2022-2023學(xué)年廣東省惠州市博羅縣博師高級(jí)中學(xué)高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體：國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。
        中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。
        共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)。
  （節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》      材料二：
        中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念?！独献印氛f(shuō)：“修之于天下，其德乃普。”認(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱(chēng)得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛(ài)，要互利，要公平。
        宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)？張載提出“開(kāi)”這一重要理念。既然是“開(kāi)”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜?！伴_(kāi)”，就是開(kāi)拓、開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。
        家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。
  （節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）
        材料三：
        家族觀念基于血緣的原初信賴(lài)關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本一收益”分析?，F(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。
        在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂(yōu)患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。
  （節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。
  B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，中國(guó)人的世界觀使得人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺(jué)。
  C.“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，家國(guó)天下使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存。
  D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。
  B.張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開(kāi)”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神。
  C.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。
  D.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。
  （3）下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是

   

  
  A.“欲治其國(guó)者，先齊其家”
  B.“治大國(guó)若烹小鮮”
  C.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”
  D.“大河無(wú)水小河干”
  （4）試簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開(kāi)論證的。
  （5）我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面各小題。
  路標(biāo)
  王愿堅(jiān)
        天邊上，最后那一小塊掛著晚霞的云彩，輕輕飄閃了一下，眨眼工夫就消失了。夜色，像塊奇大無(wú)比的灰布，悄悄地伸展開(kāi)來(lái)，罩住了整個(gè)草地。
        通信員羅小葆一手拄著那根用來(lái)探路的木棍子，一手抓著腰間那塊小木牌，呆呆地看著這夜幕四合的情景，不知要往哪里走。
        過(guò)去的六天里，他都是跟在連隊(duì)里走的，他用不著打問(wèn)路線，用不著辨別方向，只要把自己那塊心愛(ài)的小木牌往老班長(zhǎng)背包上一掛，瞅著它一步不落地走就行了。那塊識(shí)字木牌，比一本書(shū)略大點(diǎn)兒，刮得溜平，上面還刷了兩遍桐油。這是在遵義地區(qū)休整時(shí)，老班長(zhǎng)給他做的。從那時(shí)候起，他每天請(qǐng)小文書(shū)在上邊寫(xiě)上幾個(gè)生字，然后一邊走，一邊認(rèn)。
