2022-2023學年江蘇省連云港市海州區(qū)四校高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        中國人身上有種難以形容的東西。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國人的心目中它就可能被誤認為中國人體質和道德上的缺陷——溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提到過的一種源于同情心或真正的人類智慧的溫良——既不是源于推理，也非產自本能，而是源于同情心——來源于同情的力量。
        中國人之所以有這種力量，這種強大的同情的力量，是因為他們完全地或幾乎完全地過著一種心靈的生活。中國人的全部生活是一種情感的生活——這種情感既不是來源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來源于你們所說的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產生于我們人性的深處——心靈的激情或人類之愛的那種意義上的情感。
        下面讓我們看看中國人是否過著一種心靈的生活。
        首先，我們來談談中國的語言。中國的語言也是一種心靈的語言。一個很明顯的事實就是：那些生活在中國的外國人，其兒童或未受教育者學習中文比成年人或受過教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言的。相反，受過教育者，特別是受過理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來思考和使用語言的。
        其次，我們再指出一個眾所周知的中國人日常生活中的事實。中國人具有驚人的記憶力，其秘密何在？就在于中國人是用心而非用腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。
        接下來的例子，依舊是體現(xiàn)在中國人的日常生活中，并得到大家承認的一個事實——中國人的禮貌。中國人一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質是什么呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因為他們過著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心、推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。
        我們舉的中國人的特性的最后一例，是其缺乏精確的習慣。這是由亞瑟?史密斯提出并使之得以揚名的一個觀點。那么中國人缺少精確性的原因又何在呢？我說依然是因為他們過著一種心靈的生活。心靈是纖細而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。
        正是因為中國人過著一種心靈的生活，一種孩子般的生活，所以他們在許多方面還顯得有些幼稚。這使得一些淺薄的留學中國的外國留學生認為中國人未能使文明得到發(fā)展，中國文明是一個停滯的文明。必須承認，中國人的智力發(fā)展，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領域，中國人只取得了很小的進步甚至根本沒什么進步。這不僅有自然科學方面的，也有純粹抽象科學方面的，如邏輯學。實際上歐洲語言中“科學”與“邏輯”二詞，是無法在中文找到完全對等的詞來加以表達的。
        像兒童一樣過著心靈生活的中國人對抽象的科學沒有絲毫興趣，因為在這方面心靈和情感無計可施。事實上，每一件無需心靈與情感參與的事，諸如統(tǒng)計一類的工作，都會引起中國人的反感。
  （摘編自《中國人的精神》）材料二：
        尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因。
  “勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前?！抖Y記》有云：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡撸褪且驗橛抡吣軌驘o懼地堅守并光大道義。
        勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇?？梢哉f，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內心兼具的“無懼”與“有懼”。
        真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。
        如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證工夫?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危急之下從人憂慌失據(jù)，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場坎坷遭遇？他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態(tài)度?！吨芤住分^：“蹇，君子以反身修德?！泵鎸ν庠诘钠D難險境，我們要反求諸己，在克除內心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。
        中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似?！捌D難困苦，玉汝于成。”中華民族在數(shù)千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進步的新篇章。面對當前之新冠肺炎疫情，中華民族強勁地展現(xiàn)著，也進一步錘煉著這一寶貴的精神品格。
  （摘編自沈壯海劉水靜《也說“勇者不懼”》）材料三：
        民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中所孕育而成的意識，是民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利不能脫離民族精神的強大助力?？梢哉f，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保證和精神動力。
        在五千多年的文明歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。隨著時代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新質。這體現(xiàn)在以愛國主義為內核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神和偉大夢想精神之中。
  “艱難困苦，玉汝于成?！薄赋觯骸爸腥A民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！苯袊?，從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權。這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進行救亡圖存的抗爭。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。
        民族精神也是當代中國奮發(fā)圖強的不竭動力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋古稀之年的鐘南山、李蘭娟院士，到許許多多不知名的醫(yī)護人員；從湖北、武漢當?shù)蒯t(yī)院的迎難而上到外省市醫(yī)療隊的緊急馳援；從廣大黨員干部的守土盡責到聯(lián)防聯(lián)控的人民戰(zhàn)爭??團結一心，眾志成城，全國各族人民心中筑起了堅不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會，全國上下以偉大夢想精神為航標，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進。強調：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新的時代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。
  （摘編自《弘揚民族精神凝聚抗疫力量》）（1）下列對中國人“過著一種心靈生活”的理解有誤的一項

