2022年湖北省襄陽五中高考語文四模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        自英國工業(yè)革命以來，人類活動極大地影響并改變著地球生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致這個系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡被擾亂。自20世紀(jì)60年代開始，人類社會開始了對現(xiàn)代工業(yè)文明的深刻反思，并逐漸探索可持續(xù)發(fā)展之路，生態(tài)美學(xué)正是在這種歷史背景下興起的美學(xué)研究新形態(tài)，代表著美學(xué)的發(fā)展方向，可以簡單地視為美學(xué)的生態(tài)轉(zhuǎn)型。
        生態(tài)美學(xué)根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，將人類的存在理解為“生態(tài)存在”，認(rèn)為人類只是生態(tài)系統(tǒng)生生之功能、生生之德性的具體體現(xiàn)之一、人類之所以被稱為“天地之心”“萬物之靈”，是因為人能夠憑借自己的天賦良知及其反思能力，將自身對于生態(tài)系統(tǒng)的責(zé)任理解為“參賢天地之化育”，將自身使命理解為幫助生態(tài)系統(tǒng)達(dá)成“萬物并有而不相害”的理想共生狀態(tài)。按照生態(tài)美學(xué)的思路，自然不是人類可以無度利用的資源，而是人類得以產(chǎn)生且賴以生存的本源。
        正是從生態(tài)系統(tǒng)的生生特性出發(fā)，生態(tài)美學(xué)展開了對于審美價值的生態(tài)重估，探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關(guān)系。在生態(tài)美學(xué)之前的美學(xué)理論中，審美價值毋庸置疑地居于價值序列之首。但是，從生態(tài)審美的高度來看，生態(tài)美學(xué)的理論思考多了一個重要參照，即生態(tài)健康，也就是生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡，生態(tài)學(xué)研究有機體與環(huán)境之間的互動，生態(tài)美學(xué)則研究人類與環(huán)境之間的審美互動，自覺地考察人類審美活動對于生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響，嚴(yán)肅地反思和批判審美活動對于環(huán)境的破壞，生態(tài)美學(xué)看到，人們通常只根據(jù)自己的主觀感受來判斷一個事物的美丑，將審美愉悅放在很重要的位置上，很少考慮審美偏好的生態(tài)后果，因而造成了對于環(huán)境的極大破壞。生態(tài)美學(xué)在認(rèn)真反思形成人類審美偏好的社會、歷史、文化根源的基礎(chǔ)上，以生態(tài)健康為價值標(biāo)準(zhǔn)，將事物的生態(tài)價值放在審美價值之前，通過探討審美偏好與生態(tài)交難之間的關(guān)系，反思和批判人類審美偏好的生態(tài)后果，努力倡導(dǎo)一種有利于生態(tài)健康的生態(tài)審美觀，從而使美學(xué)在拯救生態(tài)危機，建設(shè)生態(tài)文明的過程中發(fā)揮更加積極的作用。
