人教部編版必修上冊(cè)《第13課 讀書：目的和前提》2022年同步練習(xí)卷（11）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：15難度：0.9 -
2．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（ ）
①初夏的陽(yáng)光給了館內(nèi)更多光亮，我的心境也豁然開朗了。
②幼年喪母、青年喪夫、善良孝順的竇娥一直與婆婆和睦相處，真可謂舉案齊眉。
③這個(gè)大廳也是建筑華美，氣象萬(wàn)千，那高聳的大圓頂總使我想起一段臺(tái)詞。
④我和幾個(gè)老同學(xué)迷失了方向，當(dāng)時(shí)天色漸晚，路況不清，又難以求田問舍，所以被困在山上。
⑤如果人情消費(fèi)超過(guò)了實(shí)際承受能力，甚至到了舉債的地步，那顯然超出了禮尚往來(lái)的范圍。
⑥也許是生搬硬套吧，但這也說(shuō)明獨(dú)擁書城自吟嘯固是一樂，上圖書館也有其奇趣。組卷：9引用：12難度：0.6 -
3．下列對(duì)兩篇文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：7難度：0.7
五、非連續(xù)性文本閱讀
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10．閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：自由、繁榮以及社會(huì)與個(gè)人的發(fā)展是人類根本價(jià)值的體現(xiàn)。人類根本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于智者在社會(huì)中行使民主權(quán)利和發(fā)揮積極作用能力的提高。人們對(duì)社會(huì)以及民主發(fā)展的建設(shè)性參與，取決于人們所受良好教育和存取知識(shí)、思想、文化和信息的自由開放程度。公共圖書館，作為人們尋求知識(shí)的重要渠道，為個(gè)人和社會(huì)群體進(jìn)行終身教育、自主決策和文化發(fā)展提供了基本條件。
（摘編自《公共圖書館宣言》）
材料二：美國(guó)公共圖書館發(fā)展史的研究中也存在著威權(quán)主義史觀，他們認(rèn)為，當(dāng)時(shí)極力推廣公共圖書館的人，其實(shí)是一批具有威權(quán)性格的精英分子，這群精英分子由于懼怕不理性的行為，擔(dān)心社會(huì)不安定，認(rèn)為必須馴服和教化下層民眾，遂在家庭教會(huì)外建立了公共圖書館。而與威權(quán)主義史觀相對(duì)立的還有一種人道主義史觀，人道主義者認(rèn)為，不管知識(shí)分子、上層階級(jí)或慈善家，都相信人類有邁向完美的可能，因而需要建立公共教育機(jī)構(gòu)，來(lái)進(jìn)行再教育，提升民眾的知識(shí)與道德能力。這兩種看似對(duì)立的觀念實(shí)質(zhì)上只是權(quán)力意志的不同表現(xiàn)，結(jié)果卻可統(tǒng)一于治理的邏輯之下。威權(quán)主義者從現(xiàn)實(shí)出發(fā)力圖通過(guò)馴服和教化下層階級(jí)以保證基本的社會(huì)秩序，理想的人道主義者則寄希望于民眾知識(shí)和道德能力的提高使其具有天使般的心靈，而后人間也可變成天堂。
（摘編自《公共圖書館的文化治理學(xué)》） 材料三：盡管圖書館誕生的原因并非在于為了滿足公民知識(shí)接受自由的需要，但圖書館發(fā)展至民主政體時(shí)代，保障公民知識(shí)接受自由的權(quán)利已成為社會(huì)賦予圖書館的主要使命。而且，世界上大多數(shù)民主國(guó)家已經(jīng)把公民利用圖書館來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)接受自由的權(quán)利，納入到國(guó)家憲法賦予的公民權(quán)利范疇之內(nèi)。所以，從法律的角度說(shuō)，公民具有知識(shí)接受的自由權(quán)利，也就是具有自由利用圖書館的權(quán)利。而國(guó)家法律之所以規(guī)定公民具有自由利用圖書館的權(quán)利，就是為了保障公民知識(shí)接受自由的權(quán)利。這說(shuō)明，圖書館不僅是一種機(jī)構(gòu)，還是一種制度，是一種社會(huì)用以調(diào)節(jié)知識(shí)分配，以保障公民知識(shí)自由權(quán)利的制度。設(shè)立圖書館建制是維護(hù)公民知識(shí)自由權(quán)利的需要，發(fā)展圖書館事業(yè)是充分實(shí)現(xiàn)公民知識(shí)自由權(quán)利的社會(huì)保障措施之一，因而也是完善社會(huì)民主政治、發(fā)展人權(quán)事業(yè)的重要體現(xiàn)。這就是發(fā)展圖書館事業(yè)的社會(huì)政治意義所在。
