2022-2023學(xué)年北京市東城區(qū)高一（下）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/6/7 8:0:9
一、本大題共3小題，共9分。
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1．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全都正確的一組是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：1難度：0.8 -
2．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一組是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：1難度：0.8 -
3．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（ ?。?/h2>
組卷：15引用：1難度：0.8
二、本大題共1小題，共11分。
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4．閱讀下面材料，完成各題。
材料一
養(yǎng)親、敬親、諫親和慎終追遠(yuǎn)，構(gòu)成了儒家孝道的基本內(nèi)涵。曾子是孔子孝道的傳承者，“慎終追遠(yuǎn)”就出自曾子之口?！吧鹘K”是指按照喪禮慎重辦理父母喪事；“追遠(yuǎn)”指春秋祭祀，以示懷念追思祖先。
孔子非常重視喪祭之禮，但他重視的是在這種禮儀中子女所滋生的內(nèi)在的自然親情，而不是片面追求喪葬之札外在的周密與繁縟。每個(gè)人在家庭與社會(huì)中的身份不斷變換，人的真情實(shí)感總是隱匿于各種社會(huì)角色的“盔甲”背后。往往在至親亡故之時(shí)，一個(gè)人的真實(shí)情感才會(huì)淋漓盡致地袒露在眾人面前。因此，在喪祭之禮中，孔子強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在自然的悲痛之情、哀思之心。顏回去世時(shí)，七十一歲的孔子哭得全身抽搐，學(xué)生勸他不要這么傷心，他說(shuō)：“我不為這樣的人傷心，還為什么樣的人傷心呢？”
孔子之所以非常重視喪祭之禮，原因并不僅僅在于其間滲透著“事死如事生，事亡如事存”的孝道精神，更重要的是可以起到“教民追孝”的道德教化作用。弟子宰予向孔子請(qǐng)教：“子女為何要為父母守孝三年？”他覺(jué)得為父母守孝三年的期限太長(zhǎng)了，想將“三年之喪”縮短為一年?？鬃优u(píng)他說(shuō)：“你這樣做能心安嗎？?jī)号瞪旰蟛拍苊撾x父母親的懷抱，替父母守孝三年是天下的通禮。難道你從小就沒(méi)有得到父母的慈愛(ài)嗎？”師生之間的這一場(chǎng)討論，表面上是在討論古禮，實(shí)際上涉及“感恩”這一道德意識(shí)與道德情感如何培植的問(wèn)題。在孔子看來(lái)，“三年之喪”不僅是對(duì)父母孝敬之情的彰顯，而且也是驗(yàn)證一個(gè)人感恩意識(shí)是否已牢固確立的標(biāo)桿。
中華文化非常重視感恩之心，幾乎每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都要祭天地、祭先祖，在祭祀儀式中表達(dá)真誠(chéng)的感恩之情。現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的“啃老族”“巨嬰”等不良現(xiàn)象，與感恩教育的缺失有一定關(guān)系?！罢l(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也?！睆膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，是建構(gòu)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。
（取材于曾振宇《慎終追遠(yuǎn)及其現(xiàn)代價(jià)值》）材料二
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，“慎終”和“追遠(yuǎn)”是兩個(gè)概念?！吧鹘K”是針對(duì)喪禮而言的，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)死者尊嚴(yán)的維護(hù)；“追遠(yuǎn)”是針對(duì)祭禮而言的，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)遠(yuǎn)祖的紀(jì)念與緬懷，喪、祭二禮，是八禮當(dāng)中最重的禮，因?yàn)樗鼈兪谷藦那猩淼男悦霭l(fā)，建立歷史感，這正是曾子認(rèn)為慎終追遠(yuǎn)能夠使“民德歸厚”的原因。
人類建構(gòu)的歷史之所以對(duì)每個(gè)人的性命有意義，是因?yàn)樗恢皇菬┈嵉募o(jì)年、陳舊的史書(shū)和遙遠(yuǎn)的故事，而是與“我”生命的來(lái)處和歸宿，與“我”的身心性命息息相關(guān)的。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，正是喪祭之禮起到了為歷史不斷賦予生命與靈魂的作用。喪禮之“慎終”，是在哀戚愛(ài)敬中將至親送進(jìn)歷史；祭禮之“追遠(yuǎn)”，是在與天地祖先的深度對(duì)話時(shí)，將歷史拉回現(xiàn)實(shí)，重溫“我”與歷史的關(guān)聯(lián)。中國(guó)傳統(tǒng)文化重視歷史，不僅體現(xiàn)在“二十四史”里，而且落實(shí)在每家每戶的宗祠丘墟、譜牒姓氏上，更深入于每個(gè)個(gè)體的忠孝節(jié)義、修身齊家中。每個(gè)普普通通的人都在創(chuàng)造和組成歷史。在當(dāng)今討論慎終追遠(yuǎn)，從小處說(shuō)來(lái)，是為了調(diào)整當(dāng)前時(shí)代的喪禮與祭禮；從大處說(shuō)來(lái)，是要為現(xiàn)代人重塑充滿敬意的切身歷史感。
（取材于吳飛《慎終追遠(yuǎn)的當(dāng)代語(yǔ)境與轉(zhuǎn)化》）（1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是
A.喪葬之禮重在表達(dá)真情實(shí)意，不必在意外在的形式。
B.在喪禮上，因?yàn)檫^(guò)于悲痛而出現(xiàn)某些過(guò)激言行是可以理解的。
C.孔子認(rèn)為宰予并未真正確立感恩意識(shí)，因而批評(píng)他。
D.從建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”的角度來(lái)看，“慎終追遠(yuǎn)”具有深遠(yuǎn)的價(jià)值。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列對(duì)“慎終”“追遠(yuǎn)”的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.是儒家“禮”文化的重要組成部分。
B.內(nèi)涵一致，都是表達(dá)對(duì)祖先的懷念。
C.有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的養(yǎng)成。
D.其表現(xiàn)形式不是一成不變的。
（3）請(qǐng)綜合材料一和材料二，簡(jiǎn)述當(dāng)代人應(yīng)如何踐行“慎終追遠(yuǎn)”的文化傳統(tǒng)。組卷：4引用：1難度：0.6
六、本大題共3小題，共48分。
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11．作文。
“愚公移山”的故事家喻戶曉。有人認(rèn)為愚公身上體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的精神風(fēng)貌，如不畏艱險(xiǎn)、腳踏實(shí)地、敢于挑戰(zhàn)惡劣環(huán)境等；也有人認(rèn)為愚公的行為不值得稱道，如移山太難太苦、耽擱子孫前程等。作為新時(shí)代的青年，你如何看待“愚公移山”呢？
請(qǐng)以“我看‘愚公移山’”為題目，寫(xiě)一篇議論文。
要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。組卷：12引用：2難度：0.5 -
12．“看見(jiàn)”，“看”是動(dòng)作，“見(jiàn)”是結(jié)果。生活中，我們相信“親眼所見(jiàn)”，有時(shí)候又會(huì)“視而不見(jiàn)”……
請(qǐng)以“看見(jiàn)”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。
要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。組卷：6引用：1難度：0.5