        生態(tài)美學(xué)也引發(fā)了藝術(shù)觀念的生態(tài)轉(zhuǎn)型。藝術(shù)與自然的關(guān)系一直是美學(xué)理論的核心問題，藝術(shù)曾經(jīng)長期占據(jù)美學(xué)研究的中心地位，黑格爾甚至將美學(xué)視為藝術(shù)哲學(xué)，同時認(rèn)為藝術(shù)美高于自然美?，F(xiàn)代美學(xué)從其主體性思路出發(fā)，通常高揚藝術(shù)家的想象力與創(chuàng)造力，進(jìn)而用表現(xiàn)論來解釋藝術(shù)現(xiàn)象，將藝術(shù)視為藝術(shù)家表達(dá)情感世界的自由創(chuàng)造。根據(jù)這種藝術(shù)哲學(xué)，自然僅僅是藝術(shù)家用來創(chuàng)造藝術(shù)品的原材料，其邏輯與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)完全一致自然事物可以由人類隨意加工和改造。與此相反，生態(tài)藝術(shù)美學(xué)則認(rèn)為，自然自身有著遠(yuǎn)為人類所不及的巨大活力與創(chuàng)造力，天才的藝術(shù)家無非是自然之子，其藝術(shù)創(chuàng)造活動無非是一個“代自然立言”的過程，無言的自然道過藝術(shù)家的“代言”活動而表達(dá)其自身的內(nèi)在價值與內(nèi)在目的。
        我們欣喜地看到，國內(nèi)外的生態(tài)美學(xué)研究已經(jīng)取得了比較豐富的理論成果，這種形態(tài)的美學(xué)理論不但有助于反思和批判現(xiàn)代美學(xué)的根本缺陷，而且有助于引導(dǎo)人們逐步形成一種有利于生態(tài)健康的生態(tài)審美觀，從而為生態(tài)文明建設(shè)作出實質(zhì)性的貢獻(xiàn)。
  （摘編自程相占《生態(tài)美學(xué)邁向生態(tài)文明的美學(xué)轉(zhuǎn)型》）材料二：
        生態(tài)美學(xué)研究要以人與自然的和諧共生為出發(fā)點。人與自然和諧共生是我國生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)要求，這既是生態(tài)美學(xué)的精神內(nèi)核，也是生態(tài)美學(xué)發(fā)展的價值旨?xì)w。在理論上，生態(tài)美學(xué)的理論建構(gòu)要以“人與自然和諧共生”的理念為基石，建構(gòu)生態(tài)友好型美學(xué)；在實踐上，要將生態(tài)美學(xué)的目標(biāo)落實到美麗中國建設(shè)的偉大實踐之中。
        生態(tài)美學(xué)的發(fā)展要注重引導(dǎo)綠色變革，在生態(tài)層面上推動實現(xiàn)人民的美好生活。在審美觀念方面，生態(tài)美學(xué)應(yīng)培育人們正確的審美觀念，豐富人們對自然事物的審美體驗，從而引導(dǎo)人們跟行綠色生活方式；要努力從審美方式上消除人類中心主義的影響，使人與自然和諧共生的價值理念深入人心。在生態(tài)實踐方面，生態(tài)美學(xué)要從理論走向現(xiàn)實，走向人們生活的方方面面，使人們在日常生活中能處處感受到生態(tài)之美。
        生態(tài)美學(xué)研究要大力挖掘中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。無論是“不違農(nóng)時”“萬物齊一”的思想觀念，還是“風(fēng)調(diào)雨順”“瑞雪兆豐年”的民間智慧，都國統(tǒng)肴“生”與“和”展開，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)思想中對生命孕育、繁衍的珍視，對人與自然和諧共生的強調(diào)。
        生態(tài)靈學(xué)的發(fā)展還要樹立全球眼光，發(fā)出中國聲音。生態(tài)文明建設(shè)不僅關(guān)系到我國人民的利益，更關(guān)系到全人類的福祉和未來。因此，要共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，以全球視野、世界眼光看待當(dāng)前面臨的生態(tài)難題，以人類命運共同體理念推動全球的生態(tài)保護(hù)。這就要求生態(tài)美學(xué)在發(fā)展中積極與各國生態(tài)美學(xué)研究機構(gòu)、研究者展開合作和交流，推動理論成果的相互借鑒和補充，實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。