（摘編自《知識(shí)自由與圖書館制度》） 材料四：人類工業(yè)文明出現(xiàn)之前的漫長(zhǎng)歷史階段，是人類歷史的古代文明時(shí)期。在這一時(shí)期，人類的理性思維處于初期整體思維階段，圖書館實(shí)踐表現(xiàn)為君主制國(guó)家、教會(huì)或個(gè)人的以手工技術(shù)為主的藏書活動(dòng)。與知識(shí)資源和文明成果相聯(lián)系的藏書用書活動(dòng)僅限于上層社會(huì)和個(gè)別群體中進(jìn)行。特權(quán)性、分散性和封閉性是這一階段圖書館實(shí)踐的典型特征。特權(quán)性體現(xiàn)為國(guó)家和社會(huì)組織興辦的圖書館主要是皇家和宗教神學(xué)圖書館，只有相關(guān)的特權(quán)階層才有可能利用這些圖書館；分散性表現(xiàn)為民間的個(gè)人藏書活動(dòng)構(gòu)成社會(huì)藏書活動(dòng)的主體。封閉性是指這時(shí)對(duì)人類知識(shí)資源和智慧成果的組織和利用還不是全社會(huì)的公用事業(yè)，藏書用書活動(dòng)只在一個(gè)有限的封閉環(huán)境中運(yùn)行。
（摘編自《圖書館精神的歷史階段性》）（1）下列對(duì)材料中相關(guān)公共圖書館的理解不正確的一項(xiàng)是
A．公共圖書館，為個(gè)人和社會(huì)群體進(jìn)行終身教育、自主決策和文化發(fā)展提供了基本的條件，有助于實(shí)現(xiàn)自由、繁榮以及社會(huì)與個(gè)人的發(fā)展。
B．美國(guó)公共圖書館發(fā)展史的研究中存在的威權(quán)主義史觀和人道主義史觀，看似對(duì)立，其實(shí)統(tǒng)一于治理的邏輯，都是希望通過(guò)教化民眾以建立理想的秩序。
C．圖書館的誕生不是為了滿足公民知識(shí)接受自由的需要，但是在民主政體時(shí)代，保障公民知識(shí)接受自由的權(quán)利已成為社會(huì)賦予圖書館的主要使命。
D．在人類歷史的古代文明時(shí)期，與知識(shí)資源和文明成果相聯(lián)系的藏書用書活動(dòng)僅限于上層社會(huì)和個(gè)別群體中進(jìn)行，呈現(xiàn)出特權(quán)性、分散性和封閉性的特征。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是
A．人們所受良好教育和存取知識(shí)、思想、文化和信息的自由開放程度，決定了人們對(duì)社會(huì)以及民主發(fā)展的建設(shè)性參與程度以及人類根本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
B．美國(guó)的人道主義者認(rèn)為，無(wú)論是哪個(gè)階層，都相信人類有邁向完美的可能，因而需要建立公共教育機(jī)構(gòu)，來(lái)進(jìn)行再教育，提升民眾的知識(shí)與道德能力。
C．大多數(shù)民主國(guó)家已經(jīng)把公民利用圖書館來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)接受自由的權(quán)利，納入到國(guó)家憲法賦予的公民權(quán)利范疇之內(nèi)，從法律層面確定了公民具有知識(shí)接受的自由權(quán)利。
D．由于人類的理性思維處于初期整體思維階段，知識(shí)資源和文明成果主要以手工技術(shù)為主，所以當(dāng)時(shí)的圖書館實(shí)踐表現(xiàn)為以手工技術(shù)為主的藏書活動(dòng)。
（3）結(jié)合上述材料，分析在現(xiàn)代社會(huì)中公共圖書館不斷發(fā)展和壯大的原因。組卷：1引用：1難度：0.2 -
11．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
千百年來(lái)，書籍都是人類文化的標(biāo)志，是發(fā)達(dá)文明的象征，飽讀代表著博學(xué)與美德。然而，時(shí)過(guò)境遷，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正影響著人類的生活方式和思維模式。無(wú)論過(guò)去有著怎樣的輝煌，身處當(dāng)下這一巨變的時(shí)代，紙質(zhì)書的未來(lái)正愈發(fā)顯得不那么確定。圖書版本學(xué)家大衛(wèi)?皮爾森認(rèn)為，要更好地預(yù)見紙質(zhì)書的未來(lái)，我們需要在書籍的數(shù)字化進(jìn)程中，超越書籍作為文本載體的價(jià)值，去到它所能提供給研究者的其他東西中尋找答案。
