閱讀下面的文字,完成下面小題。
腦袋大一定智慧多嗎?坊間普遍接受的觀念如下:所有哺乳動物的大腦都由同樣的成分構成,但隨著大腦越變越大,其功能越來越復雜,由此帶來了我們在學校學到的進化階梯圖;人位于進化階梯的最頂端,而不是單列在進化樹之外。然而,哥倫比亞大學人類學教授拉爾夫?霍洛韋不同意這一看法。他提出:認知能力的進化改變是大腦重新組織的結果,而不光是由大小變化帶來的。各類動物大腦之間的區(qū)別,到底是數(shù)量上的還是質量上的?這一爭論還將持續(xù)下去。
美國神經(jīng)科學家托德?普羅伊斯解釋了這一爭議的原因,即有關皮層組織的諸多概念是以“數(shù)量”假設為基礎的。它令科學家們相信,使用其他哺乳動物(如老鼠和猴子)大腦模型所發(fā)現(xiàn)的結果,可以外推到人類身上。如果說這不正確,必定會在其他很多領域引發(fā)震蕩,比如人類學、心理學、古生物學、社會學等。普羅伊斯主張,要比較研究哺乳動物的大腦,而不是以其他較低等動物(比如老鼠)的大腦為模型解釋人類大腦如何運作。他和很多人都發(fā)現(xiàn),在微觀層面。不同哺乳動物的大腦差別可大了。
還記得尼安德特人嗎?他們的顱骨容量比智人稍大,大約是1520立方厘米,而現(xiàn)代人一般為1340立方厘米——也就是說,他們的相對大腦容量比現(xiàn)代人類還大。尼安德特人從遙遠的地方運輸原材料,他們發(fā)明了標準化技術,制造長矛和工具。這些活動似乎暗示他們存在一定程度的自我意識,而且開始了象征性思考,但是尼安德特人的物質文化和社會結構不如同一時期的智人復雜。從我個人的觀點來看,我對大腦體積說從來不“感冒”。人類在漫長進化中發(fā)展出來的大腦分工,左半球是聰明的那一半,它說話,思考,做出猜測。右腦則不然,用象征性的說法,它是左腦不爭氣的堂兄弟。然而,就我們目前所討論的內(nèi)容,最重要的一點是,就算左腦跟右腦分開,只剩下670 克,它的認知能力也跟之前一樣。聰明的大腦不光是靠大小。
還有一些來自遺傳學領域的激動人心的新信息。研究人員已經(jīng)發(fā)現(xiàn)兩種負責規(guī)范大腦體積的基因:小腦癥基因和ASPM基因。倘若它們中的任何一種有缺陷,都會帶來先天性小頭畸形,其特點一是頭部明顯小于正常值,二是非進行性智力遲滯。芝加哥大學遺傳學教授布魯斯?拉恩所在的實驗室最近進行了一項研究表明,在智人的進化過程中,自然選擇的壓力驅使這兩種基因發(fā)生了重大變化:(無缺陷的)小腦癥基因順著整個靈長類世系加速進化,而(同樣無缺陷的)ASPM基因則是在人類和黑猩猩分開之后進化得最為迅速,這就暗示這些基因是我們祖先大腦體積迅速增大的原因。
在這些基因的作用下,攜帶者產(chǎn)生了一種極具競爭優(yōu)勢的特點。擁有它們的人會繁衍出更多的后代,于是這些基因占據(jù)了優(yōu)勢。研究人員并未滿足于上述結果,他們還想知道,這些基因能否解答這個問題:人類大腦還在繼續(xù)進化嗎?事實證明,人們通過這些基因找到了答案:人類大腦的確在繼續(xù)進化。遺傳學家的推論是,如果一種基因是在人類物種的形成過程中為了增強適應性而進化出來的——就跟增加大腦體積的這些基因一樣,那么它們可能仍然在繼續(xù)進化。聽起來頗有答案見分曉的希望。我們有了大型的大腦,一些大腦袋的聰明人發(fā)現(xiàn),至少部分基因跟大腦個頭大有關系,在我們進化的關鍵時刻,這些基因似乎出現(xiàn)了變化。這難道不意味著是它們造成了這一切,是它們令我們獨一無二嗎?如果你覺得答案就此能揭曉,那你簡直沒利用好你的大腦袋。我們并不清楚,是這些基因變化引起了文化變化,還是基因變化與文化變化相互作用。就算確實是這些基因變化引起了我們的文化變化,我們也不知道大腦里具體發(fā)生了些什么,它是怎么發(fā)生的,它是否也發(fā)生在我們的親戚黑猩猩身上,只是程度稍有不及。
(摘編自邁克爾?加扎尼加《人類的榮耀》,彭雅倫譯)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是 CC
A.腦袋大一定智慧多嗎?一些人覺得,哺乳動物大腦越變越大,其功能越發(fā)復雜,由此帶來“人位于進化階梯的最頂端”這一進化階梯圖。
B.有科學家認為,關于“各類動物大腦之間的區(qū)別”的一些問題之所以存在爭議,是因為有關皮層組織的諸多概念以“數(shù)量”假設為基礎。
C.尼安德特人的顱骨容量比智人稍大,他們能運輸原材料,還制造了長矛和工具。這些證據(jù)表明尼安德特人已經(jīng)完成了自我意識的覺醒。
D.目前已有研究發(fā)現(xiàn),如果負責規(guī)范大腦體積的小腦癥基因和 ASPM基因中任意一種基因存在缺陷,均會導致先天性小頭畸形問題的發(fā)生。