  （摘編自胡友峰《生態(tài)美學(xué)的建構(gòu)路徑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.人類社會對現(xiàn)代工業(yè)文明的深刻反思是從20世紀(jì)60年代才開始的，生態(tài)美學(xué)正是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。
  B.人能夠憑借自己的天賦良知及其反思能力，將自身的使命理解成“萬物并育而不相害”的理想共生狀態(tài)。
  C.黑格爾認(rèn)為藝術(shù)美高于自然美，自然僅僅是藝術(shù)家用來創(chuàng)造藝術(shù)品的原材料，可以由人類隨意加工和改造。
  D.5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化，研究生態(tài)美學(xué)也需要大力挖掘中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.人類是“天地之心”“萬物之靈”，所以能夠主宰天地萬物但萬物又是人類賴以生存的本源，人類也應(yīng)善待萬物。
  B.維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定與平衡的生態(tài)審美觀，促使人們探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關(guān)系，展開對審美價值的生態(tài)重估。
  C.生態(tài)美學(xué)將人類的存在理解為“生態(tài)存在”，從而提出“人類命運共同體”的理念，并以這個理念推動全球的生態(tài)保護(hù)。
  D.中國雖然是生態(tài)美學(xué)的發(fā)起者，但也要樹立全球眼光，加強國際合作，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)“生態(tài)美學(xué)”特點的一項是

   

  
  A.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
  B.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
  C.勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸。
  D.致中和，天地位焉，萬物育焉。
  （4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給“生態(tài)美學(xué)”下一個簡要定義。
  （5）你認(rèn)為將生態(tài)學(xué)與美學(xué)有機結(jié)合有怎樣的重大意義請根據(jù)材料二簡要分析。
  組卷：22引用：2難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  兩平方米麥苗
  張中杰      北方的冬天來得又早又猛又冷。丈夫病故，剛過“五七”，田嬸倚門抽抽噎噎地哭泣，來接田嬸入城的兒子不知所措。直到兒媳靈機一動，小聲嘟囔說租來的車一天五百，她才止了哭，拎著包袱跟著兒子上了車。
        老家老屋隔壁住著鰥夫壯叔，瓜田李下，兒子擔(dān)心村子里人嚼舌頭根子。
        田嬸住進(jìn)兒子家第一天，就把兒子雇的保姆趕跑了。
        田嬸剛開始飯菜做的也可以，蒸饅頭、手搟面，透著農(nóng)家的香甜，讓久居城市的兒子兒媳小兩口吃得津津有味?？刹坏桨朐拢喑０竞?，菜非咸即淡，讓兒子媳婦直皺眉頭。
        城里房子像鴿子籠，鄰居們也不常往來，哪像在鄉(xiāng)下大寬大地，來個親戚趕上自家沒人，鄰居都把客人給招待了。田嬸心里有點兒莫名的失落。