長(zhǎng)久以來(lái)，書籍之所以受人尊重，并不是作為實(shí)物本身，而是他所承載的文本和思想。但新西蘭書目學(xué)家唐?麥肯齊認(rèn)為，承載文本的物質(zhì)形式，會(huì)影響到文本所要傳達(dá)的意義。這里的“物質(zhì)形式”是指書籍的封面、字體、配圖等構(gòu)成要素。任何一個(gè)時(shí)期的書籍封面（護(hù)封），都如同當(dāng)時(shí)的藝術(shù)品一樣，能夠充分表達(dá)那個(gè)時(shí)代的審美和文化取向。如果按照時(shí)間順序?qū)⑼晃谋镜牟煌姹镜姆饷妫ㄗo(hù)封）進(jìn)行排列，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，公眾對(duì)文本及作者的文化取向和態(tài)度一直在不斷地變化。而在一本書中，字體和排版的設(shè)計(jì)同樣非常重要。它們形成了書籍的個(gè)性特點(diǎn)。事實(shí)上，印刷字體和封面一樣，能夠代表書籍所處的時(shí)代。最早的印刷書籍所使用的字體是對(duì)同時(shí)代的哥特式黑色手書字體的有意識(shí)復(fù)制，待到機(jī)械化印刷時(shí)代的19世紀(jì)，無(wú)數(shù)華麗無(wú)比、充滿實(shí)驗(yàn)性的字體直接影響著我們對(duì)維多利亞時(shí)代的印象。另外，作為文字內(nèi)容的視覺輔助——精心設(shè)計(jì)的邊框、首字母和花飾、精美的插圖和不同質(zhì)感的紙張，也增強(qiáng)了書籍的藝術(shù)觀感；不斷翻新的印刷技術(shù)，使得在書頁(yè)內(nèi)大批量印刷圖像成為可能，從手繪到黑白再到彩色，為書籍打上了時(shí)代的烙印。
回歸到書籍的根本——“文字”本身，一本紙質(zhì)書是否還擁有電子版本無(wú)可替代的歷史價(jià)值？
紙質(zhì)媒介時(shí)代，一篇文稿從編輯到付印是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，任何差錯(cuò)以及隨之而來(lái)的勘誤修正，都可能帶來(lái)同一版本書籍的個(gè)體多樣性：有的可能沒有插入勘誤頁(yè)面，有的錯(cuò)誤頁(yè)可能沒被取出，有的勘誤頁(yè)和原頁(yè)被裝訂到一起……從這些與文字勘誤有關(guān)的錯(cuò)誤中，我們或可以看出作者的意圖改變，或可以窺見時(shí)局的風(fēng)向轉(zhuǎn)變。
每一本書籍都擁有自己獨(dú)特的歷史。不同的讀者或收藏家會(huì)在書上留下自己的印記，從那些標(biāo)記、批注或藏書票中，我們可以分析讀者和文本之間的私密關(guān)系，也可以了解一本書可能產(chǎn)生的時(shí)代影響。
數(shù)百年來(lái)，書籍裝幀作為一門手工工藝一直延續(xù)到19世紀(jì)。在這一過(guò)程中，可用于裝幀的紙張、紙板和羊皮紙不僅數(shù)量有限，而且價(jià)格昂貴，于是回收再利用就成為裝幀師的工作常態(tài)。在那些回收來(lái)裝訂新一代書籍的“廢紙”材料中，書目學(xué)偵探們往往能收獲意想不到的文化遺產(chǎn)。比如在一本1630年左右的書籍裝幀中，人們就發(fā)現(xiàn)了關(guān)于莎士比亞佚失劇作《愛的功勞》的記錄。
新技術(shù)的快速發(fā)展讓我們閱讀文本的方式產(chǎn)生了巨大的改變。紙質(zhì)書作為文本載體的存在價(jià)值在電子通信帶來(lái)的益處面前如此不值一提。但我們同樣不能忽視，作為實(shí)物的書籍有著超越文本的文化意義和歷史價(jià)值?！皶蔀闅v史”的說(shuō)法是悲觀的，但“歷史”的含義同樣也是積極的，它讓人們認(rèn)識(shí)到書籍是人類歷史文化遺產(chǎn)的一部分，擁有值得保護(hù)和詮釋的豐富意義。
（摘編自陸紓文《數(shù)字化時(shí)代，我們?nèi)绾谓庾x紙質(zhì)書的價(jià)值》）
材料二：
隨著科技的進(jìn)步，人們只需擁有一部手機(jī)，即可下載瀏覽海量電子書資源。而五花八門的電子書閱讀器也給讀者帶來(lái)越來(lái)越接近于紙質(zhì)書的閱讀體驗(yàn)，再加上便攜輕便、價(jià)格低廉、節(jié)省紙張和空間、資源獲取容易、檢索信息方便等優(yōu)勢(shì)，使得電子書閱讀從方興未艾到漸成潮流。