(2)下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價,正確的一項是 BB
A.哥倫比亞大學人類學教授拉爾夫?霍洛韋認為,認知能力的進化不是由大腦的大小變化帶來的,而是其重組的結果。
B.“來自遺傳領域的激動人心的新消息”“聽起來頗有答案見分曉的希望”,這些語句可以幫助提升讀者的閱讀興趣。
C.小腦癥基因和ASPM基因發(fā)生重大變化促使自然選擇壓力增大,相比之下,無缺陷的小腦癥基因進化得最為迅速。
D.本文匯集不同領域科學家的研究成果,但直至結尾也沒能告訴讀者明確的答案,可見科學界的很多討論并無意義。
(3)作者支持文中畫橫線句子“聰明的大腦不光是靠大小”的依據(jù)有哪些?請根據(jù)材料簡要分析。
【答案】C;B
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:3引用:2難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
眾多事實告訴我們,語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫,還關乎民族認同和國家統(tǒng)一。共同的語言文字有助于形成共同的風俗習慣、倫理道德、價值觀念、歷史記憶、民族情感等,有助于形成共同的文化認同和民族認同。而這,正是促進和維系國家統(tǒng)一的前提條件之一。
古代中國的地域已經(jīng)非常廣袤,而且諸侯林立、民族眾多,如果各地都各說各的語言,不利于國家的統(tǒng)一和政令的頒行,所以早在夏商周時期就有了統(tǒng)一的、標準的語言發(fā)音。比如,在《詩經(jīng)》的“風、雅、頌”三部分中,“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱?!把叛浴本褪钱敃r統(tǒng)一的普通話或標準話,用現(xiàn)在的說法就是“國語”。秦始皇一統(tǒng)中國后,又做到了“書同文”,即文字的統(tǒng)一。文字統(tǒng)一對形成共同的文化認同和民族認同,對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用。香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第五大發(fā)明,而在筆者看,實是第一大發(fā)明。
但是,漢語漢字自近代以來就命運多舛,即使在今天也是危機重重。一些地方電臺、電視臺的方言節(jié)目無所約束,國人國語水平堪憂;越來越多的國人開始利用電腦處理文字工作,敲打鍵盤代替了握筆書寫、拼音字母代替了筆畫順序。人們不再識繁體字,不再寫文言文,不再讀經(jīng)典名著,不但說著不古不今、不中不西的語言,而且菲薄道德、懈怠禮儀、漠視傳統(tǒng)。繁簡并行于世,“中華文化圈”各說各話、各用各字---大陸使用簡體字,臺港澳、新加坡以及一些海外中文媒體使用繁體字。早年臺灣稱繁體字為“正體字”,意在表明臺灣堅守中國文化正統(tǒng),如今則意在表明臺灣文化和大陸文化的差異,成為“文化臺獨”的一個由頭。臺灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺語”加以推行,同樣是醉翁之意不在酒。
上述這些現(xiàn)象,不但危及中國的文化傳承和文明特色,也關乎中國人的民族認同和國家統(tǒng)一。筆者在此嘗試性提出幾條建議以期引起有識者的重視和討論:其一,加強保護漢語言文字純潔的力度。保護母語是絕大多數(shù)民族和國家的通行做法。比如,法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標必須使用法文,韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。我們要在全社會樹立以“說我漢語,寫我漢字”為榮的觀念;規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫;降低外文“污染”。聯(lián)合國教科文組織早就提出“學習母語是一種權利”,并把每年的2月21日作為“世界母語日”,筆者也建議中國把每年2月21日確立為“中華母語節(jié)”。
總之,漢語漢字關乎文化傳承、文明特色,關乎民族認同和國家統(tǒng)一,關乎民族復興和中國崛起,必須從戰(zhàn)略的高度對待漢語漢字問題。
(節(jié)選自《中文興衰關乎國家統(tǒng)一》)
(1)下列關于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是