        城里不知季節(jié)變換。這里的花草樹木讓她陌生，與老家的槐樹皂角樹仿佛不在同一個世界。她突然想種麥子了。
        從小長大，那足足十畝的麥田，帶給她多少快樂。彎腰割麥，裝車?yán)?，上場碾麥，曬麥揚麥，裝袋入倉，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)亩际抢杖牍撬璧挠洃洝?br />      兒子買了大冰箱。要扔掉長方形的白塑料泡沫包裝，兩個多平方米的塑料泡沫讓田嬸眼前一亮，一把緊摟懷里，生怕別人搶走似的。
        田嬸從外面廣場邊的花池里背來兩袋土，用手把小土疙瘩捏碎，用澆花壺淋上水，算是整好了麥田。
        兒子善解人意，從超市買回了麥種。田嬸一見笑了，這分明是去了皮的麥仁，熬粥喝的，哪是麥種呀。
        她自己一聲不吭，悄悄坐公交回家了。“你看東院你壯叔家的麥種多歡實呀！”田嬸捧著溜圓的黃麥種，像是對兒子說，也像是自言自語一個人樂呵。撒上麥種，噴上水，望著兩平方米的麥地偷偷樂。
        忙完一日三餐，田嬸的世界只屬于陽臺上的兩平方米麥子。麥苗從冒頭到露尖再到青乎乎地瘋長，抽穗。冬去春來。五月，即將滿仁的麥穗溢滿清香。她全身每個毛孔都透著熨帖和舒暢，連走路都輕快地哼著歌。
        周六早上，田嬸因貪覺晚起了會。見媳婦在廚房搗鼓，里邊傳出麥仁的醇香。她急步跑向陽臺，青黃的麥稈上齊刷刷的空著。畢竟媳婦不是自己親生的，她沒吱聲，心里堵得慌，一口飯也沒吃，關(guān)上門哭了。
        壯叔從鄉(xiāng)下又捎來麥種。田嬸仍然在陽臺種麥子。眼見又抽穗了，她這回看得更緊了。一天，她去超市買菜回來。多日不來的女兒來看她，見陽臺上的麥苗，意外驚喜。用剪刀剪了麥頭，用清水沖洗了放豆?jié){機里磨了青麥汁，說是去脂減肥好東西呢。
        田嬸越發(fā)郁悶了。兒媳婦不是咱親生的，女兒可是貼心小棉襖呢，不問青紅皂白，這還是麥苗子呢！不給老娘打個招呼，說割就割了。女兒見自己犯了彌天大錯，生怕落了不孝順的名聲，低眉順眼一個勁兒討好她。
        第三年，麥子快熟時，田嬸把陽臺門加了把鎖。眼見肥嘟嘟的麥穗沉甸甸地幾乎倒伏，田嬸心想這回可是個豐收年，心中又一次溢滿甜蜜。
        可是兒子兒媳出去旅游，她去閨女家小住。陽臺窗戶忘關(guān)了，回家時麥子七零八落，倒伏一片，許多成了空殼兒。
        一只正在貪婪啄食的小麻雀被她堵住。田嬸喂養(yǎng)，麻雀不吃不喝，望著窗外；另一只麻雀飛進(jìn)來，像要救同伙兒出去。
        喂它們沒兩天都打蔫兒，田嬸只好開窗把雀兒放飛。
        田嬸做好一桌子好飯，告訴放學(xué)歸來的外孫，她回鄉(xiāng)下還壯叔種子錢了。
        春節(jié)，兒女回老家，看到母親精神飽滿，聽到母親獨有的笑聲，在陽光下久久回蕩。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.田嬸來到城里后一開始飯菜做得還可以，后來“粥常熬糊，菜非咸即淡”，其實這是她思鄉(xiāng)心切，有意為之。
  B.住在城里的田嬸突然想種麥子了，是因為麥田給予了她很多快樂，麥子充滿了她的回憶能讓她的精神找到寄托。
  C.田嬸三次種麥子，前兩次未成熟就被兒媳、女兒給采收，可以看出兩代人生活觀念雖有沖突，但對麥子的喜愛之情是一致的。
  D.結(jié)尾借田嬸在陽光下久久回蕩的笑聲，揭開了田嬸一直種麥子的主要原因：田嬸對生活在鄉(xiāng)下壯叔的眷戀。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開篇“北方的冬天來得又早又猛又冷”渲染了環(huán)境氛圍，烘托了田嬸因丈夫故去的悲傷的心情。
  B.當(dāng)田嬸看到兒子買冰箱的白塑料泡沫時，“一把緊摟在懷里”，一個“摟”字運用細(xì)節(jié)寫出了田嬸的喜出望外。
  C.兒子買麥種卻錯買了麥仁，既突出了兒子對耕種生活的陌生，又引出下文田嬸回老家的取麥種的情節(jié)。