   

  
  A.中國人沒有僵硬、刻板的習慣，因為中國人的心靈是纖細而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。
  B.中國的語言是一種心靈的語言，所以那些受過理性教育的外國人用大腦和智慧來思考和使用反而難得多。
  C.中國人是用心而非用腦去記憶的，用具有同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多。
  D.中國一向被視為禮儀之邦，中國人很容易將心比心、推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。
  （2）下列表述符合原文意思的一項是

   

  
  A.中國人身上有一種難以形容的東西，那就是一種源于同情心或真正的人類智慧的溫良，它可能表現(xiàn)為一種缺陷。
  B.中國人的生活是一種源于感官直覺意義上的情感的生活，不是來源于神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感生活。
  C.在中國留學的外國學生認為中國人未能使文明得到發(fā)展，中國文明是一個停滯的文明。
  D.外國的兒童和未受教育者學習中文比成年人和受過教育者要容易，因為兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言的。
  （3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對子貢將危機當作不幸的遭遇，而將其視為幸運的事情。
  B.真正的勇者要心系道義，堅守道義，并把困境當作機遇，在困境中修煉自己“勇者不懼”的品格。
  C.新冠肺炎疫情中義無反顧奔赴抗疫一線的逆行者，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)“勇者不懼”的大勇。
  D.材料三第三段列舉名言事例論證了民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進步的思想保證和精神動力。
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
  （5）這三則材料論述的內容都與民族精神有關，但論述上各有側重點，請簡要概括。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  大理石鴿子
  凱爾德?阿貝爾〔丹麥〕
        祖母做油煎餅的訣竅是：兩磅面粉、一磅砂糖、八個雞蛋……再放到清油里，現(xiàn)在它們變成淡褐色了，瞧，這就是油煎餅。所有食物上都放滿了炒杏仁。我的天哪，還有八天就是圣誕節(jié)了！喔，對了，您知道嗎，等您盼來了圣誕前夜，也就精疲力盡了。圣誕節(jié)那天您就會吃膩了鵝肉，圣誕節(jié)第二天，圣誕樹的松針撒落一地，圣誕節(jié)第三天簡直就令人詛咒了。
  “哼，您倒說得輕巧?！?br />      一位愁眉苦臉的姑娘邊嘟囔邊跨上她的自行車。她小名叫安娜，她的父母都去世了。她對人生的一切都敬而遠之，每天坐在商店的收款機前悶悶不樂地工作，日復一日，心如死灰。商店里顧客如潮，人們擁進擁出，采購最后一批圣誕禮品——好一派圣誕良辰的熱鬧氣氛。可是，如果無處享受這圣誕節(jié)氣氛，那么它來臨不來臨又有什么兩樣呢？安娜，那位心情憂郁的姑娘，邊騎自行車邊這樣想。她在車筐里放上一支圣誕蠟燭，朝著教堂墓地蹬去，她要讓那些長眠地下的人也知道，現(xiàn)在正是節(jié)日。在墓地的門口，她買了一束圣誕節(jié)時才開放的郁金香，這束花雖然枝細葉瘦，卻頑強地用它那熾烈的顏色引人注目。安娜要把這幾朵插在枝條拂地的松樹上，剩下的要點綴大理石白鴿子底座四周圍著的鍍鎳欄桿。其他掃墓人正陸續(xù)離去，他們毫不悲戚，愉快而迅速地履行了對故人與往事的義務。這些人掩飾不住臉上迫不及待的神情。