A.共同的語言文字有助于形成共同的風俗習慣、倫理道德、價值觀念、歷史記憶、民族情感等,有助于形成共同的文化認同和民族認同。
B.文字統(tǒng)一對形成共同的文化認同和民族認同,對中國的民族融合、國家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù),都起著不可替代的作用。
C.早年臺灣稱繁體字為“正體字”,意在表明臺灣堅守中國文化正統(tǒng),如今則意在表明臺灣文化和大陸文化的差異,成為“文化臺獨”的一個由頭。
D.保護母語是所有民族和國家的通行做法。比如,法國規(guī)定國產(chǎn)商品的商標必須使用法文,韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化創(chuàng)造”。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.共同的語言文字不僅在于交流和書寫,還有助于形成共同的文化認同和民族認同,這有利于促進和維系國家統(tǒng)一。
B.認識到文字統(tǒng)一對國家民族不可替代的重要作用,香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國的第一大發(fā)明。
C.臺灣弱化國語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺語”加以推行,本質上也是“文化臺獨”的一個由頭。
D.我們要在全社會樹立以“說我漢語,寫我漢字”為榮的觀念;規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫;降低外文“污染”。
(3)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫,還關乎民族認同和國家統(tǒng)一,這已經(jīng)為眾多事實所證明。
B.《詩經(jīng)》的“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱,可見早在夏商周時期就有了統(tǒng)一的、標準的語言發(fā)音。
C.因為一些地方電臺、電視臺的方言節(jié)目無所約束,國人國語水平堪憂,所以自近代以來就命運多舛的漢語漢字,今天也是危機重重。
D.必須從戰(zhàn)略的高度對待漢語漢字問題,因為漢語漢字關乎文化傳承和文明特色、民族認同和國家統(tǒng)一、民族復興和中國崛起。發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:4引用:1難度:0.7 -
2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
速讀,按字面解釋,就是快速地閱覽。它注重的是閱讀過程的提速,目的是應對當下的“知識經(jīng)濟時代”:在盡可能短的時間內(nèi)閱讀盡可能多的書本,以獲取更多的信息,把握更多的機會。
早在上世紀中后期,“速讀”一詞就經(jīng)常出現(xiàn)在報刊的讀書專題版面,以期激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀速度。中央電視臺曾在黃金時段反復播放《學習的革命》這本書的廣告,為速讀之風推波助瀾--大有誰不速讀,誰就要被時代淘汰之意。許多不明真相的讀者和好奇者,紛紛購買定價很高的《學習的革命》,然后反復翻之讀之,希望快速掌握速讀的各種“要領”,準確運用速讀的各種“方法”。一些出版社順應社會上猛刮勁吹的速讀之風,趁勢而上推出眾多的“速讀外國名著叢書”“速讀中國現(xiàn)代經(jīng)典文學叢書”“速讀中國四大古典名著讀本”一類的圖書。結果,一些讀者購買了這些“壓縮書”和“精簡書”之后,隨即發(fā)出了“原來名著和經(jīng)典也就這種水平”的喟嘆。其實這是“速讀”惹的禍。為了讀者能夠速讀,幾十萬字乃至上百萬字的一部名著或經(jīng)典,被壓縮或精簡成數(shù)千字、上萬字的故事梗概或者作品簡介。讀者發(fā)現(xiàn),這些被抽剝了“血肉”的“經(jīng)典”,讀得再多也是白讀,更要命的是,它還會讓讀者失去閱讀的信心。
速讀的正面價值被夸大以后,培訓速讀的商業(yè)機構就應運而生。它們收費招生,以函授、面授和網(wǎng)絡教學等各種方式,培訓閱讀者的速讀能力。他們安慰受訓者,最常見和最有蠱惑性的話語是:“每個人與生俱來就有速讀能力,只是缺少速讀方法。經(jīng)過訓練,改變閱讀習慣,就能夠把閱讀的潛能激發(fā)出來。”然而即便成功了通過速讀的培訓,具備了所謂“眼腦直映,一眼看一行甚至整個頁面”的速讀能力,又能怎樣呢?這樣的速讀,能享受多少閱讀的樂趣呢?
