U型場地技巧和坡面障礙技巧兩個項目的金牌，并在大跳臺項目摘銅。兩個月后的自由式滑雪世錦賽，谷愛凌帶傷出戰(zhàn)，“復制”了世界極限運動會兩金一銅的戰(zhàn)績。2021年12月初，她還是成為世界上首名在比賽中完成兩周空翻轉(zhuǎn)體1440度動作的女運動員，將個人首個大跳臺世界杯冠軍收入囊中。值得一提的是，學會這套高難度動作，谷愛凌僅用了3個星期。
        賽場上翻轉(zhuǎn)騰挪、輕靈飄逸，生活中直來直往、率真活潑，很多人稱谷愛凌為“天才少女”。但在她看來，自己“只有0.1%的天賦”，更多的是對滑雪傾注的熱愛。自由式滑雪是一項兼具難度與危險性的極限運動，但她不懼怕嘗試，為了“把每一個動作做得非常干凈利落”，甚至會從早上9點一直訓練到晚上9點。
        每個人都渴望成功，作為青年學生，你從谷愛凌的成功中得到哪些啟示，請結(jié)合自身寫一篇作文。
        要求：選好角度，確定立意，確定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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