        安娜肅立在墓前。這塊在寒冬中由石礫和玫瑰花組成的方寸之地是她的財產，是她在大地臉上一星星私產。在這塊土地下面安葬著催人回首往事的故人，而高懸于大地之上的蒼穹卻對安娜此時莊重肅穆的儀式無動于衷。安娜懷著悲痛的心情掃了墓，然后坐在長鐵椅上陷入沉思。她的臉龐已有些憔悴，從來沒有人贈給她禮品。圣誕節(jié)并不見得是孩子們的節(jié)日，不然也會有她的份的，她向來是一個乖孩子。墓碑之間的空地黑的，只有那只大理石小鴿子散發(fā)出潔白的光彩。它真可愛??！它總是守候在故人與鮮花中間。除了這里，它又何處能去呢。
  “你不要緊吧？”那只鴿子揚了揚頭說，“我心里好難受啊，我獨自一個陪伴著這墓地，那碑文我能倒背如流了。你認為這有什么樂趣嗎？絕對沒有！”安娜一下子目瞪口呆。
  “是的，你當然不知道什么叫做難受！我這只緊閉雙喙的鴿子越來越像一只漫畫上的禿鷹了。而你跑到這兒來，拔拔草，松松土，把所有干枯的樹葉掃到人家的墓地里，這對你來說只不過是一種樂趣罷了！”
  “鴿子啊，你怎么冤枉人呢！”這是安娜惟一能講的話。
  “哼，別把我與你的鴿子混為一談！我是大理石之身，即使不是大理石鴿子，我也會成為石碑的。我奉勸你趕快回家，你簡直令人討厭。我憎恨那些靠著往事而生存的人，尤其是那些一無所有的人！”
  “你這只可惡的鴿子，心眼兒太壞了！”
  “是的，你說得不錯?？赡愕降资呛蔚热四兀磕阒徊贿^是人口普查表上的一張照片，近況：未婚，特征：接受不起別人的禮物?！?br />“可是從來沒有人給過我什么呀?！?br />      安娜用戴著手套的手指邊擦鼻子邊抽泣著說。
  “沒有嗎？你知道我在想什么？我想向別人夸夸口。”“喔，這樣可不好?！?br />      安娜說著抬起眼睛。
  “不好？……好吧，隨你去說吧。我要說的東西的的確確是值得夸耀的，很值得夸口的。它不是別的，而是這大地，整個地球！”鴿子邊說邊高傲地展開翅膀，它立足不穩(wěn)，險些栽進后面的扁柏叢里。
  “可是我要大地有什么用呢？”她說，這時候一泓淚水已含在她的眼里，她幾乎哭起來，因為那鴿子在逗弄她。
  “瞧，你自己瞧！”那鴿子暴躁地叫著。
  “你既不知道人家送你什么，也不情愿接受人家給你的禮物。實際上，早在許多年前你第一次過生日的時候就得到了它。但是你的父母當時說，對你來說嘛，還是等一等更好。這樣一來，地球殷切地等了你多年，它以為你總有一天會想到它的。然而你卻沒有，直到現(xiàn)在我再次慷慨大方地把它送給你時，你還是不愿笑納。它太大了，是不是？放不進抽屜里。你要大地究竟有什么用呢？當然是在它的懷抱里生活，生活——我說的是生活！我的禮物太妙了，簡直太美了。好了，他們要關門了，你還是快走吧。你以為我愿意守在這里看著你一整夜嗎？”那鴿子再也不吭聲，又去聚精會神地默讀墓碑上死者的生卒年月和姓名了。
        在公墓外邊，車水馬龍，熙熙攘攘，人間充滿了音樂和油煎餅，還有用粉紅紙包裝、彩帶纏繞、插著松枝的禮物。所有松樹都好像要去參加化裝舞會的人們一樣，被打扮得異常美麗。安娜，那位郁郁寡歡的姑娘站在那里，雙手撫摩著自行車。突然之間，空氣變得清新宜人，點心和炒杏仁的氣味被凈化掉了，那姑娘彎下身去，把手放在大地上說：“謝謝，謝謝，我愿意要你?！?br />      當她騎著自行車順著街道駛去時，那馬路說道：“祝你圣誕節(jié)快樂！”
  （1）下列對這篇小說相關內容和藝術特色的理解，不正確的一項是