此外，隨著手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，電子書閱讀的全員化、全覆蓋優(yōu)勢(shì)將為彌合東部地區(qū)與中西部地區(qū)、城市與農(nóng)村的信息鴻溝添一份力。相對(duì)于花大力氣興建的公共圖書館、農(nóng)家書屋等公共文化基礎(chǔ)設(shè)施，擁有一部數(shù)字閱讀終端（比如手機(jī)），就相當(dāng)于擁有一座“移動(dòng)圖書館”，讀者可以便捷享受數(shù)字出版紅利。另外，電子書閱讀的全程化（閱讀活動(dòng)發(fā)生的時(shí)間更為靈活隨意）、全景化（閱讀場(chǎng)景和狀態(tài)的多樣化）特點(diǎn)對(duì)于增加國(guó)民閱讀時(shí)長(zhǎng)和閱讀量有所裨益，為人們利用零碎時(shí)間及時(shí)“充電”提供了便利。
但與紙質(zhì)書相比，電子書閱讀也有其突出的缺點(diǎn)。
首先，讀屏造成的眼疲勞程度比讀紙質(zhì)書更高，而視覺疲勞會(huì)在一定程度上影響人的學(xué)習(xí)效果，尤其是在進(jìn)行深度閱讀時(shí)。其次，電子書無(wú)法滿足深度閱讀所需的“空間感”。我們?cè)陂喿x復(fù)雜文本時(shí)常常需要反復(fù)查閱，以便把某個(gè)意思弄得更透徹，紙質(zhì)書易翻易尋，而電子書的內(nèi)容并無(wú)固定位置，不易完成文本的空間建構(gòu)。此外，電子書模仿紙質(zhì)書，但不可能在形態(tài)上做到完全一致，這給人一種陌生、疏離和不真實(shí)的感覺，導(dǎo)致讀者不自覺地缺乏讀紙質(zhì)書時(shí)的嚴(yán)肅和投入，影響深度閱讀效果。
通過(guò)上述分析可以發(fā)現(xiàn)，電子書并不能完全替代紙質(zhì)書，在閱讀市場(chǎng)日益細(xì)分的形勢(shì)下，對(duì)讀者而言，認(rèn)清二者各自優(yōu)長(zhǎng)，從閱讀需要出發(fā)才是關(guān)鍵。
（摘編自張鵬禹《紙質(zhì)書不可替代，電子書漸成潮流》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.承載文本的物質(zhì)形式可為研究者提供超越書籍作為文本和思想載體價(jià)值以外的特殊價(jià)值。
B.電子書閱讀給人們的閱讀方式帶來(lái)了改變，隨著科技的進(jìn)步，這種閱讀方式已漸成潮流。
C.電子書閱讀的全程化、全景化特點(diǎn)，方便人們可以隨時(shí)隨地閱讀，有利于提高閱讀質(zhì)量。
D.紙質(zhì)書閱讀與電子書閱讀二者各具優(yōu)長(zhǎng)，因此，讀者應(yīng)根據(jù)自己閱讀實(shí)際需要做出選擇。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.在電子通信帶來(lái)的益處面前，紙質(zhì)書的存在價(jià)值已不值一提，我們可以預(yù)見，未來(lái)，書籍將不再是傳播信息的主要媒介。
B.作為一種“更高級(jí)”的閱讀形式，電子書閱讀在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代優(yōu)勢(shì)明顯，因此它可以在不少方面彌補(bǔ)紙質(zhì)書閱讀的不足。
C.當(dāng)我們閱讀長(zhǎng)、難文本或重要書籍時(shí)，需要高度集中注意力并調(diào)動(dòng)深入理解與思考的能力，此時(shí)紙質(zhì)書或許是更好的選擇。
D.在巨變的新時(shí)代，電子書閱讀與紙質(zhì)書閱讀形成雙軌并行、融合互補(bǔ)的格局，共同推動(dòng)全民閱讀走向深入，將是大勢(shì)所趨。
（3）下列引言或事例，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.“如果書籍存在的理由純粹是承載文本，那么它們的消亡指日可待。我們需要認(rèn)識(shí)到書籍的意義遠(yuǎn)大于此。”
B.“一本好書是卓越思想者思想的結(jié)晶，它是思想者寶貴的生命之源，它超越生命本身，值得永久保存并珍藏?！?br />C.19世紀(jì)早期劍橋大學(xué)學(xué)生沃爾特的一本課堂筆記，向后人展示了當(dāng)時(shí)的化學(xué)課是如何教授、如何學(xué)習(xí)的。
D.亨利八世的藏書有不少被大英圖書館收藏，它們的價(jià)值正在于那些他在與政治或道德有關(guān)的段落上做過(guò)的標(biāo)記和評(píng)論。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
（5）結(jié)合材料一和材料二，概括電子書并不能完全替代紙質(zhì)書的原因。組卷：21引用：4難度：0.5