  D.小說運用了雙線結(jié)構(gòu)，田嬸種麥子是一條線索，而壯叔送麥種則是另外一條線索，兩條線索并行。
  （3）小說結(jié)尾部分關(guān)于麻雀的情節(jié)，看似多余，實則體現(xiàn)了作者的匠心，請簡要分析。
  （4）有人評價此小說取材平常但也能體現(xiàn)出“其稱文小而其旨極大”的特點，從小小的兩平方米的麥苗里我們能讀出什么呢？依據(jù)文本談?wù)勀愕母形蚺c理解。
  組卷：43引用：4難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
        八月，皇太子即皇帝位，大赦天下。楊士奇草詔，如下西洋寶船、云南取寶石、交趾采金珠、撒馬兒等處取馬，并采辦、燒鑄、進(jìn)供諸務(wù)，悉皆停罷。初，楊士奇入謝新命畢，聞惜薪司奏準(zhǔn)歲例，賦北京、山東棗八十萬斤，為宮禁香炭之用。將復(fù)入奏。時蹇義、夏原吉奏事未退，上見士奇，顧義等曰：“新華蓋學(xué)士來奏事，必有理，試共聽之?！?bdo class="mathjye-underwave">士奇因言詔下才兩日今聞惜薪司傳旨賦棗八十萬斤得無過多雖系歲例然詔書所減除者皆歲例也上喜曰：“吾固知學(xué)士言有理?！奔疵鼫p其半。復(fù)語義等曰：“卿三人朕所倚，宜盡言，匡朕不逮?！泵擦衷簢?yán)考?xì)q貢生，上諭楊士奇曰：“百姓不蒙福者，由守令匪人；守令匪人，由學(xué)校失教。自今宜嚴(yán)試之。五經(jīng)四書義，不在文辭之工拙，但取其明理者。或人材難得，即數(shù)百人中得一人亦可。蓋取之嚴(yán)，則不學(xué)者不敢萌僥幸之望?！泵疾煸翰吨魏V副使舒仲成，以楊士奇言罷之。上監(jiān)國時，仲成為御史，嘗奉旨理木植歲課之弊，忤旨。至是，因吏部奏仲成他事，命捕治之。士奇上疏曰：“向來小臣得罪者眾，陛下皆已宥之，今復(fù)追理前事，則詔書不信。漢景帝為太子時，召衛(wèi)綰，稱疾不赴，即位，進(jìn)用綰，前史美之?！鄙嫌[疏喜，面諭之曰：“卿盡心如此，朕復(fù)何憂?！鄙霞稳撼寄苎裕^楊士奇曰：“朕嘗處事有過，退朝思，方自悔，而廷臣已有言者，甚愜朕意?！笔科鎸υ唬骸八纬几诲鲇醒?，愿不以同異為喜怒，不以喜怒為用舍?！鄙显唬骸叭?。《書》云‘有言逆于汝心，必求諸道’。群臣所言，有咈意者，朕退必自思?；螂迣嵱惺?，亦未嘗不悔?！笔科嬖唬骸俺蓽倪^不吝，所以為圣人?！鄙显唬骸半抻胁簧疲嘉粗?。知之，不難于改。”
  （節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?仁宣致治》）【注】①皇帝：此處指明仁宗朱高熾。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.士奇因言/詔下才兩日/今聞惜薪司傳旨賦棗/八十萬斤得無過多/雖系歲例/然詔書所減除者/皆歲例也/
  B.士奇因言/詔下才兩日/今聞惜薪司傳旨/賦棗八十萬斤/得無過多/雖系歲例/然詔書所減除者/皆歲例也/
  C.士奇因言/詔下才兩日/今聞惜薪司傳旨賦棗/八十萬斤得無過多/雖系歲例/然詔書所減/除者皆歲例也/
  D.士奇因言/詔下才兩日/今聞惜薪司傳旨/賦棗八十萬斤/得無過多/雖系歲例/然詔書所減/除者皆歲例也/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．大赦，古代指對除特殊情況外的罪囚普遍予以赦免或減刑的一種特殊政策。
  B．守令，指郡守和縣令，是古代兩種最基本的地方官職，文中泛指地方官員。
  C．監(jiān)國，指監(jiān)理國事。古代君主外出時，通常由太子代君主臨時管理國家事務(wù)。
  D．《書》，即《尚書》，儒家經(jīng)典中“四書”之一，相傳經(jīng)由孔子編訂，也稱《書經(jīng)》。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.明仁宗即位后實行新政，在大赦天下的同時，讓楊士奇草擬詔書，將制造寶船下西洋、到各地采買珠寶和馬匹等眾多事務(wù)全部罷停。