   

  
  A.本文在塑造人物形象時運用多種心理描寫手法，如直接描寫、內心獨白，行動表現(xiàn)、環(huán)境烘托等，收到了很好的效果。
  B.安娜去墓地表面上是為了讓長眠地下的人知道節(jié)日，其實更是在孤獨感傷中尋求自我的心理安慰。
  C.文中寫墓地中方寸之地是她在大地上的星星私產，暗示了她一無所有，也她為下文接受大地禮物作了鋪墊。
  D.小說開頭結尾都寫油煎餅，意在啟示人們，人生就是一個閉環(huán)，誰也改變不了，抱怨是沒有意義的。
  （2）對文中畫線句子的作用，下列理解不正確的一項是

   

  
  A.郁金香起到了引起下文、推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。
  B.郁金香枝葉細瘦還隱喻了主人公，是一位貧窮瘦小的女孩子形象。
  C.郁金香枝葉細瘦照應了圣誕節(jié)的時令特征，是寒冬時節(jié)。
  D.郁金香的頑強，反襯了主人的懦弱可憐與無助，能引發(fā)讀者的同情與憐憫。
  （3）安娜對石鴿子的情感態(tài)度與她的人生態(tài)度變化密切相關，請簡要分析。
  （4）小說讓石鴿子、馬路開口說話，說說這種寫法的好處。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．文言文閱讀。
  文本一：
        察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
        故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。
  （節(jié)選自《墨子?兼愛上》）文本二：
        昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色，其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：“越國之寶盡在此！”越王親自鼓其士而進之士聞鼓音破碎亂行蹈火而死者左右百人有余越王擊金而退之是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣、殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，茍君說之，則眾能為之，況兼相愛、交相利，與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之：利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特上不以為政，而士不以為行故也?！?br />（節(jié)選自《墨子?兼愛中》，有改動）（1）下列各句中加點詞解釋不正確的一項是

   

  
  

  A.若使天下兼相愛	兼：兼顧，無差等。
  B.故不孝不慈亡	亡：同“無”。
  C.惡得不禁惡而勸愛	勸：鼓勵。
  D.諸侯之相攻國者有亡	之：的。

  （2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.越王親自鼓其士而進之/士聞鼓/音破碎亂行/蹈火而死者左右/百人有余/越王擊金而退之
  B.越王親自鼓其士而進之/士聞鼓音/破碎亂行/蹈火而死者左右/百人有余/越王擊金而退之
  C.越王親自鼓其士而進之/士聞鼓/音破碎亂行/蹈火而死者/左右百人有余/越王擊金而退之
  D.越王親自鼓其士而進之/士聞鼓音/破碎亂行/蹈火而死者/左右百人有余/越王擊金而退之
  （3）下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.盜賊，古人注：“盜賊通名，分而言之：則私竊謂之盜，劫殺謂之賊?！迸c現(xiàn)代漢語中“盜”“賊”的釋義不同。
  B.子墨子，是墨子的弟子對他的尊稱，后一個“子”跟“老子”“孔子”“莊子”“孫子”中“子”的含義和用法相同。
  C.“君說之”與“范增說項羽曰”（《鴻門宴》）兩句中的“說”字含義相同。
  D.室，文中義是指“家”，與杜甫《石壕吏》中的詩句“室中更無人，惟有乳下孫”中“室”的意義相同。
  （4）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.君與臣，父與子，兄與弟之間，如果不互相親愛，就會都只為自己著想而損害對方的利益，而這正是禍亂之因。
  B.大夫和諸侯也都有愛，不過他們只愛自己的封地或封國，不愛他人的封地或封國，所以會互相攻擊，互相損害。
  C.墨子列舉晉文公、楚靈王的例子，旨在論證在上位的人有怎樣的愛好，則這種愛好就會廣泛普及到種種人身上。
  D.“猶有不孝者乎？”等形成一組排比句，內容集中，對比鮮明，語勢酣暢淋漓，語意有非常強的啟示作用。
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①視弟子與臣若其身，惡施不慈？
  ②比期年，朝有黧黑之色，其故何也？
  組卷：4引用：4難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成題目。
        運動員體能包含多種要素，項目不同表現(xiàn)不同，舉重主要比力量，長跑主要比耐力，體操需要超強的柔韌性，羽毛球則看重協(xié)調能力。
        研究表明，在由影響競技體育成績的各種因素組成的金字塔中，最基礎的底部是基礎體能，往上是專項體能，再往上是專項技術，最上面才是競技成績。體能儲備充足，有利于運動員保持穩(wěn)定的競技水平，從而延長運動生涯。
        一些優(yōu)秀運動員，平時體能和身體素質訓練大概占總訓練量的70%。因此，運動員體能達標的要求，并非可有可無，而是必須完成的任務。
  請分別用一個句子概括上文各段的主要意思，三個句子構成整句。每句不超過10個字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        士不可以不弘毅，任重而道遠。
  ——《論語》      困難，重重的困難，像一副沉重的擔子，壓在這位新到任的縣委書記的雙肩。但是，焦裕祿是帶著《毛澤東選集》來的，是懷著改變蘭考災區(qū)面貌的堅定決心來的。
  ——《縣委書記的榜樣——焦裕祿》      你對以上材料有怎樣的感受和思考？請結合當前社會現(xiàn)實，寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：6難度：0.7

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