        誰(shuí)想到，就在今天中午時(shí)分，部隊(duì)遭到了突襲，老班長(zhǎng)在戰(zhàn)斗中負(fù)了重傷。就在老班長(zhǎng)被扶上擔(dān)架的時(shí)候，他突然掙扎著欠起了身，把識(shí)字牌遞到小羅手里，指著上面新寫(xiě)的“北上抗日”四個(gè)字，問(wèn)道：“都認(rèn)識(shí)啦？”
  “認(rèn)識(shí)……”小羅的喉嚨哽住，說(shuō)不下去了。他撲在了老班長(zhǎng)的懷里。
  “意思呢，一定要搞清楚，這是個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題哩！”老班長(zhǎng)把小羅抱緊了，像過(guò)去一樣講起來(lái)，“毛主席說(shuō)過(guò)，往北走，出草地，到陜北，去……”他急劇地喘息起來(lái)。
  “去迎接抗日高潮！”小羅一下子把話接過(guò)來(lái)。
        他想起要去給老班長(zhǎng)弄點(diǎn)兒水喝?？僧?dāng)他找來(lái)了一小碗干凈的清水的時(shí)候，連隊(duì)已經(jīng)走遠(yuǎn)了。于是，他掉隊(duì)了。到了這時(shí)，他才更加深切地體會(huì)到跟在隊(duì)伍的行列里是多么幸福，也真正感到了辨別方向的重要。
        一個(gè)個(gè)草墩被他踩到了腳底下，一道道爛泥河溝被他跨過(guò)了……
        忽然，在他的眼前出現(xiàn)了一星火光。這火光，被草地的水汽籠罩著，發(fā)出一環(huán)環(huán)色彩斑斕的光圈，映照著這黑沉沉的草地，也照亮了羅小葆的心頭。
        一堆堆篝火余燼的旁邊，同志們有的躺著，有的背靠背坐著，都在香甜地睡著。羅小葆小心地繞過(guò)他們，走向一堆還在燃燒著的篝火邊，這才看見(jiàn)在對(duì)面還坐著一個(gè)同志。只見(jiàn)這個(gè)同志坐著一個(gè)小衣包，一只臂肘靠在一只鐵皮箱子上，膝蓋上搭著一張地圖，正在聚精會(huì)神地看著，看一會(huì)兒，抬起頭，凝神思索一會(huì)兒，拿紅鉛筆在圖上做個(gè)記號(hào)。
        他看著那個(gè)同志手里的地圖，忽然生出了一個(gè)念頭。這個(gè)念頭是如此強(qiáng)烈，終于使他憋不住低低地喊了聲：“報(bào)告！”繞過(guò)火堆，走了過(guò)去。
        那個(gè)同志慢慢地從地圖上面抬起了頭。
        看著那慈祥的笑臉，羅小葆的拘束一下子消失了。他又向前邁了一步，指著地圖說(shuō)：“你是領(lǐng)導(dǎo)同志吧，你一定知道明天的行軍路線……”“路線，當(dāng)然有啰！”領(lǐng)導(dǎo)同志抓住了小羅的手，拉他在鐵皮箱子旁邊坐下，指著地圖上的一個(gè)紅圈，說(shuō)道，“看，一直往北，走上半天多點(diǎn)，就是班佑--就走出草地了！”
  “真的？！”羅小葆高興地叫了聲。
  “來(lái)，先開(kāi)飯！”領(lǐng)導(dǎo)同志用筆桿夾起了一粒胡豆，吹了吹，輕輕放到了小羅的手心里，然后從文件箱上的一個(gè)大銅墨盒底下抽出一張紙，動(dòng)手寫(xiě)起字來(lái)。
  “不，我也還有任務(wù)哩！”羅小葆把擦干凈了的識(shí)字牌放到領(lǐng)導(dǎo)同志面前，要求道，“我今天的課還沒(méi)上呢！同志，教我?guī)讉€(gè)字吧！”
  “學(xué)習(xí)？好！”領(lǐng)導(dǎo)同志看著識(shí)字牌，贊許地點(diǎn)了點(diǎn)頭。他拿起毛筆，轉(zhuǎn)身把筆尖在身邊草葉上的露珠里蘸了蘸，又在墨盒里勻了勻，揮筆寫(xiě)下了四個(gè)大字。
        他用筆尖指點(diǎn)著，逐字念著：“向、北、前、進(jìn)！”羅小葆也跟著念：“向北前進(jìn)！”
  “向，就是方向的向……”領(lǐng)導(dǎo)同志逐字講解起來(lái)。他那濃重的湖南口音，語(yǔ)調(diào)很慢，講得那么仔細(xì)，又那么清楚。
        羅小葆用心地聽(tīng)著。隨著講解，在他面前展現(xiàn)了一幅壯麗的情景：浩浩蕩蕩的紅軍隊(duì)伍，正在向著北方，向著陜北的高原大步前進(jìn)。
  “字，就這么講?！鳖I(lǐng)導(dǎo)同志講完了，又和藹地問(wèn)道，“那么，為什么要‘向北前進(jìn)’呢？”“我們紅軍要北上抗日?！?br />“還有呢？”
  “還有，”小羅歪著腦袋想了想，“那里有陜北根據(jù)地，我們紅軍可以休息、整頓、發(fā)展……”領(lǐng)導(dǎo)同志點(diǎn)點(diǎn)頭，高興地笑了。他親切地?cái)堊×诵×_的肩膀。
        羅小葆念著，認(rèn)著，寫(xiě)著，把這幾個(gè)字記在了心坎上。這四個(gè)字和領(lǐng)導(dǎo)同志的講解把他引向了北方，引進(jìn)了一個(gè)新的天地。仿佛眼前這一堆篝火化成了一簇花，像他家鄉(xiāng)的映山紅一樣的花，這是陜北根據(jù)地。
        羅小葆醒來(lái)的時(shí)候，天已亮了。東天上一抹朝霞正在上升、擴(kuò)展，在廣闊的草地的東側(cè)，一輪紅日正躍出地平線，把整個(gè)草地照得透亮、火紅。
        這時(shí)，一個(gè)背駁殼槍的紅軍戰(zhàn)士走過(guò)來(lái)，微笑著說(shuō)：“毛主席要我等部隊(duì)出發(fā)的時(shí)候再叫醒你。”羅小葆驚住了：“毛主席？”
  “是啊，昨天你不是和他一起待了半夜？”羅小葆急問(wèn)：“毛主席在哪兒？”“在前邊！”警衛(wèi)員朝北一指，“帶著部隊(duì)出發(fā)了?！?br />      羅小葆激動(dòng)地一躍而起，向著部隊(duì)走去的方向奮力跑去。紅軍長(zhǎng)征的部隊(duì)，正一路路、一行行，踏著開(kāi)滿(mǎn)鮮花的草地，向北走去。他們走著，在沒(méi)有路的荒涼草地上踩出了路。
        羅小葆跑了一程，來(lái)到一棵丈把高的樹(shù)下。他停住了腳，注視著正在走向前來(lái)的紅軍隊(duì)伍。突然，他折下了一截樹(shù)枝，把他那心愛(ài)的識(shí)字牌牢牢地掛在樹(shù)杈上。