速讀有極強的目的性和實用價值,這一點無可非議。然而閱讀者是不是都得提高閱讀的速度呢?我看未必如此,更沒必要刻意如此。一個純粹的閱讀者,其閱讀的目的不是為了各種文憑或者是形形色色的證書,而是為了安頓心靈與澄明思想,豐富內(nèi)心生活與透亮內(nèi)心世界。只有不受速度制約的入心入腦的品讀,才會讓人真正體驗到閱讀的意義和價值,維護閱讀的信仰和尊嚴。
生活在一個圖“快”的年代,生存的經(jīng)驗似乎在告訴我們:只有與“快”字沾上邊,只有具備“快”字當頭的思想意識,你才能贏得良好的生存能力與生活條件。然而就閱讀而言,最好不要一味圖“快”。圖書畢竟是一種精神產(chǎn)品,其性質決定了人們的“使用方式”,不在多而在精,不在于閱讀的數(shù)量而在于閱讀的質量。
作為一個自由閱讀者,我一直拒絕速讀。我寧可用速讀十幾本書乃至幾十本書的時間來有滋有味地品讀一本書。
(1)下列說法不符合選文文意的一項是
A.為了應對“知識經(jīng)濟時代”,有些閱讀者希望更快地閱讀更多的書籍。
B.報刊版面經(jīng)常出現(xiàn)“速讀”,是為了激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀的速度。
C.一些出版社推出眾多的速讀圖書,起到了為速讀之風推波助瀾的作用。
D.圖書的性質決定了人們對圖書的使用不在閱讀的數(shù)量而在閱讀的質量。
(2)對作者拒絕速讀的理由的理解,表述正確的一項是
A.速讀是為了獲取各種文憑或形形色色的證書,但不會速讀也不會被時代淘汰。
B.把名著或經(jīng)典壓縮、精簡成故事梗概或作品簡介,這必然會讓讀者產(chǎn)生誤會。
C.商業(yè)機構為了收費招生蠱惑人心:速讀能改變閱讀習慣且能激發(fā)出閱讀潛能。
D.速讀有極強的目的性和實用性,卻無法達到安頓心靈與澄明思想的閱讀目的。
(3)某高中學校為激發(fā)學生的讀書熱情,開展了課外閱讀考級評比活動,每個等級都規(guī)定一定的閱讀篇目和數(shù)量。請結合本文的基本觀點,簡要評析上述做法。發(fā)布:2024/12/24 8:0:13組卷:1引用:2難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成答題。
中國書法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書法藝術探索的影響下,一些書法作品片面追求書法的“線條質量”,甚至無底線地戲謔漢字,造成文本不可識讀,喪失了對漢字、書法的基本尊重。一些學書者曲解“筆墨當隨時代”之內(nèi)涵,拋開傳統(tǒng),求新求異,頻頻寫出“怪書”“丑書”,讓業(yè)內(nèi)人士搖頭,讓書法愛好者一頭霧水。其實,“筆墨當隨時代”的本意是希望藝術家能創(chuàng)作出富有時代氣息的作品,而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。
漢字天覆地載、嚴謹優(yōu)美的造型結構,深藏著先民的美學智慧。不夸張地講,了解中國書法中有關漢字的結構原理,在一定程度上可以了解中國美學。不論是商周時期的金文,漢代的隸書,還是唐代的楷書,其結字原則都是拱向一個中心,書寫時嚴格遵循先上后下、先左后右的筆畫順序,呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱美觀的漢字形象。漢字結構的平中寓奇、險中求勝,漢字筆畫的勁健內(nèi)斂、剛柔相濟,以及書法布局的計白當黑、虛實相生,都極大強化了漢字書寫的內(nèi)在張力,影響著書法的審美取向。因此,缺乏對漢字與文本的研究,就相當于丟掉書法之根,符號化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力。
當下一些書法家見作品不見風格,真正能寫出自己風格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一,就是當代學書者對古人書風的研習不足,從而導致創(chuàng)新不足。古人書風有千百種,學習時應抽絲剝繭,找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書風強勁陽剛,有正大氣象;歐陽詢、黃庭堅等人書風儒雅純正,耐人尋味;張旭、王鐸等人書風氣勢恢宏,豪邁不羈。近現(xiàn)代,沙孟海書風沉雄樸茂,蒼厚古拙,有金石之氣;趙樸初書風儒雅雋秀,蘊藉內(nèi)斂,有書卷之氣……他們的書法風格各異,個性突出。風格即人。這些書法風格均在守正的基礎上實現(xiàn)出新,在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎上各有優(yōu)長,值得學書者深入研究。