  B.明仁宗對楊士奇十分信任，他見楊士奇再次入朝奏事，還沒問所奏事由，就對蹇義等人說楊士奇一定會言之有理，后來果然如此。
  C.明仁宗認(rèn)為，百姓感受不到朝廷恩澤是因為地方官員任非其人，而官員的素質(zhì)來自學(xué)校教育，所以他要求翰林院嚴(yán)格考查錄取人才。
  D.明仁宗不滿于湖廣副使舒仲成違背圣旨，準(zhǔn)備借吏部陳奏的其他事由報復(fù)他，楊士奇上疏懇切勸諫，使仁宗最終放棄了錯誤做法。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①卿三人朕所倚，宜盡言，匡朕不逮。
  ②陛下皆已宥之，今復(fù)追理前事，則詔書不信。
  （5）楊士奇經(jīng)常借古喻今來勸勉皇帝，試舉三例說明。
  組卷：9引用：3難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “飲食自倍，腸胃乃傷?！边@句出自《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》的話告訴我們，①

   

  。人的消化系統(tǒng)需要定時休養(yǎng)，才能保持正常工作。如果上頓的食物還未消化，下頓的食物又填充進(jìn)來，②

   

  。現(xiàn)代人常吃高脂肪、高蛋白食物，消化起來更加困難。人體胃黏膜的上皮細(xì)胞壽命很短，需要適時休息來自我修復(fù)。如果胃總是處于飽脹狀態(tài)，③

   

  ，時間一長就會產(chǎn)生胃部炎癥，容易引發(fā)胃糜爛、胃潰瘍、胰腺炎、結(jié)腸炎等消化道疾病，增加胃癌、腸癌的患病風(fēng)險。
        日本科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，長期飽食會導(dǎo)致大腦早衰。（　?。?。有研究者指出，飽食可以誘發(fā)人腦內(nèi)一種名為纖維芽細(xì)胞生長因子的物質(zhì)產(chǎn)生，其數(shù)量的增長與食量成正比。這種纖維芽細(xì)胞生長因子是促使腦動脈硬化的元兇，而腦動脈硬化與老年癡呆密切相關(guān)。有數(shù)據(jù)表明，約30%的老年癡呆患者在其青壯年時都有長期飽食的習(xí)慣。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．飽食會造成大腦血液供應(yīng)相對不足，導(dǎo)致胃腸道循環(huán)血容量增加，使腦細(xì)胞正常生理代謝受到影響
  B．飽食后使腦細(xì)胞正常生理代謝受到影響，造成胃腸道循環(huán)血容量增加，使大腦血液供應(yīng)相對不足
  C．飽食后胃腸道循環(huán)血容量增加，造成大腦血液供應(yīng)相對不足，使腦細(xì)胞正常生理代謝受到影響
  D．飽食后大腦血液供應(yīng)相對不足，也使腦細(xì)胞正常生理代謝受到影響，造成胃腸道循環(huán)血容量增加
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《說文》中對“韌”的解釋為“柔而固也”。1930年3月，在左聯(lián)成立大會上，魯迅強調(diào)：“要在文化上有成績，則非韌不可?！睘槭古c會者聽懂并加深印象，他特意在黑板上大書了一個“韌”字。正是以這樣的韌性戰(zhàn)斗精神，魯迅帶領(lǐng)左聯(lián)開辟了人民大眾的革命文學(xué)道路，培養(yǎng)和造就了大批文化人才。2021年中國經(jīng)濟(jì)“成績單”出爐，國際輿論和外國學(xué)者認(rèn)為，在全球新冠疫情起伏反復(fù)的背景下，中國經(jīng)濟(jì)展現(xiàn)出“韌實力”……縱觀我國發(fā)展進(jìn)程，在民族復(fù)興的歷史豐碑上，“韌性”是一大突出特征，是活力所在。
        上述材料能給正在成長的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：3難度：0.5

  解析