  “向北前進(jìn)”四個(gè)亮閃閃的大字，像一個(gè)金色的路標(biāo)，指向革命進(jìn)軍的方向。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.一塊普通的小木牌，先是作為識(shí)字牌，再成為“金色的路標(biāo)”，意義層層深化，人物形象更突出，主題更鮮明。
  B.老班長(zhǎng)身負(fù)重傷依然不忘叮囑羅小葆要認(rèn)好、讀懂“北上抗日”，體現(xiàn)出老班長(zhǎng)不怕?tīng)奚木窈蛯?duì)革命路線的堅(jiān)定。
  C.羅小葆主動(dòng)問(wèn)行軍路線，領(lǐng)導(dǎo)同志為他寫(xiě)路線、講路線，并一起討論路線，寫(xiě)出小羅對(duì)“路線”的認(rèn)識(shí)逐漸深化。
  D.羅小葆把自己心愛(ài)的識(shí)字牌掛在樹(shù)杈上，是因?yàn)槊飨_的戰(zhàn)略思想給了他力量和信心，他想以此來(lái)鼓舞革命同志。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)以追趕大部隊(duì)的羅小葆為人物線索，以反復(fù)出現(xiàn)的小木牌為事物線索，兩條線索相互交織，相互作用。
  B.小說(shuō)借羅小葆回憶老班長(zhǎng)教自己識(shí)字的情形，刻畫(huà)了老班長(zhǎng)形象，倒敘的方式使故事一波三折，增強(qiáng)了可讀性。
  C.畫(huà)波浪線的句子中，“夾”“吹”“放”等動(dòng)作描寫(xiě)，刻畫(huà)了毛主席平易近人、關(guān)心愛(ài)護(hù)普通戰(zhàn)士的形象。
  D.羅小葆與老班長(zhǎng)、毛主席、警衛(wèi)員的三個(gè)對(duì)話場(chǎng)景，構(gòu)成了故事主體，有利于推動(dòng)故事發(fā)展，巧妙塑造人物。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中兩處畫(huà)線的句子對(duì)表現(xiàn)人物心理變化的作用。
  （4）“他，沿著這條路迎來(lái)了勝利，還要沿著這條路勝利地走向前去?！边@是原作的結(jié)尾，你認(rèn)為保留這個(gè)結(jié)尾好，還是刪改后的結(jié)尾好？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：52引用：16難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  《紅樓夢(mèng)》中，每個(gè)主子房間里都放著各式各樣的茶具，從茗碗瓶花、凈漆茶盤(pán)到十錦小茶盄等，賈府的太太、小姐、老爺、少爺，甚至連丫鬟們都用茶解渴。可見(jiàn)，①       。
        名門(mén)大戶(hù)中喝茶的規(guī)矩多，比如第一盅是漱口，第二盅才是品茶?！都t樓夢(mèng)》里也多次出現(xiàn)茶漱口情節(jié)。用漱口茶一般有兩種情況：一是飯后用茶漱口。如第三回，黛玉飯后用茶漱口。第五十四回，元宵入夜，賈母等吃夜宵，“用過(guò)漱口茶，方散”。另一種是②        。如第五十一回，寶玉半夜醒來(lái)要吃茶，麝月“先倒了一鐘溫水，拿了大漱盂，寶玉漱了一口”。第五十六回，寶玉做夢(mèng)被襲人推醒，“早有人捧過(guò)漱盂茶鹵來(lái)漱了口?！保ā　。?，而且飯后漱口茶，從現(xiàn)代人的衛(wèi)生角度看仍是科學(xué)的。茶中的氟與牙齒的主要成分接觸后生成氟磷灰石，這種氟磷灰石能降低牙齒對(duì)冷熱刺激的敏感性，并抑制細(xì)菌對(duì)牙齒的作用，可預(yù)防齲齒。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.古代封建貴族家庭把飯后漱口茶作為家宴排場(chǎng)之一，其重要性不言而喻。
  B.古代封建貴族家庭的家宴排場(chǎng)之一是飯后漱口茶，其重要性不言而喻。
  C.飯后漱口茶作為古代封建貴族家庭的家宴排場(chǎng)之一，其重要性不言而喻。
  D.把古代封建貴族家庭的家宴作為排場(chǎng)之一的飯后漱口茶，其重要性不言而喻。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：16引用：5難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        中國(guó)精神在哪兒？
        在閱兵式那一位位頭發(fā)花白的老兵的深情敬禮里！他們身體上的每個(gè)彈孔都是一枚勛章，他們扛起一把大刀就跟日軍拼個(gè)你死我活。
        在大國(guó)脊梁高伯龍隱姓埋名的奉獻(xiàn)里！他用一輩子的隱姓埋名和默默奉獻(xiàn)，給中國(guó)的尖端武器裝上了“眼睛”，讓中國(guó)的武器做到了指哪兒打哪兒！
        在李小文院士的布鞋里！李小文堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)地理信息學(xué)領(lǐng)域的泰斗，樸素得就像一位農(nóng)民，直到生命中的最后一節(jié)課，他還堅(jiān)持站著講了整整兩個(gè)小時(shí)！
        在郎平34年的執(zhí)著里！中國(guó)女排成為了歷史上第一個(gè)女排世界杯五冠王，而郎平也拿到了自己排球生涯的第四座世界杯冠軍。
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一篇關(guān)于“中國(guó)精神”的演講稿。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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