書法風格是書法的藝術語言,建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準無外乎真、善、美,這也是所有學書者創(chuàng)作時都應堅守的審美標準。
了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準,還需進一步加深對書法審美情感的認識。書法審美情感,一般分為兩種。一種是感性審美情感,另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進和互相深化的關系,沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段,沒有理性審美情感階段就無法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認識過程中的遞進情感,一般總是由初始對書法的興趣進而步入到對書法的理性把握,這是一個對書法貫穿始終的,甚至是周而復始的認識過程。因此,再難的字體、字帖,最終臨習到手總歸不是太難,但要形成自己的書法風格,則非盡畢生精力與功夫不可。
當然,在書法創(chuàng)作實踐中,情感的表現(xiàn)是多樣的,也是復雜的,反映在作品中最高級的東西,即真實純凈的情感,常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以,當書法進入到創(chuàng)作實踐中時,所謂“靈感”往往是一種觸發(fā);所謂“激情”,則是一種喚起。了解這一規(guī)律,才能更好地提升書法審美認知,在創(chuàng)作實踐中守正出新。
(摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實踐中守正出新》)(1)下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.“筆墨當隨時代”并非要求人們置我國書法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧,而是作品要有時代感。
B.當前一些大家雖有作品但卻無法形成自己的風格是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。
C.漢字追求平中寓奇、險中求勝結構,造型可謂天覆地載、嚴謹優(yōu)美,凸顯審美特征。
D.書法創(chuàng)作過程中應始終堅持真善美的原則標準,這也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準。
(2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
A.開篇一針見血,直指當前書法作品和學書者曲解“筆墨當隨時代”內(nèi)涵。
B.第二段從漢字結構造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線條質量”的嚴重危害。
C.文中列舉不同時代書法家的風格之例,旨在論證“大家”書風凸顯個性,值得學書者研究。
D.結尾段在對書法創(chuàng)作實踐中復雜多樣的情感分析的基礎上明確了書法創(chuàng)作應有的態(tài)度。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是一些學書者不了解中國書法中有關漢字的結構原理。
B.加強對漢字與文本的研究,才能牢固書法的根,才能讓符號化漢字線條獲得長久的生命力。
C.好作品需要觸發(fā)“靈感”,需要喚起“激情”,這是所有學書者應該把握的書法創(chuàng)作的規(guī)律。
D.所有學書者只要能以守正為基,勇于創(chuàng)新,就能形成自己獨特風格,成為后人楷模。發(fā)布:2024/12/26 8:0:1組卷:10引用:3難度:0.7
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